鄒傳龍 袁 寧
(1.山東青島市城陽第六中學(xué) 山東青島 266112)
(2.青島市嶗山區(qū)第六中學(xué) 山東青島 266102)
“生物學(xué)課程育人”,正是在新時(shí)代全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)這一時(shí)代背景及教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》這一文本場景中衍生出的課程育人。即借助生物學(xué)課堂教學(xué)的主渠道作用,將德育內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到生物學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)和教育教學(xué)全過程,以此培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。
然而,當(dāng)前生物學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中卻普遍存在著重知識技能傳授、輕道德品行培育的實(shí)然困境。尋求課程教學(xué)中生物學(xué)知識、技能與德育內(nèi)容的關(guān)聯(lián),將德育融入課程教學(xué)的全過程、全方位,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),是每一個教育工作者的使命。據(jù)此,筆者以生物學(xué)課程教學(xué)為切入點(diǎn),進(jìn)行“課程育人”的探索,以提升生物學(xué)課程育人效應(yīng),發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知,增強(qiáng)學(xué)生道德實(shí)踐。
生物學(xué)課程以提高學(xué)生的生物學(xué)學(xué)科素養(yǎng)為宗旨,是樹立社會主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體。生物學(xué)學(xué)科中含有豐富的思想道德教育要素,具有引導(dǎo)學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用。不過這些德育要素與功能是處于潛在狀態(tài)的,只是在“課程”與“育人”之間構(gòu)成了可能性。所以,教師有必要挖掘和拓展生物學(xué)課程中的德育要素和功能,使其由潛在狀態(tài)和可能性轉(zhuǎn)化為顯在狀態(tài)與必然性。唯此,生物學(xué)教學(xué)才不會停滯在傳授知識與技能的層面,才能觸及更深的德育層級。
例如,在重溫巴斯德的鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)、煙草花葉病毒的發(fā)現(xiàn)過程、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的提出、孟德爾的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)時(shí),教師不僅要聚焦基礎(chǔ)的生物學(xué)知識,還要挖掘和拓展生物學(xué)家在研究過程中所持有的觀點(diǎn)以及解決問題的思路和方法,科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神以及鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的科學(xué)態(tài)度;同時(shí),還要幫助學(xué)生認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)、社會的緊密聯(lián)系。再如,針對新型冠狀肺炎病毒,教師不僅要注重向?qū)W生介紹新冠肺炎這一傳染病的相關(guān)知識、作用機(jī)制、以及如何有效預(yù)防新冠肺炎的發(fā)生;還要挖掘其中的德育要素和功能。這樣才能使學(xué)生面對新冠肺炎時(shí),不僅可以用科學(xué)的知識保護(hù)好自己和家人;還可以用科學(xué)的思維分辨各種信息的真?zhèn)?,做到不信謠、不傳謠;更要成為一個關(guān)愛生命、有社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識的人。
生物學(xué)教學(xué)過程中,教師始終要把立德樹人和生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為最終目標(biāo)滲透到自己的教學(xué)理念中,要讓課程內(nèi)容中的德育要素和功能處于“顯在”狀態(tài),為“課程”和“育人”之間搭建橋梁,以此發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知,形成正確的價(jià)值觀念,提高德育的針對性和實(shí)效性。
從縱向上看,初中生物學(xué)、高中生物學(xué)兩個學(xué)段的德育目標(biāo)盡管各有側(cè)重,卻又相互貫通、逐層遞進(jìn)。從橫向上看,盡管不同學(xué)科的課程承載著不同性質(zhì)與類型的知識,但由于蘊(yùn)含著相同、相通、相似的育人要素與功能,各門課程共同構(gòu)成了具有互補(bǔ)性、交叉性與共生性的課程育人體系。
例如,認(rèn)同環(huán)境保護(hù)的必要性和重要性,既是初中學(xué)段德育目標(biāo)的要求,也是高中學(xué)段聚焦的德育重點(diǎn)。在初中階段,教師可以從理解生物與環(huán)境之間的關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡的概念、保護(hù)生物的多樣性等宏觀層面組織教學(xué);而在高中階段,可以從物質(zhì)和能量的輸入和輸出平衡觀、構(gòu)建穩(wěn)定性生態(tài)系統(tǒng)模型等從抽象層面,進(jìn)一步加深學(xué)生的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展的理念。另外,教師還可以將地理學(xué)中某些地質(zhì)災(zāi)害產(chǎn)生的原因、歷史學(xué)中的環(huán)境與資源保護(hù)的歷史發(fā)展、化學(xué)中的綠色環(huán)保和節(jié)能減排等內(nèi)容與生物學(xué)教學(xué)進(jìn)行有效融合,多角度、立體式地對學(xué)生的環(huán)保意識施加影響。
教師要清晰地了解不同學(xué)段德育目標(biāo)之間的關(guān)系,既不能混淆德育學(xué)段的目標(biāo),又要互留接口,使之首尾銜接、環(huán)環(huán)相扣;同時(shí),又要最大限度地發(fā)揮各門課程協(xié)調(diào)、整體育人的功能。
生物學(xué)課程有其自身嚴(yán)密的邏輯體系,既是一個結(jié)論豐富的生物學(xué)知識體系,又是一個人類認(rèn)識自然現(xiàn)象和規(guī)律的思維體系。蘊(yùn)含在生物學(xué)知識中的德育要素與功能需要以知識為載體而呈現(xiàn),知識如果不能跟學(xué)生的道德生活和認(rèn)識、情感、意志等發(fā)生聯(lián)系,知識與道德之間便涇渭分明,無法形成合力。心理學(xué)家普遍認(rèn)為,品德心理的構(gòu)成要素主要包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為,這是品德心理的形成過程的心理邏輯。道德行為是個人在一定的道德行為認(rèn)識、道德情感和道德意志的指引和激勵下,表現(xiàn)出對他人或?qū)ι鐣男械木哂械赖乱饬x的一系列具體行動。因此在生物學(xué)教學(xué)中,教師要清晰認(rèn)識學(xué)生道德行為的形成過程,將其和生物學(xué)知識的傳授緊密結(jié)合,通過正確認(rèn)識、內(nèi)心體驗(yàn)、完成任務(wù)、積極實(shí)踐,來促進(jìn)學(xué)生道德水平發(fā)展。
以人教版生物學(xué)七年級上冊第六章“愛護(hù)植被,綠化祖國”一節(jié)的教學(xué)為例,為了讓學(xué)生增強(qiáng)愛護(hù)植物、關(guān)愛生命的社會責(zé)任感,教師可以讓學(xué)生查閱資料了解我國主要的植被類型和面臨的主要問題,認(rèn)識洪澇災(zāi)害、干旱、沙塵暴等的形成與植被的關(guān)系;通過調(diào)查、跟拍、評價(jià)本班同學(xué)的紙張使用情況、在校的用水用電行為、踐踏草坪的行為等,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生深刻的情緒體驗(yàn),進(jìn)而激發(fā)學(xué)生保護(hù)植被的情感;通過學(xué)習(xí)有關(guān)常見花卉、林木、草皮等植物的知識,設(shè)計(jì)理想的校園綠化、美化環(huán)境平面圖等,在任務(wù)中強(qiáng)化保護(hù)植被、關(guān)愛生命的意識;最后,可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,參加“植樹節(jié)”活動、“社區(qū)綠化”活動、“認(rèn)領(lǐng)一棵樹或一片草坪”活動,在實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的保護(hù)植被意識。
教師遵循學(xué)生道德發(fā)展的基本規(guī)律,把生物學(xué)學(xué)科本身的邏輯和學(xué)生的道德心理發(fā)展邏輯有效對應(yīng),在此基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法,才有助于更好地發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知,促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。
在中小學(xué)德育工作中,我國向來習(xí)慣向?qū)W生傳授、讓學(xué)生接受社會既定的道德規(guī)范體系,忽視了學(xué)生在德育中的主體性和德育在學(xué)生心理的真正內(nèi)化。因而生物學(xué)課程實(shí)踐中,教師亟須承擔(dān)為學(xué)生知識建構(gòu)提供情境與條件的責(zé)任。
以高中生物學(xué)《必修2·遺傳與進(jìn)化》第六章第三節(jié)中的“抗生素對細(xì)菌的選擇作用”為例,教師出示與超級細(xì)菌有關(guān)的視頻,讓學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗(yàn)解釋超級細(xì)菌的誕生過程,引導(dǎo)學(xué)生思考:如果要通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)出超級細(xì)菌,你會怎么做。學(xué)生在討論交流的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)實(shí)驗(yàn)原理:在實(shí)驗(yàn)室連續(xù)培養(yǎng)細(xì)菌時(shí),如果向培養(yǎng)基中添加抗生素,耐藥性細(xì)菌有可能存活下來。接著,教師引導(dǎo)學(xué)生選擇材料用具、進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn),一段時(shí)間后觀察培養(yǎng)基是否出現(xiàn)了抑菌圈。如果有,對其直徑進(jìn)行測量和記錄,并持續(xù)探究。然后,學(xué)生基于探究后的事實(shí)和證據(jù),得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論,體會抗生素濫用可能造成的危害,關(guān)注超級細(xì)菌與抗生素濫用的關(guān)系,由此認(rèn)識國家的醫(yī)藥政策,提升社會責(zé)任感。
在知識建構(gòu)的情境中,學(xué)生不再是道德規(guī)范體系的被動接受者,而是主動參與者。學(xué)生深度參與知識構(gòu)建過程,使客觀的生物學(xué)知識體系與道德規(guī)范體系產(chǎn)生關(guān)聯(lián),加強(qiáng)了對學(xué)生科學(xué)探究和科學(xué)思維能力的培養(yǎng),提高了學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力,發(fā)揮了立德樹人潤物無聲之效應(yīng)。
赫爾巴特認(rèn)為,教學(xué)的最高目的是人的“善的意志”——道德,而“善的意志”存在于觀念體系之中、思想之環(huán)之中。但是,當(dāng)人缺乏興趣的時(shí)候,人的觀念會在心靈中處于抑制狀態(tài)?!岸喾矫娴呐d趣”是教學(xué)的直接目的,是聯(lián)結(jié)觀念體系與“善的意志”的紐帶。因此,在生物學(xué)課程教學(xué)中發(fā)展學(xué)生“善的意志”,亟需提高學(xué)生對生物學(xué)課程內(nèi)容的“多方面的興趣”,包括經(jīng)驗(yàn)(活動)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、社會的興趣等。
以人教版生物學(xué)七年級上冊第三單元第三章“綠色植物與生物圈的水循環(huán)”中“觀察葉片的結(jié)構(gòu)”為例。課前,學(xué)生收集校園中的多種落葉,粗略觀察和統(tǒng)計(jì)落葉背面朝上和正面朝上的機(jī)率,激發(fā)興趣。課堂上,教師展示統(tǒng)計(jì)結(jié)果。匯總后,學(xué)生發(fā)現(xiàn)落葉背面朝上的機(jī)率大。教師引導(dǎo)學(xué)生思考這種現(xiàn)象跟葉片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有關(guān),并促使學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證——觀察并制作葉片橫切面臨時(shí)裝片。當(dāng)學(xué)生在顯微鏡下觀察到葉片的結(jié)構(gòu)后,相互交流、表達(dá)不同的觀點(diǎn),解釋落葉背面大部分朝上的原因——葉片背面的海綿組織細(xì)胞排列疏松、正面的柵欄組織細(xì)胞排列緊密,導(dǎo)致背面和正面的密度和質(zhì)量發(fā)生差異。教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考正確處理落葉的方式,如化廢為寶、作為有機(jī)肥料、作為藝術(shù)品的原料、發(fā)酵產(chǎn)生清潔能源等,發(fā)展學(xué)生的社會興趣即參與社會事務(wù)和議題的興趣。課后,學(xué)生還可通過制作葉脈書簽和樹葉畫等,進(jìn)一步提升審美能力。
“興趣”乃是人的意識的“內(nèi)在動力”,是一種心靈的“內(nèi)現(xiàn)的力量”。創(chuàng)造與發(fā)展多方面的興趣是生物學(xué)教學(xué)的重要任務(wù),也是實(shí)現(xiàn)生物學(xué)學(xué)科育人的重要途徑。當(dāng)學(xué)生多方面興趣被激發(fā)時(shí),知識體系中包含的德育要素和功能也會被激發(fā),此時(shí)知識體系和道德體系的聯(lián)結(jié)也會更緊密。
在“生物學(xué)課程”與“育人”的相互關(guān)系中,“課程”是載體,“育人”是目的。隨著生物學(xué)課程改革的不斷深入,育人的針對性、方法性、實(shí)效性亟需進(jìn)一步增強(qiáng)。如何對“生物學(xué)課程育人”進(jìn)行有效的評價(jià)、如何有效開發(fā)生物學(xué)課程資源,如何加強(qiáng)生物學(xué)教師的育人意識和能力、如何解決追求分?jǐn)?shù)和育人之間的矛盾、如何避免不同學(xué)科之間的內(nèi)容重復(fù)都是生物學(xué)教師應(yīng)該思考和解決的問題。