《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中強(qiáng)化革命文化內(nèi)容教學(xué)的策略研究

朱秀民

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是高校本科生必修的主要思政課之一。課程教學(xué)的主要目的是使學(xué)生實現(xiàn)“兩個認(rèn)識”，達(dá)到“兩個了解”和做到“四個深刻領(lǐng)會”，即通過課程教學(xué)使學(xué)生“要認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放”。［1］其中中國共產(chǎn)黨的革命文化內(nèi)容是《綱要》課程的主干和精髓，強(qiáng)化革命內(nèi)容教學(xué)是實現(xiàn)《綱要》教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵?！毒V要》課教師要深化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革，著力強(qiáng)化革命文化內(nèi)容教學(xué)，更好地實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。

一、革命文化內(nèi)容是《綱要》課程的主干和精髓

《綱要》課程內(nèi)容浩繁，共包括從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜、從五四運動到新中國成立和從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期等3編共11章內(nèi)容，跨越了從1840年到2018年近180年的歷史時空。其中上編3章內(nèi)容，梗概描繪了從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1911年辛亥革命之間中國社會80年的風(fēng)云變幻，闡述了古老的中華民族是如何由具有燦爛文明的封建古國逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣业倪^程，介紹了近代以來資本—帝國主義對中國的歷次侵略、仁人志士對國家出路的早期探索以及辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)等主要歷史軌跡；中編則著重敘述了從五四新文化運動到馬克思主義在中國傳播，從中國共產(chǎn)黨誕生到革命新道路的開辟，從中華民族的抗日戰(zhàn)爭到為新中國而奮斗，最終到創(chuàng)建人民民主專政的新中國這30年翻天覆地的歷史巨變；下編則描述了社會主義基本制度在中國的確立、社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展、中國特色社會主義的開創(chuàng)與接續(xù)發(fā)展以及中國特色社會主義進(jìn)入新時代等近70年的輝煌歷史進(jìn)程。文化產(chǎn)生于歷史發(fā)展的偉大實踐中。中國共產(chǎn)黨的革命文化是“中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，在長期革命和建設(shè)實踐中，不斷汲取中外優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上形成的、對中國革命和建設(shè)具有巨大推動作用的獨特思想和精神品質(zhì)”。［2］由此不難看出，中國共產(chǎn)黨的革命文化發(fā)軔于五四運動前后，在馬克思主義傳入中國、中國共產(chǎn)黨成立以及中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)整個歷史過程中逐漸形成、發(fā)展和成熟。從篇幅上看，中國革命文化產(chǎn)生和發(fā)展的過程內(nèi)容正好是《綱要》課程中中編內(nèi)容的全部和下編內(nèi)容的前半部分；從革命文化內(nèi)涵上看，中國革命文化內(nèi)容正好直接對應(yīng)了《綱要》課程主要教學(xué)目標(biāo)中的“四個選擇”即“選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放”。由此自然可以看出，革命文化內(nèi)容是《綱要》課程的主干和精髓。

二、強(qiáng)化革命文化內(nèi)容教學(xué)是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵

正因為革命文化內(nèi)容是《綱要》課程的主干和精髓，所以，強(qiáng)化革命文化內(nèi)容教學(xué)自然就是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。在《綱要》課程的教學(xué)目的中，“兩個了解”是基礎(chǔ)，“兩個認(rèn)識”是前提，最終的也是最重要的落腳點是“四個深刻領(lǐng)會”，這也是《綱要》課是思政課而不是歷史課的最基本原因。在《綱要》3編內(nèi)容中，上編內(nèi)容主要是需要“了解”和“認(rèn)識”的內(nèi)容，是從歷史發(fā)展邏輯的角度來鋪陳“四個選擇”內(nèi)容出現(xiàn)的歷史必然性。從歷史唯物主義的客觀角度來看，以太平天國為代表的農(nóng)民解放運動、封建地主階級自強(qiáng)的“洋務(wù)運動”、資產(chǎn)階級改良派的“戊戌維新運動”以及資產(chǎn)階級革命派的“辛亥革命”都有其發(fā)生的歷史緣由及其現(xiàn)實必然性，對中華民族的歷史向好向前發(fā)展也無疑都產(chǎn)生了一定推動作用和進(jìn)步意義。但這些運動或革命都沒有從根本上改變舊中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，都沒能實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強(qiáng)和人民富裕。因此能否被歷史和人民最終選擇，關(guān)鍵不是機(jī)會，而是內(nèi)容。馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會主義道路和改革開放之所以逐次最終被歷史和人民所一一選擇，是因為這四者真正順應(yīng)了中國歷史發(fā)展大勢，真正順應(yīng)了謀求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史和現(xiàn)實需求。

革命文化是伴隨著中國革命的產(chǎn)生和發(fā)展歷程而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的，“是黨在革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程中以擔(dān)當(dāng)民族大義、為人民犧牲奉獻(xiàn)和報國為民、艱苦創(chuàng)業(yè)等為主要內(nèi)容的精神財富，包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、‘兩彈一星’精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等”。［3］在革命早期出現(xiàn)和形成的革命文化可以稱之為建黨文化，以“紅船精神”為標(biāo)志，包括馬克思主義學(xué)說的引進(jìn)、傳播和與之相關(guān)的論戰(zhàn)，包括全國各地黨的初期組織的建立以及相關(guān)的革命理念和革命宗旨，包括中國共產(chǎn)黨的正式成立以及相關(guān)的指導(dǎo)思想、革命綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)等；建黨文化之后的革命文化，可以稱之為新民主主義革命文化，是將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的理論與實踐成果，以“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”和“西柏坡精神”等為主要代表，主要包括土地革命斗爭文化、抗日戰(zhàn)爭革命文化和解放戰(zhàn)爭革命文化等；［4］在新民主義社會向社會主義社會過渡階段以及社會主義革命和建設(shè)階段形成的革命文化可以稱之為社會主義革命文化，以“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”等為標(biāo)志，主要包括社會主義改造文化和社會主義建設(shè)文化等。強(qiáng)化革命文化內(nèi)容部分的教學(xué)，實質(zhì)上就是強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)說及其之于中國革命和中國社會發(fā)展的科學(xué)性，就是強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其誕生、發(fā)展及其之于中國革命和中國社會發(fā)展的必然性，就是強(qiáng)化社會主義道路和改革開放之于踐行中國共產(chǎn)黨“為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福”的初心和使命的歷史邏輯性和現(xiàn)實必然性。所以，強(qiáng)化革命文化教學(xué)，也只有強(qiáng)化革命文化教學(xué)，才能使學(xué)生真正領(lǐng)會歷史和人民為什么并且是如何進(jìn)行了“四個選擇”，最終更好地實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。

三、深化教學(xué)改革，著力強(qiáng)化革命文化內(nèi)容教學(xué)

為更好實現(xiàn)《綱要》課程教學(xué)目標(biāo)，著力強(qiáng)化革命文化內(nèi)容的教學(xué)，要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面入手。

（一）突出革命文化內(nèi)容，將教材體系向教學(xué)體系進(jìn)行專題式有機(jī)轉(zhuǎn)變

教材是教學(xué)的基本遵循和基本依規(guī)。但在教學(xué)實踐中，又不能照本宣科，機(jī)械呆板地死摳教材，尤其是對思政課類的教材而言更應(yīng)如此。思政課教學(xué)的一個顯著特點是，必須將教材內(nèi)容與當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合。就目前而言，這種結(jié)合必須包含兩個方面，一是從理論上，必須將教學(xué)內(nèi)容在教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，即深入推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（以下簡稱“三進(jìn)”）；二是從實際問題解決上，必須突出問題意識，聯(lián)系、解決和回應(yīng)社會現(xiàn)實問題和熱點問題。就當(dāng)前而言，無論是哪個方面的結(jié)合，都與“四個選擇”內(nèi)容有關(guān)，因而也都與革命文化內(nèi)容有關(guān)。因此，立足于本文的教學(xué)內(nèi)容改革，就是要自足于“三進(jìn)”和實際問題解決，以突出革命文化內(nèi)容為著眼點，將教材體系向教學(xué)體系進(jìn)行專題式有機(jī)轉(zhuǎn)換。

1.在專題設(shè)計和內(nèi)容編排上進(jìn)行改革

對《綱要》教材上編的內(nèi)容，可以保留原有的框架體系，但在專題名稱和內(nèi)容充實方面，要從鋪陳“四個選擇”的角度進(jìn)行強(qiáng)化。對《綱要》教材的中編內(nèi)容以及下編的主要內(nèi)容，要從突出革命文化內(nèi)容教學(xué)的角度重新進(jìn)行專題設(shè)計和內(nèi)容組合與充實。在專題題目設(shè)計上，要盡量與“四個選擇”的意蘊(yùn)相關(guān)聯(lián)，比如教材上的第六章內(nèi)容是“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”，可將專題題目設(shè)計為“中華民族的抗日戰(zhàn)爭與中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用”。再比如可將教材中的第七章“為新中國而奮斗”、第八章“社會主義基本制度在中國的確立”設(shè)計為一個專題，專題名稱設(shè)計為“新中國的成立與社會主義道路的選擇”等等。在專題內(nèi)容組合與充實上，則要圍繞題目的內(nèi)涵進(jìn)行豐富和條理，特別是要將“三進(jìn)”工作需求與對現(xiàn)實問題的聯(lián)系、解決與回應(yīng)恰到好處地充實到專題中去。

2.突出革命文化精神實質(zhì)的教學(xué)

《綱要》課程中革命文化方面的內(nèi)容很多，教師在講解時一定要突出這些革命文化內(nèi)容的實質(zhì)，切忌填鴨式教學(xué)的草草帶過。比如在講解建黨革命文化內(nèi)容時，要圍繞“紅船精神”進(jìn)行深入淺出地講解，要將“紅船精神”的深刻內(nèi)涵即“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”［5］徹底講深講透?！凹t船精神”是中國革命精神之源，要從中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)、最終目標(biāo)來深入剖析，要從黨的初心和使命角度來進(jìn)行深刻詮釋，要聯(lián)系中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實際進(jìn)行深入闡發(fā)。通過對“紅船精神”的深入講解，使學(xué)生從思想深處真正理解和認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終沿著紅船的航向，以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，始終站在歷史和時代發(fā)展的潮頭，始終高揚紅船的風(fēng)帆，以堅定理想、百折不撓的奮斗精神，矢志推動中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)，始終載著紅船的意愿，以立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，努力維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

3.增加革命文化方面內(nèi)容的實踐學(xué)時

鑒于主觀認(rèn)識或?qū)嶋H條件不足等原因，一些學(xué)校思政課的實踐教學(xué)大都開設(shè)得不夠理想。一般的做法就是布置學(xué)生課下自主進(jìn)行，或有代表性地挑選人數(shù)不多的學(xué)生，由老師帶隊到一些具有特殊歷史紀(jì)念意義的紅色紀(jì)念地進(jìn)行簡單的參觀考察，然后寫一份實踐報告進(jìn)行成績評定。這樣的實踐教學(xué)不僅實效甚微，有時甚至還起到負(fù)面作用，助長學(xué)生形成一種敷衍了事的浮躁學(xué)風(fēng)，與思政課設(shè)置初心背道而馳。因此，要加強(qiáng)革命文化內(nèi)容的實踐教學(xué)，在課時分配和實踐內(nèi)容上進(jìn)行應(yīng)有的傾斜和強(qiáng)化。

（二）深入進(jìn)行教學(xué)方法改革，增強(qiáng)課程教學(xué)實效

教學(xué)內(nèi)容改革和教學(xué)方法改革實質(zhì)上是一個問題的兩個方面。如果僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，而沒有與之對應(yīng)的教學(xué)方法改革，那么，突出革命文化教學(xué)的初衷還是不能有效實現(xiàn)。實際上，教學(xué)方法決定著學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，決定著學(xué)生理解和感悟程度的深淺，最終直接影響教學(xué)效果。

思政課的教學(xué)方法改革應(yīng)該針對思政課的教學(xué)現(xiàn)狀有的放矢地進(jìn)行。十八大以來，黨中央和習(xí)近平總書記前所未有地高度重視學(xué)校思政課教學(xué)工作，不斷強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮高校思政課在立德樹人工作上的主渠道作用。在這樣的大背景下，高校的思政課教學(xué)有了很大的改觀。但仍然存在著一些學(xué)生不重視思政課學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。分析其中原因，主要有三點，一是認(rèn)為思政課不重要，學(xué)了沒什么用；二是認(rèn)為思政課講的都是大道理，與現(xiàn)實比較脫節(jié)；三是認(rèn)為老師照本宣科，學(xué)得沒意思。

針對這些原因，要從以下幾個方面進(jìn)行針對性的教學(xué)方法改革。

1.突出問題意識，實施問題引領(lǐng)教學(xué)

從理論上講，問題是教學(xué)和研究的邏輯起點。教師的三大職能“傳道、授業(yè)、解惑”中，解惑是十分重要的一項職能。很多情況下，道可以自己悟，業(yè)可以自己修，但惑必須有人解。僅就《綱要》教材而言，學(xué)生都能看懂，但很多學(xué)生的懂只是表面的懂，卻不一定是真正的懂，即學(xué)生只是對課本的表面字句和語意懂，深刻含義并沒有多么了解。比如對于五四運動，其引發(fā)的原因、過程等，學(xué)生是肯定能懂的，但對五四運動的深刻意義，學(xué)生僅看書本，就不一定能理解那么透徹了。再有就是學(xué)生對書中介紹的某些歷史史實并不一定從心里真正認(rèn)可，比如受一些歷史虛無主義觀點的影響，一些學(xué)生會認(rèn)為課本的說法是灌輸，是洗腦，與客觀事實并不相符，但礙于各種原因自己又不會說出，但會藏在心里。

基于這一點，教師在課程講授時切忌平鋪直敘、照本宣科，而是要突出問題意識，實施問題引領(lǐng)教學(xué)。具體做法就是從教材重點、難點和學(xué)生的困惑點處提煉問題，圍繞這些問題搜集史料，設(shè)計教學(xué)，分析和解決問題，特別是要針對與課程相關(guān)的歷史虛無主義觀點，要進(jìn)行針對性的逐一剖析和批駁。這樣學(xué)生就不再會覺得《綱要》課不重要，也不會認(rèn)為《綱要》只是講大道理了，學(xué)習(xí)興趣也會逐漸產(chǎn)生。

2.充分使用“線上+線下”混合式教學(xué)模式，實現(xiàn)師生“共建課堂”

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，思政課教學(xué)也大都開始利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺開展教學(xué)，只是對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的利用還不夠深入和廣泛。要突出革命文化內(nèi)容教學(xué)，就要充分挖掘網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺功能，充分使用“線上+線下”混合式教學(xué)模式，實現(xiàn)師生“共建課堂”。

顧名思義，師生“共建課堂”就是由教師和學(xué)生共同來構(gòu)建課堂教學(xué)，而不是以往的那種由教師從始至終的“一言堂”，也不是完全基于調(diào)動學(xué)生情緒需要的簡單的“師生互動”教學(xué)，師生“共建課堂”重點在一個“共”字。在課堂“共建”過程中，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，主要負(fù)責(zé)基于教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，以及整體教學(xué)組織和運行工作，而學(xué)生則在老師設(shè)計的環(huán)節(jié)中淋漓盡致地發(fā)揮主體作用。“線上+線下”混合式教學(xué)模式是師生“共建課堂”的有效手段。在“線上+線下”混合式教學(xué)模式中，教師要“做足課前準(zhǔn)備、做精課堂教學(xué)、做好課后反思”。［6］首先，教師課前要精選材料，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，充分利用線上網(wǎng)絡(luò)平臺，提前發(fā)布課堂內(nèi)容的輔助性材料，包括課上準(zhǔn)備討論的問題或辯論的主題等；在課堂教學(xué)過程中，要藝術(shù)性地組織好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的實施，注重問題引領(lǐng)教學(xué)，組織學(xué)生開展好討論和交流，精準(zhǔn)解答學(xué)生提出的各種問題，同時要做到畫龍點睛，將最關(guān)鍵的知識點、理論點和理念、思想詮釋到位；課后則要注意教學(xué)效果的反饋，通過網(wǎng)絡(luò)平臺收集相關(guān)信息，并為下次課教學(xué)提供參考。

3.多種方式開展實踐教學(xué)

實踐出真知。對《綱要》中的革命文化內(nèi)容教學(xué)而言，實踐教學(xué)具有課堂教學(xué)不可替代的教學(xué)效果?！毒V要》課教師首先要從思想上重視實踐教學(xué)，然后要在實際教學(xué)行動中開動腦筋，積極創(chuàng)新各種實踐教學(xué)模式，使實踐教學(xué)真正發(fā)揮出應(yīng)有的教學(xué)效果。

從形式上看，當(dāng)前《綱要》課實踐教學(xué)大致有兩類基本形式。一種是傳統(tǒng)意義上的實踐教學(xué)，就是組織學(xué)生到真實的實踐場所進(jìn)行實踐教學(xué)。這種形式又細(xì)分為以下幾種實踐教學(xué)方式：

一是由學(xué)校教學(xué)工作部門、學(xué)生工作部門和馬克思主義學(xué)院聯(lián)合組織全體學(xué)生參加，利用假期分組分線路去參觀、考察相應(yīng)的紅色紀(jì)念場館或其他愛國主義教育基地等；

二是由任課教師帶隊去參觀、考察相應(yīng)的紅色紀(jì)念場館或其他愛國主義教育基地等；

三是由學(xué)生在課余時間自行或結(jié)組去參觀、考察相應(yīng)的紅色紀(jì)念場館或其他愛國主義教育基地等；

四是由老師帶隊或?qū)W生自行組織去采訪革命老人，聽他們講親身革命經(jīng)歷。

另外一種是基于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)方式，這可以認(rèn)為是廣義的實踐教學(xué)，由教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)實踐，主要是通過網(wǎng)絡(luò)平臺，參觀革命紀(jì)念館、英雄人物紀(jì)念堂等。

以上實踐教學(xué)方式各有所長。《綱要》教師可以根據(jù)實際情況選擇其一進(jìn)行實踐教學(xué)活動，也可以二者結(jié)合進(jìn)行。無論是哪種實踐方式，都要做好以下幾方面的工作。

一是確定好實踐主題，圍繞主題確定實踐地點和實踐方式。

二是要設(shè)計好問題，要讓同學(xué)們帶著問題去實踐，促使同學(xué)們在實踐過程中自己去探索、去感悟，最終實現(xiàn)對老師提出的問題的發(fā)自內(nèi)心的透徹理解。同時，可以組織同學(xué)們現(xiàn)場對這些問題進(jìn)行討論。

三是要做好實踐報告或?qū)嵺`結(jié)果的評價。這一點至關(guān)重要，做好實踐報告或?qū)嵺`結(jié)果的評價，既可以促使同學(xué)們認(rèn)真對待實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，收獲預(yù)期應(yīng)有的實踐效果，更可以使同學(xué)們從彼此的交流和感應(yīng)中得到第二次思想提高和情感升華，從而收到更佳的實踐教學(xué)效果。實踐報告或?qū)嵺`結(jié)果評價可以以個人為單位，也可以以小組為單位進(jìn)行，教師可以發(fā)動同學(xué)們創(chuàng)新實踐報告方式，既可以是紙質(zhì)的文字材料交流，也可以是在紙質(zhì)文字材料基礎(chǔ)上的ppt多媒體形式展示，還可以是以微視頻情景劇的方式展示。在此基礎(chǔ)上，教師再對同學(xué)們的實踐報告或?qū)嵺`結(jié)果進(jìn)行點評，并做出恰當(dāng)?shù)脑u價。

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。［7］革命文化是文化自信的重要源泉，強(qiáng)化《綱要》課程中的革命文化內(nèi)容教學(xué)是實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，也是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要途徑。要通過加強(qiáng)《綱要》課程中的革命文化內(nèi)容的教學(xué)，更好深化大學(xué)生對“四個選擇”的深刻認(rèn)識，進(jìn)而更好培養(yǎng)大學(xué)生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，真正發(fā)揮出思政課培根鑄魂、立德樹人的本質(zhì)功能。