銅鏡紋飾 識(shí)別指南

中國(guó)古代銅鏡，不僅是日常生活中用于照容的實(shí)用器物，同時(shí)，其豐富的樣式和造型精美的紋飾使之成為具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，是體現(xiàn)不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、藝術(shù)和社會(huì)生活，甚至宗教變遷的重要載體。

青銅鏡最早發(fā)現(xiàn)于距今4000年左右的齊家文化，歷經(jīng)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)，以至漢唐時(shí)期達(dá)到高峰，在宋元至明清之后逐漸衰微，是中國(guó)古代使用時(shí)間最久、鑄造數(shù)量最多的銅器之一。

商周時(shí)期，銅鏡最早作為祭祀用的禮器。鏡背裝飾語(yǔ)言豐富，鏡面平滑光澤，已經(jīng)具備基本的照容功能。

齊家文化三角紋鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

南宋·顧愷之《女史箴圖》中的對(duì)鏡梳妝 故宮博物院藏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。隨著禮樂(lè)制度的衰落，青銅禮器的鑄造數(shù)量逐漸減少，而日常生活的實(shí)用物品逐漸增多。這一時(shí)期的銅鏡種類多樣，數(shù)量和紋飾的類型增加，鑄造技藝精巧成熟。

從器形上來(lái)說(shuō)，古代銅鏡大體分為兩類，一類是帶柄銅鏡，主要流行于西亞、中亞等區(qū)域；一類是圓板帶鈕銅鏡，主要流行于東亞等區(qū)域，以古代中國(guó)為代表。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡大多為圓形，極少數(shù)為方形。鏡背有鈕和鈕座，方便手持。鏡面平直，邊緣平或向上微卷。

戰(zhàn)國(guó)銅鏡紋飾一般由地紋與主題紋飾構(gòu)成，地紋映襯主題紋飾，形成了明顯的“兩層花”風(fēng)格，使得鏡背紋飾層次分明，主題突出，同時(shí)又繁縟復(fù)雜，具有神秘感。

戰(zhàn)國(guó) 鏤空龍紋夾層銅鏡 湖北省博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 嵌松石花葉紋銅鏡 深圳博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 武士斗獸紋銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡紋飾內(nèi)容豐富，有純地紋、花葉紋、蟠螭紋、禽獸紋、連弧文、山字紋等。其中山字紋是楚地銅鏡的常見(jiàn)紋飾，有三山、四山、五山、六山等不同樣式，以四山紋最為常見(jiàn)，三山紋、六山紋極為稀有。

戰(zhàn)國(guó) 三山字紋鏡 山西青銅博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 四山紋銅鏡 長(zhǎng)沙市博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 五山紋銅鏡 哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 六山紋銅鏡 廣州西漢南越王博物館藏

兩漢時(shí)期

漢代的青銅器鑄造成就卓越，逐漸擺脫商周時(shí)期青銅器作為禮器的意義，從廟堂之上走進(jìn)尋常百姓家。器物形制也從嚴(yán)肅、厚重逐漸變得精致、靈巧，紋飾題材豐富。

隨著漢代手工業(yè)的發(fā)展和金屬鑄造工藝的不斷進(jìn)步，這一時(shí)期的銅鏡開(kāi)始商品化、平民化。銅鏡作為日用青銅器，在兩漢統(tǒng)一的時(shí)代背景下逐漸普及。銅鏡的裝飾藝術(shù)也有所突破，除了具體形象的紋飾，如動(dòng)物紋、人物紋之外，還出現(xiàn)了許多抽象的紋飾圖案。

兩漢時(shí)期的銅鏡仍以圓形為主，是我國(guó)古代銅鏡發(fā)展的第二個(gè)高峰。西漢到東漢早期，銅鏡紋飾趨向簡(jiǎn)單樸素，單一線條，多見(jiàn)星云紋、草葉紋、連弧紋、銘文鏡等。

東漢 八連弧云雷紋鏡 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

東漢 四神銅鏡 石河子大學(xué)博物館藏

西漢 昭明連弧紋銘帶鏡 漢景帝陽(yáng)陵博物院藏

西漢 “見(jiàn)日之光”銅鏡 襄陽(yáng)市博物館藏

西漢 “日有熹”連弧文銅鏡 溧陽(yáng)市博物館藏

銘文鏡是這一時(shí)期最為流行的銅鏡樣式之一。根據(jù)鏡背銘文起始的關(guān)鍵字，又分為“昭明”鏡、“日光”鏡、“湅冶銅華”鏡、“日有熹”鏡等。

這面“日光”鏡內(nèi)區(qū)為四組短斜線紋，外區(qū)寬帶紋和斜線紋之間飾有銘文：“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”，每二字之間有一個(gè)“日”形符號(hào)相隔。

昭明鏡是銘文鏡中較為典型而普遍的一種，由銘文和其他紋飾組合鑄就。

昭明鏡因鏡背有銘文“昭明”二字而得名，全文共四句：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月。心忽穆而愿忠，然壅塞而不泄?！闭f(shuō)明制造銅鏡的材料都是質(zhì)地清明之物，散發(fā)的光輝可與日月光芒相比。

沈括的《夢(mèng)溪筆談》卷十九《器用》也對(duì)昭明鏡有所記載：

“世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字皆透，在屋壁上了了分明?！?/p>

西漢晚期至新莽時(shí)期，銘文鏡依然流行，出現(xiàn)了浮雕工藝。此時(shí)流行陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，且在讖緯學(xué)說(shuō)和神仙思想的影響下，出現(xiàn)了禽獸紋、四神博局紋等紋飾。

西漢晚期 連弧紋黑漆古昭明青銅鏡

西漢 “中國(guó)大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

西漢 鎏金博局紋銅鏡 河南博物院藏

“四神”是我國(guó)古代神話中的四方神靈，四個(gè)方位分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。主紋區(qū)“四神”為核心紋飾，另有鏡圈紋飾相配，青龍配羽人，白虎配麒麟，朱雀配鳳鳥(niǎo)，玄武配龜蛇。

銅鏡外圓內(nèi)方，象征天地相通。鏡背紋飾簡(jiǎn)單清晰，線條生動(dòng)有力，結(jié)構(gòu)豐滿和諧。

博局紋鏡又稱規(guī)矩紋鏡，據(jù)傳其圖案源自戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期流行的六博棋盤(pán)。紋飾中可見(jiàn)規(guī)則的三個(gè)符號(hào)，很像英文字母“TLV”。博局紋鏡造型整齊嚴(yán)謹(jǐn)，布局規(guī)則。鏡體厚重，鏡鈕較大，多為半球形，鏡背除TLV符號(hào)外，常見(jiàn)鋸齒紋或云氣紋。

新莽至東漢早期 博局紋鏡 臺(tái)北故宮博物院藏

東漢中后期，中國(guó)古代神話體系進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)神獸紋、龍虎紋等紋飾，西王母與東王公、四神、羽人等神人神獸形象承載著人們的升仙思想。

東漢時(shí)期，浮雕式的鑄造技藝開(kāi)始逐漸去掉線條勾勒的刻畫(huà)方式，到東漢晚期成為主流的描繪方法，使得鏡背紋飾更加立體，圖案造型更加豐富，刻畫(huà)形象栩栩如生。

東漢 建安十年重列式神獸鏡 紹興博物館藏

這一時(shí)期的銘文鏡同樣內(nèi)容豐富，在鏡背有一圈或多圈銘文，并出現(xiàn)了越來(lái)越多簡(jiǎn)單直白的祝福詞語(yǔ)，比如“長(zhǎng)宜子孫”“君宜高官”“家常富貴”等，以求子孫繁衍，人丁興旺，加官進(jìn)爵。這類銅鏡被稱為“吉語(yǔ)鏡”，也稱“吉銘銅鏡”，無(wú)一不承載著古人美好的愿望。

除此之外，方形銅鏡的紋飾也別具一格。這面東漢時(shí)期的彩繪銅鏡器型方正規(guī)矩，鏡背帶有環(huán)狀鏡鈕，主紋飾為紅色、白色、紫色等顏料繪制的蟠龍紋，整體色彩絢麗，極為美觀。

東漢“君宜高官”銅鏡 襄陽(yáng)市博物館藏

東漢 “長(zhǎng)宜子孫”銅鏡 廣西壯族自治區(qū)博物館藏

東漢 彩繪銅鏡 齊文化博物館藏

隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代銅鏡發(fā)展的第三個(gè)、也是最后一個(gè)高峰期。

在這一時(shí)期，銅鏡的形制出現(xiàn)了極大的突破。除最常見(jiàn)的圓形外，葵花形、菱花形銅鏡也數(shù)量繁多，另外還有方形、亞型、八角形等其他形制。

隋至初唐時(shí)期，銅鏡紋飾及布局仍有漢晉遺風(fēng)，以瑞獸、銘文為主，鏡背?？逃懈〉袷降凝埢ⅰⅦ梓?、狐等瑞獸。四神紋、十二生肖紋也較為流行，外部多以花草紋、卷云紋為飾。

盛唐之后，銅鏡紋飾出現(xiàn)新的變化。銘文逐漸消失，瑞獸紋由靜態(tài)趨向動(dòng)態(tài)，并出現(xiàn)忍冬、蔓草、葡萄、禽鳥(niǎo)等元素，開(kāi)始形成以花鳥(niǎo)為主的主題紋飾，同時(shí)出現(xiàn)了人物故事紋、蟠龍紋、雙鸞紋等新的紋樣。

唐 鴛鴦臥蓮紋銅鏡 河南博物院藏

唐 金背瑞獸花鳥(niǎo)紋銅鏡 哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

唐 十二生肖花卉紋鏡 揚(yáng)州博物館藏

這一時(shí)期的瑞獸圖案逐漸擺脫漢晉時(shí)期對(duì)五行學(xué)說(shuō)及神學(xué)思想的崇拜，將瑞獸與葡萄紋、禽鳥(niǎo)紋和花卉紋飾相結(jié)合，體現(xiàn)出更多人情化、世俗化的審美傾向，從對(duì)神性的崇拜轉(zhuǎn)移到對(duì)生活的觀照。

唐代詩(shī)人李賀的這首《美人梳頭歌》正是描寫(xiě)女子對(duì)著飾有雙鸞的銅鏡，解開(kāi)發(fā)髻對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景。除此之外，飛鳥(niǎo)、蝴蝶等動(dòng)物紋，纏枝蓮花等花草紋也是這一時(shí)期常見(jiàn)的紋飾題材。

唐 真子飛霜銅鏡 金華市博物館藏

唐 瑞獸葡萄羽人紋銅鏡 陜西歷史博物館藏

唐 雙鸞瑞獸紋菱花鏡 吳中博物館藏

人物故事紋鏡題材豐富，內(nèi)容涉及民間故事、神話傳說(shuō)、歷史軼聞、社會(huì)生活等，比如“真子飛霜鏡”“嫦娥奔月鏡”“三樂(lè)鏡”，說(shuō)明這一時(shí)期的人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以及與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的故事和感受，銅鏡紋飾題材走向自然和大眾，形成寫(xiě)實(shí)的審美風(fēng)格。

這面銅鏡鏡背一側(cè)有人竹林前撫琴，另一側(cè)鳳鳥(niǎo)起舞，下方蓮池荷葉出龜，上方祥云環(huán)繞。除了祥云之下并未題刻“真子飛霜”四字，而是以一只飛翔的仙鶴代替之外，其他紋飾皆符合“真子飛霜”銅鏡的特征。

在銅鏡的制作技法上，唐朝時(shí)期也有很大突破，出現(xiàn)了鍍金、貼銀、金銀平脫、螺鈿和寶石鑲嵌等多種新興工藝。

唐 高士宴樂(lè)紋嵌螺鈿銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

唐『大吉』嫦娥月宮紋菱式銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

其中，螺鈿銅鏡的主要工藝是使用貝殼等材料，制作成各種圖案粘貼在素鏡背面，然后髹漆、研磨。因?yàn)樨悮け旧碣|(zhì)地光澤，部分飾片兼有鏤雕刻畫(huà)，使得銅鏡整體造型富麗華美，精致典雅，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。

晚唐時(shí)期，受佛教影響，銅鏡紋飾走向簡(jiǎn)約，出現(xiàn)八卦紋等宗教色彩濃厚的紋飾樣貌。這一時(shí)期銅鏡的造型、紋飾、工藝都較為單調(diào)，逐漸失去了盛唐時(shí)期銅鏡富麗堂皇、精巧綽約的風(fēng)格。

唐 嵌螺鈿雙鳳紋銅鏡 大英博物館藏

宋遼時(shí)期

宋遼時(shí)期的銅鏡大部分為黃銅質(zhì)，合金中鉛含量增加，原材料和制作工藝均不及盛唐時(shí)期精致，相較之下更為注重實(shí)用性，而缺乏藝術(shù)觀賞性。

遼 雙龍紋鏡 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

宋 蹴鞠紋銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

鏡面仍保留圓形、葵花形、菱花形、方形等形制，除此之外還出現(xiàn)了具柄鏡、桃形鏡、盾形鏡等獨(dú)居特色的銅鏡。

這一時(shí)期的銅鏡紋飾，部分還延續(xù)著隋唐時(shí)期的紋飾題材，如花草紋、蟠龍紋、神仙人物故事紋等。其中，人物故事紋中增加了當(dāng)時(shí)民間筆記小說(shuō)、戲曲雜劇的內(nèi)容，如柳毅傳書(shū)、許由巢父等。

北宋“程”字牡丹紋銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

明清時(shí)期

明清時(shí)期，瓷器取代銅器成為主要的生活用品與藝術(shù)裝飾品。這一時(shí)期銅鏡紋飾的種類和數(shù)量都日趨減少，制作工藝簡(jiǎn)化粗略，以致逐漸退出歷史舞臺(tái)。

掐絲琺瑯、漆背戧金等圖案裝飾工藝是清代銅鏡獨(dú)有的特點(diǎn)。這一時(shí)期的銅鏡 “厚重而且鏡身大”，在形制上缺乏創(chuàng)新，出現(xiàn)了很多仿古鏡。紋飾以銘文鏡居多，大部分是四字吉語(yǔ)。同時(shí)，龍形紋飾出現(xiàn)較多，形態(tài)不一。

清乾隆 長(zhǎng)命元辰鏡 故宮博物院藏

“嬰戲圖”是中國(guó)古代人物畫(huà)的一種，主要描繪兒童游戲時(shí)的場(chǎng)景，已有千百年的歷史。清代銅鏡將“嬰戲圖”展示在銅鏡鏡背上，將兒童嬉戲的場(chǎng)景生動(dòng)形象地展示在鏡背之上，承載了人們祈求富貴滿堂、多子多福、家業(yè)興旺的美好愿望。

清 嬰戲銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

清 佚名И磨鏡圖Й中國(guó)國(guó)家博物館藏

從銅鏡精美的紋飾中，我們欣賞到古人高超的制作技藝，也看到不同時(shí)代體現(xiàn)出的豐富思想內(nèi)涵，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照。

那些飛揚(yáng)的紋飾，有的古拙簡(jiǎn)樸、豐滿奇異，有的秀色纖纖，富麗堂皇。它們以獨(dú)特的存在見(jiàn)證著時(shí)代的風(fēng)云變幻和歷史的興衰更替，以其繁縟細(xì)致的風(fēng)韻訴說(shuō)著無(wú)盡的光陰流轉(zhuǎn)，千年不變。