時(shí)代審美觀念的變化對(duì)蘇繡藝術(shù)的影響

王詩(shī)琦

隨著時(shí)代審美的變化，當(dāng)代人們思想更加包容，設(shè)計(jì)審美也逐漸多元化。手工藝的設(shè)計(jì)離不開時(shí)代環(huán)境，時(shí)代變化造成了工藝技術(shù)的革新以及思想文化的改變。傳統(tǒng)手工藝需要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代變化與時(shí)俱進(jìn)，迎合當(dāng)下人們的生活方式。在經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展下，當(dāng)代刺繡手工藝的設(shè)計(jì)既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又融合了現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思維。當(dāng)代蘇繡傳承者們的綜合素養(yǎng)不斷提高，創(chuàng)新能力和審美意識(shí)不斷增強(qiáng)，表現(xiàn)手法和技藝也更加精湛，綻放出當(dāng)今時(shí)代的光彩。

一、蘇繡的歷史沿革

（一）蘇繡的起源和發(fā)展

刺繡在中國(guó)具有悠久的歷史，在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有很多關(guān)于刺繡的記載，如“素衣朱繡”“兗衣繡裳”。蘇繡來(lái)源于吳地的傳統(tǒng)刺繡，直到明清時(shí)期“蘇繡”這一統(tǒng)稱才最終產(chǎn)生。蘇州的氣候溫和、盛產(chǎn)蠶桑、文人聚集、書畫藝術(shù)發(fā)達(dá)等都是蘇繡藝術(shù)繁榮的條件。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇州刺繡工藝已發(fā)展成熟，如湖北江陵馬山磚廠一號(hào)楚墓出土的蟠龍飛鳳紋繡淺黃面衾，其紋樣豐富、針?lè)ň鶆?，工藝水平極高；發(fā)展至唐代，刺繡針?lè)ㄒ呀?jīng)開始轉(zhuǎn)變，改鎖繡為平繡，出現(xiàn)了很多新針?lè)?，山水人物、花卉禽鳥也成為刺繡紋樣，刺繡作品多傳統(tǒng)題材；蘇州地區(qū)最早的刺繡實(shí)物為出土自蘇州虎丘塔云巖寺的羅地刺繡經(jīng)帙，時(shí)間約為五代時(shí)期。至宋代，受到文人繪畫作品的影響，出現(xiàn)了畫繡；元代仍繼承了宋代寫實(shí)的風(fēng)格，帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。

（二）明清時(shí)期蘇繡的興盛

明代戶王鏊在《姑蘇志》中寫道：“精、細(xì)、雅、潔，稱蘇州繡”1，這是對(duì)于蘇繡風(fēng)格的精準(zhǔn)概括。明代蘇繡在閨閣繡上的發(fā)展得到了極大的突破，最有代表性的顧繡是蘇繡中非常重要的流派。明代十分推崇繪畫，顧繡最大的特點(diǎn)就是畫與繡的結(jié)合，通常以宋元的國(guó)畫作品為藍(lán)本，其起源于明代的顧氏家族，先后出現(xiàn)了繆氏、韓希孟和顧蘭玉等著名的顧繡名手。顧繡的針?lè)ú粩喟l(fā)展，對(duì)蘇繡也產(chǎn)生了巨大的影響。明代蘇州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，成為全國(guó)的紡織手工業(yè)中心，出現(xiàn)了專門進(jìn)行絲織品生產(chǎn)的手工業(yè)部門，工場(chǎng)主被稱為“機(jī)戶”，《蘇州府志》記載：“明萬(wàn)歷蘇民無(wú)積聚，多以絲織為生。東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)。”2民間繡不斷發(fā)展起來(lái)。

清代，全國(guó)形成了四大地方體系，蘇繡、蜀繡、粵繡和湘繡。蘇繡規(guī)模較明代更為發(fā)達(dá)，蘇州一度被譽(yù)為“繡市”?！秴情嬪X江會(huì)館碑記》記載：“衣被幾遍天下，尤以吳閶為繡市。”清代蘇繡技法非常成熟，誕生了雙面繡，如故宮博物院收藏清代乾隆時(shí)期的雙面繡《富貴壽考圍屏》，反映了蘇繡極高的技藝水平。

道光元年還出現(xiàn)了我國(guó)古代最早的刺繡工藝?yán)碚搶Ｖ独C譜》，它由清代刺繡名家丁佩撰寫，以繪畫、書法、詩(shī)詞、建筑等藝術(shù)同刺繡比較，深入淺出地解說(shuō)刺繡工藝的規(guī)律。

（三）清末蘇繡的西風(fēng)東漸

1.仿真繡

清末著名蘇繡大師沈壽首創(chuàng)“仿真繡”，做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。她最早將西洋美術(shù)吸收融合到中國(guó)刺繡藝術(shù)中來(lái)，在傳統(tǒng)刺繡的基礎(chǔ)上，采用西方畫中明暗光影變化的手法，還首次將西方的透視原理應(yīng)用到蘇繡。在作品《意大利皇后愛(ài)麗娜像》中，首次以攝影稿作為刺繡創(chuàng)作的題材?！胺抡胬C”使蘇繡的題材和藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)一步延伸，使蘇繡的面貌煥然一新，開創(chuàng)了蘇繡的新紀(jì)元?！胺抡胬C”借鑒了西方繪畫的視覺(jué)和審美特征，為中西文化藝術(shù)交融探索提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代影響下的突破和發(fā)展。

2.亂針繡

亂針繡最初的時(shí)候叫正則繡，呂鳳子先生創(chuàng)辦了丹陽(yáng)正則女子學(xué)校，研究出用交叉的絲線表現(xiàn)西方油畫的全新技法，學(xué)生楊守玉在此基礎(chǔ)上實(shí)踐并成功創(chuàng)作了一系列的作品。后楊守玉的徒弟任慧嫻更完善地把西洋畫的繪畫理論和素描方法同中國(guó)傳統(tǒng)刺繡結(jié)合，豐富了亂針繡的技法，創(chuàng)造出虛實(shí)亂針繡和雙面異色異樣繡，其代表作品《齊白石像》，采用亂針繡和傳統(tǒng)繡的針?lè)ǎ鎸?shí)地體現(xiàn)了老人的目光神韻。亂針繡最大的特點(diǎn)是自由，通過(guò)自由的排線和色彩關(guān)系的變化表現(xiàn)作品，亂針繡既可以繡制寫實(shí)的物體，也可以詮釋寫意和朦朧的意象。

（四）蘇繡的當(dāng)代現(xiàn)狀

隨著科技與工業(yè)化程度的提高，傳統(tǒng)手工業(yè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。蘇繡已有兩千多年的發(fā)展歷史，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但在快節(jié)奏的時(shí)代背景下，也面臨著從原生態(tài)到市場(chǎng)態(tài)的轉(zhuǎn)型。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，蘇繡得到國(guó)家的大力支持，以其強(qiáng)大的文化特質(zhì)，逐漸走出國(guó)門，取得了豐碩的成果。例如，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡傳承人姚建萍，她將油畫、攝影、雕塑等與傳統(tǒng)刺繡結(jié)合，強(qiáng)調(diào)光影色彩的自然過(guò)渡，色彩運(yùn)用夢(mèng)幻斑斕，運(yùn)用平針繡和亂針繡的技法，經(jīng)常運(yùn)用反差和互補(bǔ)色，烘托出強(qiáng)烈對(duì)比色彩效果。她善于處理光影明暗的自然轉(zhuǎn)換關(guān)系，利用虛實(shí)結(jié)合呈現(xiàn)出不同遠(yuǎn)近距離的空間感。

蘇繡歷經(jīng)千百年傳承至今，依舊保持著生機(jī)勃勃的活力，這是歷代刺繡藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新、傳承發(fā)展的結(jié)果。藝術(shù)家們將蘇繡技藝薪火相傳，隨著時(shí)代審美的轉(zhuǎn)變不斷創(chuàng)新，將蘇繡推向了更高的藝術(shù)層次。

二、新時(shí)代蘇繡變化的影響因素

（一）中西方審美的差異

在中西方工藝美術(shù)史上，刺繡服飾都具有極高的文化和審美價(jià)值。中國(guó)刺繡的特點(diǎn)是低調(diào)內(nèi)斂的精致之美，花紋變化寓意深刻，主要為平面繡。當(dāng)代中國(guó)刺繡服飾面料多選用真絲、綢緞等，具有獨(dú)特的光澤感和墜垂感，配以絲線刺繡，呈現(xiàn)出細(xì)膩優(yōu)雅的氣質(zhì)。中國(guó)刺繡服飾的紋樣選取尊重傳統(tǒng)文化，注重紋樣的寓意性，通過(guò)自然界的動(dòng)植物來(lái)寄托自己的情感，表達(dá)自己的審美情趣。在色彩上，喜愛(ài)使用如煙青色、鵝黃色等中國(guó)風(fēng)的色彩。

西方則是華麗夸張的立體刺繡，通過(guò)珠寶、金屬、緞帶、珍珠等裝飾品的使用，使西方刺繡服飾高調(diào)又奢華。在面料的選擇上，不拘泥于普通的材質(zhì)，牛仔、皮革等都可以作為刺繡面料。運(yùn)用不同的材料立體三維堆砌，營(yíng)造出科技與未來(lái)感。

東西方審美的差別是由不同的地理環(huán)境、生活方式、文化信仰、政治經(jīng)濟(jì)等多種因素決定的，不同的審美造就了中西方刺繡各自獨(dú)特的風(fēng)格，給人們兩種不同的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的差異

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧，受到古代禮制的影響，傳統(tǒng)哲學(xué)思想都追求自然、“天人合一”，傳統(tǒng)藝術(shù)也追求與自然融合，求得自然的和諧共生。傳統(tǒng)刺繡題材單一，多為花鳥山水的自然景象，針?lè)ㄗ兓伲非笃秸?、?jiǎn)潔大方，有一種真摯樸實(shí)的情感力量。

現(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，工業(yè)革命帶來(lái)的機(jī)械化生產(chǎn)改變了人們的生活方式，推進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)的流派層出不窮，例如印象主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義等超現(xiàn)實(shí)流派，藝術(shù)從客觀的表達(dá)轉(zhuǎn)向主觀情感的敘述。當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式給現(xiàn)代人們?cè)斐闪司薮蟮膲毫?，藝術(shù)家們將這種情感寄托于作品，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜、焦慮的心情。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，藝術(shù)作品也向著更商業(yè)化、大眾化的方向轉(zhuǎn)變。因此，現(xiàn)代刺繡十分重視針?lè)ㄓ蒙募记?，?qiáng)調(diào)規(guī)律性，接受現(xiàn)代新材料，強(qiáng)化刺繡的視覺(jué)效果。

三、審美觀念變化下的傳承與發(fā)展

（一）當(dāng)代蘇繡藝術(shù)的傳承

蘇繡藝術(shù)的傳承一般為家庭、師徒傳承，復(fù)雜繡工技巧需要數(shù)十年的學(xué)習(xí)磨煉才能夠掌握，這就造成了這一技藝推廣困難，繡工人數(shù)少，缺少新鮮力量的涌入。另外，繡工的文化水平普遍偏低，生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊。復(fù)雜的繡品用時(shí)長(zhǎng)，價(jià)值高，藝術(shù)性強(qiáng)，不能進(jìn)入普通人的生活。當(dāng)今年輕人追逐時(shí)尚感的審美文化，傳統(tǒng)刺繡不符合他們的審美需求。

為了應(yīng)對(duì)時(shí)代危機(jī)，高校合作的模式產(chǎn)生，更適應(yīng)現(xiàn)代人才的培養(yǎng)要求。例如“清華美院·姚建萍中國(guó)刺繡教學(xué)實(shí)踐基地”，該基地為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院開辦的“全國(guó)藝術(shù)理論與工藝美術(shù)創(chuàng)作高級(jí)研修班”項(xiàng)目之一，將借助大學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)和蘇繡大師、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人姚建萍的實(shí)踐平臺(tái)，著力培養(yǎng)“能繡懂畫”“能畫懂繡”的新一代復(fù)合型刺繡人才。

（二）當(dāng)代蘇繡藝術(shù)的發(fā)展

在現(xiàn)代化和全球化趨勢(shì)中，傳統(tǒng)手工藝正在轉(zhuǎn)型，朝著文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)邁進(jìn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，以及國(guó)家政策的重視和鼓勵(lì)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)不斷技術(shù)革新，向著市場(chǎng)化、商業(yè)化發(fā)展。全國(guó)各地成立了大師工作室、刺繡研究所、刺繡文化體驗(yàn)中心等，從工作坊發(fā)展到大型股份企業(yè)，呈現(xiàn)了百花齊放的趨勢(shì)。刺繡藝術(shù)家的品牌意識(shí)不斷增強(qiáng)，蘇繡藝術(shù)的發(fā)展需要通過(guò)不斷創(chuàng)新，磨煉技藝，加強(qiáng)自己“品牌”的經(jīng)營(yíng)，真正走向世界，打造出新時(shí)代中國(guó)的民族文化品牌。

創(chuàng)新既要守住刺繡本身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又要與時(shí)代的步伐保持一致，真正融入當(dāng)代人的生活。因此，蘇繡藝術(shù)與服裝、室內(nèi)裝飾品、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等結(jié)合將是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，蘇繡需要在不懈的探索與實(shí)踐中，找尋未來(lái)的發(fā)展方向。

四、結(jié)語(yǔ)

刺繡是有著悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，具有豐富的文化內(nèi)涵。蘇繡藝術(shù)作為其中代表，繼承了幾千年的藝術(shù)內(nèi)涵，又在代代傳承中探索演變，發(fā)生了深刻的變化。當(dāng)今時(shí)代，西方審美學(xué)與東方審美的碰撞融合，現(xiàn)代藝術(shù)迅猛發(fā)展，人們的審美觀念發(fā)生了巨大的變化，蘇繡藝術(shù)也經(jīng)歷了曲折與起伏。當(dāng)代蘇繡藝術(shù)應(yīng)把握時(shí)代審美的變化，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，以獨(dú)特的民族性和創(chuàng)新性，煥發(fā)出新的時(shí)代魅力，為其他傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提供了啟示。

注釋

1 王鏊《姑蘇志》卷十四。

2 乾隆《蘇州府志》卷三,乾隆刻本。