文化創(chuàng)意視角下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究

齊璇

摘要：隨著物質(zhì)水平的提高，鄉(xiāng)村旅游逐漸成為人們生活中的一個熱點。然而，伴隨著鄉(xiāng)村旅游逐漸同質(zhì)化與低端化等問題的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級也逐漸暴露于大眾的視野。而文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游的融合與發(fā)展，則可以為鄉(xiāng)村旅游注入新的活力。本文以西遞、宏村為例，對鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意概念做出闡釋，同時闡明文化創(chuàng)意在西遞宏村旅游點的主要表現(xiàn)，并提出合理的文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的未來展望。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;鄉(xiāng)村旅游;西遞宏村

文化被稱為旅游的靈魂，而旅游則是文化的一項重要載體。隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，社會的主要矛盾發(fā)生了變化，在人民物質(zhì)水平獲得提高，消費能力和生活水平普遍增長的同時，其消費需求也發(fā)生了顯著變化。與此同時，鄉(xiāng)村旅游所面臨的環(huán)境也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游以“吃農(nóng)家飯”“住農(nóng)家屋”為主要發(fā)展模式，而隨著人們對精神文化旅游的需求越來越高，把鄉(xiāng)村旅游與當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意融合顯得尤為重要，儼然成為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力。

1 相關(guān)概念界定

1.1 文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意也稱文化產(chǎn)業(yè) 、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是各國政府極力倡導(dǎo)的新興產(chǎn)業(yè)是指從某一地域的地區(qū)文化或者民族文化的內(nèi)涵出發(fā)，通過對這些文化的挖掘、理解和把握，將其融入到相關(guān)的創(chuàng)作中。文化創(chuàng)意一則突出文化，二則突出創(chuàng)意[1]，其作品和成果需具備某一種文化特征，且具有創(chuàng)新性，融入作者自身的想法和想象。文化創(chuàng)意不僅能夠促進(jìn)現(xiàn)代文明與文化的交流、融合與發(fā)展，也能有效且創(chuàng)新地繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的回暖與發(fā)展。文創(chuàng)作品的推廣速度較快，王萬舉在其著作《文化創(chuàng)造學(xué)》中提出，要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，促進(jìn)健康發(fā)展[2]。

1.2 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游，指在農(nóng)村鄉(xiāng)村區(qū)域，發(fā)展具有鄉(xiāng)村特征的人文與自然景觀，以滿足游客的娛樂，學(xué)習(xí)，放松等需求為目的的一種旅游方式[3]。它以人文無干擾生態(tài)無破壞為特色，具有旅游資源的多樣性、旅游空間的地域性、旅游產(chǎn)品的文化性、以及人與自然的和諧性等特點。中央一號文件在2015年提出，要積極開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種多樣的功能，深度挖掘鄉(xiāng)村的文化教育等價值。要解決“三農(nóng)”問題，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是一項有效的積極舉措，也是發(fā)展中國特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要任務(wù)，對發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)[4]，解決農(nóng)村剩余勞動力，提高農(nóng)民收入以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等具有重要意義。

2 文化創(chuàng)意在西遞宏村中的表現(xiàn)

2.1 建筑中的文化創(chuàng)意

中國民居是一項具有獨特性的文化標(biāo)志。例如，北京有四合院、客家有土樓，不同的民居代表了不同的地域，具有鮮明而獨特的地域特色。安徽有長江及淮河兩條水域從中橫貫，帶來了具有多樣性的特色地域文化，因此在同時造就了風(fēng)格迥異的特色民居。若說安徽古民居的代表，西遞宏村當(dāng)之無愧?？v觀歷史長河，西遞宏村僅遭受了少量的侵襲與戰(zhàn)亂，因而村落原始的形態(tài)得到了較為完整的保存。至今，有一百二十四幢古老的明清古民居以及三座明清古民居坐落于此。西遞宏村憑借古村落原型的完整性以及文物、建筑藝術(shù)的精美性，被稱為“世界上保護(hù)最完好的古民居建筑群”，以及“中國明清民居博物館”。西遞宏村的居民基本都采用天井院的居住格式，具有采光、通風(fēng)、等作用，在多功能的基礎(chǔ)上做到了美觀與創(chuàng)新。

在西遞村內(nèi)，一座牌坊矗立于內(nèi)，名為胡文光刺史牌坊。其底座為四座長方形的柱樣的墩為，有四只獅子石墩分布在東西兩側(cè)，雄獅懷抱繡球，一只小獅子依偎在母獅子懷中，不僅能夠增加牌坊的穩(wěn)定性，還能夠達(dá)到美觀的效果。此外，在明經(jīng)湖畔有一座走馬樓。其樓的樣式仿照舊式樓閣。飛檐翹角，具有古時建筑的特色，古樸典雅。有一座名為“胡氏繡樓”的臺子，能夠在上面演奏音樂，舞蹈表演。

2.2 水利工程中的文化創(chuàng)意

宏村以“?！睘槲幕瘎?chuàng)造出一項獨特的牛形水系，被稱為是建筑史上一大奇觀。宏村內(nèi)的雷崗被稱為“牛頭”，而“牛角”則是古墓;牛的身軀則是龐大而又錯落有致的居民群;宏村中有一項泉水名為引清泉，被作為“牛腸”的部分;月塘是水流匯聚之處，因此作為“牛胃”最合適不過;村外的南湖則是“牛肚”，村內(nèi)的流水經(jīng)過過濾再流向“牛肚”。村內(nèi)沒有合適作為“牛腿”的地形，而聰慧的居民為了更加整個牛性水系看起來更加逼真，在村邊架起了四架橋梁。牛行水系做到了既實用又具有文化創(chuàng)意，真的為西遞宏村的居民創(chuàng)造出了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。牛形水系體現(xiàn)了人類文化與自然景觀的交相輝映[5]，也是西遞宏村被稱為“中國畫里的鄉(xiāng)村”一個重要原因。

2.3 民宿中的文化創(chuàng)意

西遞與宏村的民宿均為徽派建筑風(fēng)格，將徽文化以住房的形式淋漓盡致地展現(xiàn)于游客眼前?？v眼望去，粉墻黛瓦，曲徑通幽，層樓疊院，亭臺樓閣，高脊飛檐錯落有致，美觀而又雅致。西遞宏村的民宿多為磚木結(jié)構(gòu)樓房，兩層多進(jìn)，上有天井，樓上極為開闊。同時，民宿也展現(xiàn)出文化的多樣性和包容性，傳統(tǒng)老床房、仿古大床房，老屋架房，山村景觀房等，能滿足不同的人群對住的要求和理解，并且有可同時容納40人的會務(wù)和藝術(shù)交流特色的大會議室，可謂是畫中的鄉(xiāng)村，畫中的民宿。

2.4 特產(chǎn)中的文化創(chuàng)意

2.4.1 徽州三雕

徽州三雕，其具體為磚雕、石雕與木雕。磚雕通常見于建筑之上，一般不用于售賣;而石雕通常有體積大小用處不同之分，大體積的石雕一般用于觀賞，而小體積的一般被作為印章;木雕則具有更高的藝術(shù)價值，它不僅簡單在木板上刻畫，而是將整塊的木板用高超的技藝雕刻鏤空，工藝精細(xì)外表美觀。

2.4.2 古徽州刺繡

古徽州刺繡，又常被稱為打子繡，其工藝多為珠繡，是一項傳統(tǒng)的民間工藝。古徽州刺繡的樣式品種多種多樣，以“三寸金蓮”最為盛名。其作品的設(shè)計雅致又精美，做工精細(xì)，集實用性和觀賞性于一體。

3 文化創(chuàng)意與旅游融合發(fā)展具體路徑

3.1 開展文化會展活動

農(nóng)村在大力發(fā)展旅游業(yè)的過程中，可以將當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)民俗活動、手工作坊或保存完好的古建筑等民間文化為基礎(chǔ)展開展覽活動。通過旅游展覽的方式，能夠促進(jìn)農(nóng)村文化創(chuàng)意與農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的良好融合。另外，可以積極打造戶外活動，例如民間體育活動等，進(jìn)一步實現(xiàn)農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村體育休閑的融合，讓游客在鄉(xiāng)村活動中能夠更好的體驗文創(chuàng)與旅游的融合，促進(jìn)其旅游體驗和感受。

3.2 融合信息技術(shù)

當(dāng)今我國的信息技術(shù)快速發(fā)展，農(nóng)村在發(fā)展文旅融合的過程中，可以將信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)充分利用在宣傳的過程中，從而創(chuàng)造出智慧型農(nóng)村化的旅游模式在文旅融合的過程中應(yīng)用信息技術(shù)能夠幫助當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T通過互聯(lián)網(wǎng)對本地區(qū)風(fēng)土人情、民俗文化、生活方式等進(jìn)行全方位的展示，也可以對特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行銷售，以達(dá)到實現(xiàn)農(nóng)村旅游發(fā)展共享的目的。融合信息技術(shù)，要做好不同類型智慧旅游產(chǎn)品的開發(fā)，以此滿足不同地區(qū)、不同特點的游客的具體需求。

4 未來展望

4.1 立足國際視野，彰顯中國特色

古風(fēng)懷舊是當(dāng)今社會極具吸引力的元素，例如網(wǎng)絡(luò)上爆紅的李子柒，以古色古香風(fēng)格的視頻，推廣宣傳了中國傳統(tǒng)文化，獲得大家的一致好評。王家忠教授在其著作《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》中提出，以中華文化的精華為基礎(chǔ)，注入時代元素，融入產(chǎn)品與服務(wù)中，把文化創(chuàng)意、高新技術(shù)與市場需求有機(jī)地結(jié)合起來，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必將有效提高國家軟實力[6]。西遞、宏村作為當(dāng)紅旅游點，在未來發(fā)展中不僅要繼續(xù)發(fā)展和推廣徽文化，同時應(yīng)當(dāng)立足國際視野，做到傳承創(chuàng)新。

4.2 開拓創(chuàng)意市場，促進(jìn)文創(chuàng)多元化發(fā)展

文化創(chuàng)意在旅游點的表現(xiàn)形式具有多樣化的特征。以美食為例，西遞宏村的美食種類繁多，如有名的蟹殼黃燒餅、筍干燒肉、虎皮毛豆腐等，可以將當(dāng)?shù)匾赃@些有名的小吃于某種文化元素相結(jié)合，將美食與文化創(chuàng)意跨界碰撞，迸發(fā)出新的火花。能夠給予西遞、宏村特色美食以文化意義，擴(kuò)大知名度，加深游客對美食的印象和了解。

4.3 加強(qiáng)市場調(diào)研，豐富游客體驗

前往鄉(xiāng)村旅游的游客的需求具有個體差異性，休閑、娛樂、研學(xué)、調(diào)研等各有不同。西遞、宏村旅游點與文化創(chuàng)意融合發(fā)展的過程應(yīng)根據(jù)游客的需要投其所好而不斷發(fā)展。對西遞和宏村兩個地方各個景區(qū)的承載量以及游客的偏好進(jìn)行市場調(diào)研，探究游客的不同需求，了解最新需求，及時向開發(fā)商或負(fù)責(zé)人反饋，同時可以汲取眾多游客對文創(chuàng)形式和元素的建議，不斷豐富自身的文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結(jié)語

國家文化旅游部的組建為文旅融合迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。西遞、宏村作為中國“畫中的鄉(xiāng)村”，定會抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，將文化創(chuàng)意與旅游點更好更和諧地融合，大力推動西遞宏村鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)其健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 張犁，程甘霖，蘇靜.文化創(chuàng)意設(shè)計助推新農(nóng)村建設(shè)的策略[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，20（6）：129-134.

[2] 王萬舉.文化創(chuàng)意學(xué)[M].花山文藝出版社，2017.

[3] 洪德慧.淺析鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的原因及意義[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究2007（9S）：2.

[4] 高凡，楊主泉.鄉(xiāng)村旅游中民宿的發(fā)展研究——以富川縣為例[J].勞動保障世界2019，（12）：83-85.

[5] 孫明慧，陳少華.文化旅游視角下基于網(wǎng)絡(luò)評論的鄉(xiāng)村書店形象感知分析——以先鋒書店（鄉(xiāng)村店）為例[J].出版科學(xué)，2021，29（2）：66-78.

[6] 鄭涵，金冠軍，張瑩.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本[M].上海交通大學(xué)出版社，201.