中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職藝術設計教學的價值與路徑研究

楊婷

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?文化是藝術之源，藝術是文化的表征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我國現(xiàn)代藝術設計保持民族性與創(chuàng)造性的重要源泉。在當前中職藝術設計教育中，存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認識不足、更加重視西方藝術理論等問題，教師在教學中需要正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高學生藝術設計素養(yǎng)的重要價值，及時變更教學理念，借助多樣化的教學方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術設計教學真正融合起來，在提高教學質量、培養(yǎng)優(yōu)秀藝術人才的同時響應文化強國與樹立民族自信的號召。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?中職教育;藝術設計;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;路徑

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2021）44-0132-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓之一，是一代代中國人民不斷繼承發(fā)展，并經(jīng)歷歷史的打磨后保存下來的，因而具有極強的民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家而言是重要的文化武器，是我國區(qū)別于其他國家的標準之一，也是我國獲取自信力的源泉。對于藝術設計而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性是其形成文化特點的重要基礎，是藝術作品避免同質化的重要屏障。藝術設計只有正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價值，才能真正展現(xiàn)民族文化的魅力，從而由民族走向世界。另一方面，當前我國社會經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，民族地位與民族自信的要求也越來越高，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是國家發(fā)展戰(zhàn)略的要求，也是市場的要求，藝術設計在保障自身藝術性的同時，也要關注受眾的需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入對于提高市場接受度有獨特意義。

一、問題的提出

當前我國藝術設計專業(yè)的教學存在過度重視西方文化，輕視甚至忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弊端。近代以來，西學東漸為我國思想文化破除封建禁錮，走向科學民主，開啟了現(xiàn)代化的大門。近代以來，被侵略的屈辱歷史使先輩們認識到我國在現(xiàn)代科技文化領域與西方國家的巨大差距，為了謀求民族發(fā)展與富強，只有大力學習西方先進文化，吸收其中的精華。但淪為半殖民地半封建社會的歷史也使國人失去了部分文化自信心，產(chǎn)生了過度“崇洋”的思想弊病。這種弊病至今仍然表現(xiàn)在文化藝術等許多領域，具體現(xiàn)象包括過度重視西方的文藝理論、以西方的評價標準看待藝術作品、甚至在教學中對西方經(jīng)典作品的講授更加偏重等。

另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術設計教學中的淡化也是現(xiàn)代科技發(fā)展背景下難以避免的缺憾。現(xiàn)代藝術設計課程的教學大量涉及科技方面的專業(yè)詞匯，例如在色彩設計上學生需要了解放射、色譜、純度等專業(yè)知識，這些知識大多屬于現(xiàn)代科技的范疇，而我國古代雖然有光輝燦爛的文明，但在科技的研究與發(fā)展方面卻少有系統(tǒng)性的理論成果誕生。因此現(xiàn)代藝術設計教育中很容易出現(xiàn)忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職藝術設計教學的價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以激發(fā)設計靈感

藝術源于生活而高于生活，文化則是對生活的高度概括與凝練，因此藝術設計必定要以文化為依托，并以文化審美為導向。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職藝術設計教學，讓學生在教學中與大眾喜聞樂見的文化傳統(tǒng)有更加親密的接觸，不僅可以塑造其對民族文化的信仰，而且可以為其設計靈感的迸發(fā)提供源泉和養(yǎng)分。藝術設計對于創(chuàng)新有不容忽視的要求，但在創(chuàng)新過程中也需要借鑒經(jīng)典，如何將傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術形象或方式進行改造，加入現(xiàn)代化的流行元素，使其兼具古典美與現(xiàn)代美的雙重性，既延續(xù)一貫的審美需求又讓人耳目一新，是當今藝術設計中的一大重要議題。這一繼承與發(fā)展的藝術思想的應用是多方面的，例如在建筑設計領域，貝聿銘的作品就帶有典型的“中國風”特征，他所設計的蘇州博物館新館同時借助幾何構造、光線藝術等現(xiàn)代化設計理念，在材料的使用上也不忌諱混凝土和玻璃鋼材，但偏偏呈現(xiàn)出來的作品卻深得古典意蘊的精髓。而貝聿銘的作品之所以能夠達到古典與現(xiàn)代的和諧效果，是其充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入理解古典建筑思想的緣故。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進民族自信

在中職藝術設計教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認知更加深刻，有助于文化的繼承與發(fā)揚，同時也能幫助學生抵御全球化背景下西方文化的侵蝕，塑造民族自信力與凝聚力。我國古代在文化藝術方面擁有無數(shù)令人驕傲的作品與成就，仍舊以建筑藝術為例，以故宮為代表的北方園林藝術大氣蓬勃，充分展現(xiàn)了擁有數(shù)千年歷史的古老民族的厚重底蘊;而以蘇州園林為代表的江南水鄉(xiāng)園林則精致絕倫，不僅充分利用了江南山水的自然特征，更將之與文人士大夫的思想抱負相結合，借助各類假山奇石的堆砌與小橋流水的雕琢，展現(xiàn)出自然之美與人為制造之美了無痕跡的融合。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提高藝術設計的競爭力

在全球化趨勢不斷擴大的當下，世界各地的聯(lián)系日益緊密，同時藝術特征與審美的泛化現(xiàn)象也日益明顯。當前世界上很多城市面貌逐漸趨同，鋼筋水泥制造的高樓大廈之林雖然存在造型、色彩等方面的差異，但總體上并無本質區(qū)別。如北京、重慶這些現(xiàn)代化的大都市本身自帶歷史文化的光環(huán)，但其對游客的吸引力在大多數(shù)情況下并非來自其現(xiàn)代化的一面，反而來自其懷舊的部分，若在這些城市中找兩棟最平常的居民樓，就會發(fā)現(xiàn)它們基本沒有任何區(qū)別。藝術設計同理，若不能在作品中體現(xiàn)獨特的文化價值，則很難在世界藝術之林中占得一席之地，我國燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在獨特性上具備無可爭議的優(yōu)勢，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的藝術設計作品在競爭力上更有利于占據(jù)優(yōu)勢地位。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職藝術設計教學的路徑

（一）優(yōu)化課程結構，調整教學內容

由于當前我國廣泛接受的藝術設計理論大多來源于西方，且近幾十年來大眾對現(xiàn)代化的科技手段與生活方式認同感不斷加強，在中職藝術設計專業(yè)的教學內容方面也體現(xiàn)出偏向西化、偏向現(xiàn)代化的特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學內容比重相對較少。要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術設計教學的融合性，首先要在課程結構上進行調整，適當增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關課程的教學。例如可以增設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎理論的相關課程，我國古代對文學藝術的研究作品頗多，所提出的許多理論在今天看來同樣十分優(yōu)秀，學生學習傳統(tǒng)文學藝術理論可以大大提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從中得到獨特的設計靈感。

（二）融入教學實踐，提高教學滲透

中職藝術設計教學的傳統(tǒng)教學方式相對較為單一，教師往往偏重于對設計理論的講解分析，而在理論講解中又往往對教材具有較強的依賴性，這導致學生往往空有理論知識，卻不知道怎樣正確應用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術設計的教學實踐時需要規(guī)避這一問題。教師可以要求學生根據(jù)書本知識與案例分析進行二次創(chuàng)作，強化學生的理論應用能力與對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力。此外，在設計教學考核時，教師同樣不能忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，可以適當增加與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的命題，要求學生主動發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閃光點，建立將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合的創(chuàng)作理念。

（三）創(chuàng)新設計思路，借鑒傳統(tǒng)元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，其中有許多璀璨的文化瑰寶，但在時代的變遷與發(fā)展背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是全部都符合現(xiàn)代藝術設計的需求，因此，中職藝術設計教學中不僅需要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入教學，而且需要引導學生正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，以創(chuàng)新的態(tài)度實現(xiàn)繼往開來。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，需要從兩個方面來執(zhí)行，其一為思想層面的繼承與創(chuàng)新，其二為內容層面的繼承與創(chuàng)新。所謂思想的繼承即對孔孟老莊等經(jīng)典傳統(tǒng)思想的繼承，學生在深入了解中庸、天人合一等思想的基礎上，將其運用到設計作品中，但傳統(tǒng)思想的融入并不是簡單的詞匯堆砌，而是要以創(chuàng)新的思路，將這些思想真正轉化為藝術設計的構成，例如天人合一與繪畫技法中留白手法的結合就是一個典型的設計思路。

元素的繼承即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些具備典型文化意蘊的形象的創(chuàng)新利用，例如2008年北京奧運會的吉祥物設計就選取了燕子、鯉魚等在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具備群眾基礎的形象，在奧運火炬的設計中則著重表現(xiàn)了祥云紋飾的傳統(tǒng)美。具有傳統(tǒng)意蘊的元素種類多樣，如何在現(xiàn)代藝術設計中將其以嶄新的面貌體現(xiàn)出來，就需要教師引導學生開動大腦，自主創(chuàng)新。

作為世界上歷史最悠久的國家之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博深厚，為社會發(fā)展奠定了優(yōu)良的精神文明基礎，同時也為藝術的發(fā)展提供了無數(shù)的養(yǎng)分與靈感。近代以來，我國文化領域受到西方的影響，許多與藝術相關的理論都是來自西方，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性仍舊不容忽視。對于中職藝術設計專業(yè)的學生而言，不僅要積極學習西方藝術理論，努力訓練自身的設計技能，更要擺正思想，繼承傳統(tǒng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學習與創(chuàng)作中，在提高自身藝術設計作品文化底蘊的同時弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力文化強國戰(zhàn)略的推行。

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◎編輯 薛直艷