宗旨維鑒*

張志揚

本書《知其白守其黑——西方歷史的白與黑》是立足于“人類歷史第一檔案”中陳列的地球人類“原生文化”與“次生文明”本原性差異之“背景”，描述了不足2 500年的西方歷史過程，亦即反觀西方歷史三個主要“啟蒙-變形”階段——前4世紀古希臘“功能主義”、（“希臘化基督教千禧年”）、17世紀英國“資本主義”、21世紀美國“科學主義”——如何一步一步從“人是政治動物”發(fā)展到“人是機器”，最后加速度向“人是基本粒子聚合物”的徹底去人化“機器人第三型文明”發(fā)展——最終凸顯“進化論變成末世論”的歷史過程。

這個歷史過程有一個顯著的西方表征：民主制的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)“內(nèi)部奴隸制與外部殖民地”（“殖民地”被西方史書叫做“種族奴隸制”）。它從古希臘“雅典民主”一直到今天“歐美民主”始終保持不變！變的是“軍事殖民”“經(jīng)濟殖民”“文化殖民”的組合比率形式。

我把它看作古希臘作為西方歷史開端的“自然理性”（古希臘人叫做“自然之光”）所呈現(xiàn)的，故名之曰“白”。事實上直到今天人們一直就生活在這種“白”即“白色神話”中始終沒能深諳其中的奧妙。例如黑格爾用他慣有的“辯證法隱喻”給了它一個現(xiàn)象描述“純粹的光明如同純粹的黑暗什么也看不見”。黑格爾歷史哲學名言“惡是歷史發(fā)展的杠桿”就是希臘“知識”規(guī)定德性的“功能性善”之新古典版：歷史規(guī)定“惡”的合法性，即從“自然正當”到“歷史正當”。它仿佛什么都說了其實什么都沒說，同樣“什么也看不見”！歐洲內(nèi)陸的德國遠不及希臘英美的海洋習性來得直接，就像培根的《新工具論》（“知識即力量”）是亞里士多德《工具論》（“知識及功能”）的嫡系子孫那樣直接傳承。

“殖民地”及其“殖民主義-種族等序化”所造成的“掠奪與種族清洗”是西方對人類犯下的最丑惡最殘酷的罪行，也是西方式“人性”“民主”最丑惡的見證。西方大神大哲大科學家一概視而不見。如奧義書言：“一把刀的鋒刃很難越過，因此智者說，得救之道是困難的。”

本書宗旨就是揭穿“白”下面隱藏的“黑”（三層）：

一層，真實的事實——奴隸制與殖民制災難不絕于史、罪惡不絕于史。它掩蓋在擁有“時間與財產(chǎn)”的“智能主人”“資本主人”之漂亮言辭與物欲生活的光鮮下面；

二層，不僅如此，更深入技術(shù)理性一脈相承的功能性結(jié)構(gòu)中，視作“密鑰”“迷宮”，揭穿它蠱惑眾生使其臣服致死而終生不得其解的機制；

三層，“無”的本義即最深層最不確定的新生之源“無中生有無有相生”神秘堂奧之地；沒有“無”則斷不了西方技術(shù)理性“只知其有不知其無”（“有生有”）之單向度“鎖鏈”如“數(shù)軸無限性”——打開其內(nèi)外“非線性空間”。

總起來叫作“知白守黑”——“以史正論”（黑）審視“以論治史”（白）。作為它的迷途指津，既要揭露隱藏事實，又要揭穿密鑰機制，才能指引越過“只知其有不知其無”界限而別開生面。這是難懂的根本原因。此其一。

其二，西方歷史本身是“文-史-哲（科學）-神-政”多重因素混在一起呈結(jié)構(gòu)性特征形影相吊——現(xiàn)代學術(shù)分類使其簡約顯隱、非西方如中國更加疏漏遮蔽，遂造成理解殘缺不堪。

本書嘗試綜合敘述西方歷史“知白守黑”，純屬第一次。

例如，其中有兩種“啟蒙”形影相吊：

“形”，西方式的“啟蒙與救贖連環(huán)劫”：“技術(shù)理性”以用代體啟蒙“原罪”為了救贖“被放逐”的西方人，結(jié)果“技術(shù)理性-科學主義”最終徹底去人化而遭“末日清算”。

“影”，東方式的“啟蒙與救亡連環(huán)劫”：啟蒙即西化用“技術(shù)理性”以用代體啟蒙“苦難”強國救亡，結(jié)果西化“技術(shù)理性”先忘本后徹底去人化“進化論變成末世論”。

這就是我寫本書的“最終目的”：

中國何以要破連環(huán)劫“歸根復命”以體制用技術(shù)理性，才能走出西方帶給人類的終極災難。

高山仰止以觀滄海。