中華民族共同體思想基礎(chǔ)的構(gòu)成要素研究——基于馬克思主義理論的分析視角

秦玉瑩 郝亞明

（1.南開(kāi)大學(xué) 周恩來(lái)政府管理學(xué)院，天津 300350；2.貴州民族大學(xué) 中華民族共同體研究院，貴州·貴陽(yáng) 550025）

2019 年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作”，明確表明“中華民族共同體”相關(guān)政策在新時(shí)代民族工作中的核心地位。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，“打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)”被列為中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的“八個(gè)堅(jiān)持”之一。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族共同體的研究主題主要集中于中華民族共同體意識(shí)的理論淵源、內(nèi)涵界定、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑四個(gè)方面[1]，而對(duì)中華民族共同體思想基礎(chǔ)的構(gòu)成要素鮮有研究。思想基礎(chǔ)屬于精神、文化、意識(shí)層面的內(nèi)容，對(duì)政策的制定與執(zhí)行具有先見(jiàn)的描述力、解釋力和指導(dǎo)力，應(yīng)該進(jìn)一步探索。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》明確要求“堅(jiān)持不懈開(kāi)展馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀宣傳教育，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)。”可以看出，國(guó)家在政策文本中已經(jīng)清晰指明，馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀是中華民族共同體思想基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分。中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席汪洋在出席全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)少數(shù)民族界主題協(xié)商座談會(huì)時(shí)指出鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果[2]，這再次說(shuō)明，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)。為此，本研究擬通過(guò)馬克思主義理論的分析視角，剖析中華民族共同體思想基礎(chǔ)的構(gòu)成要素，以求對(duì)打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)有所裨益。

一、馬克思主義國(guó)家觀是中華民族共同體建設(shè)的國(guó)家認(rèn)同導(dǎo)向

馬克思主義國(guó)家觀是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由列寧、毛澤東等后繼者繼承發(fā)展、并予以不斷創(chuàng)新的思想理論[3]。馬克思主義國(guó)家觀是有關(guān)國(guó)家起源、本質(zhì)、發(fā)展與消亡等方面的觀點(diǎn)之集合。堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家觀是增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、鞏固民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)于國(guó)家建設(shè)、民族發(fā)展具有重要的基礎(chǔ)和前提作用。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益”[4](P3)，中華民族共同體思想基礎(chǔ)就是將民族與國(guó)家最高利益融為一體的理論闡釋。中華民族共同體是統(tǒng)籌民族與國(guó)家雙重意義和精神價(jià)值的更高層次的概念。國(guó)家與民族的命運(yùn)實(shí)為一體，只有各族人民樹(shù)立并踐行正確的國(guó)家觀，才能實(shí)現(xiàn)各民族共同的繁榮發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

馬克思主義國(guó)家觀是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)家建設(shè)方面一直堅(jiān)持遵循的理論基礎(chǔ)。馬克思主義國(guó)家觀指明了國(guó)家發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)與最終歸宿，這與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展路徑相趨同，也與我國(guó)要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)相一致。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”[5]我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)的基本國(guó)情，也是我國(guó)發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央始終立足于我國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)持從國(guó)家全局的高度來(lái)解決民族問(wèn)題和做好民族工作。2017年，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我國(guó)所處新的國(guó)際環(huán)境與歷史定位，提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一創(chuàng)新理論。而后，有關(guān)“中華民族共同體”的系列政策精神便成為黨和國(guó)家做好民族工作的重要理論遵循，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)、扎實(shí)做好民族工作中不斷顯化出“中華民族共同體”思想。2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得了全面勝利，這是社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)下實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的有力證明，也是各民族同為“利益共同體”在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)“共同利益”的真實(shí)寫(xiě)照。此外，從2017年黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，”到2020年，習(xí)近平總書(shū)記指出“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”“我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期”，這些對(duì)國(guó)家發(fā)展定位的政策表述，均明示了馬克思主義國(guó)家觀對(duì)我國(guó)發(fā)展的理論指導(dǎo)價(jià)值，即我國(guó)始終秉持著了解國(guó)家的歷史起源、發(fā)展定位與前進(jìn)道路的基本原則，并在清晰掌握國(guó)家本質(zhì)、現(xiàn)狀與發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確處理民族關(guān)系、社會(huì)矛盾等問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展等目標(biāo)而努力奮斗。

馬克思主義國(guó)家觀是中華民族共同體思想形成的重要理論淵源，其對(duì)建設(shè)中華民族共同體具有重要的理論指導(dǎo)意義。國(guó)家是民族存在和發(fā)展的政治屋頂，建設(shè)中華民族共同體離不開(kāi)國(guó)家的政治基石保障。從民族與國(guó)家二者的概念內(nèi)涵來(lái)看，國(guó)家更多體現(xiàn)政治性與制度性，民族更多強(qiáng)調(diào)文化性與價(jià)值性，二者發(fā)展具有著過(guò)程的互構(gòu)性和目標(biāo)的趨同性。國(guó)家的穩(wěn)定是民族關(guān)系和諧發(fā)展的外部制度保障，民族凝聚力的增強(qiáng)又是國(guó)家安全穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)部精神支撐。但是，在多民族國(guó)家中，易存在國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間的張力，尤其是民族分裂勢(shì)力的存在，不利于國(guó)家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)。所以，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)對(duì)于消減國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間的張力具有重要意義，馬克思主義國(guó)家觀在此過(guò)程中發(fā)揮著重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)作用。一方面，馬克思主義國(guó)家觀是指導(dǎo)各族人民形成國(guó)家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)前提。建設(shè)中華民族共同體需要增強(qiáng)各族人民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和制度認(rèn)同，而國(guó)家認(rèn)同正是“共同體”意識(shí)中的重要組成部分。國(guó)家認(rèn)同的形成意味著各民族對(duì)于自我“國(guó)民身份”的清晰認(rèn)知和與其他民族共性的確認(rèn)，意味著推動(dòng)各族人民對(duì)統(tǒng)一身份形成潛在的和顯現(xiàn)的共性認(rèn)識(shí)，并對(duì)國(guó)家發(fā)展的來(lái)路與未來(lái)發(fā)展的方向產(chǎn)生共識(shí)性的認(rèn)知和為之奮斗的動(dòng)力。另一方面，國(guó)家認(rèn)同對(duì)建設(shè)中華民族共同體具有重要的推動(dòng)作用。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。國(guó)家認(rèn)同是最高形式的政治認(rèn)同[6]，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同有助于強(qiáng)化各族成員愛(ài)國(guó)精神的形成，并由此引導(dǎo)各族成員在建設(shè)中華民族共同體的過(guò)程中作出正確的價(jià)值判斷與實(shí)踐行為。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力對(duì)民族關(guān)系的干預(yù)和對(duì)民族團(tuán)結(jié)的干擾仍長(zhǎng)期存在，各民族形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)作為思想防御底線尤為重要。所以，通過(guò)馬克思主義國(guó)家觀，引導(dǎo)各族人民樹(shù)立正確的國(guó)家意識(shí)，形成堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同，是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的必然組成。

二、馬克思主義民族觀是中華民族共同體建設(shè)的民族關(guān)系指導(dǎo)

民族觀主要表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的觀點(diǎn)集合。馬克思主義民族理論基本原理的基石，是各民族無(wú)論族體規(guī)模大小、社會(huì)發(fā)展程度如何、文化差異多大，都具有平等的地位[7]。馬克思主義民族理論在清晰揭示民族和民族問(wèn)題本質(zhì)，闡明民族問(wèn)題根源的同時(shí)，為世界各民族處理民族關(guān)系、解決民族問(wèn)題、進(jìn)行民族運(yùn)動(dòng)指明了道路，提供了方向[8]。結(jié)合馬克思主義民族觀，我國(guó)始終堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的核心思想。正確的民族觀是國(guó)家把握民族關(guān)系、抓住民族問(wèn)題、做好民族工作的首要前提，也是各族人民形成正確的民族意識(shí)，不斷推動(dòng)民族交往交流交融和自覺(jué)鞏固民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在要求。

馬克思主義民族觀及其中國(guó)化的過(guò)程形成了較多有助于鞏固民族團(tuán)結(jié)的理論成果。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央分別于1990年、1992年、2001年和2005 年4次總結(jié)概括了我們黨在解決民族問(wèn)題和做好民族工作方面的基本觀點(diǎn)，不斷豐富了馬克思主義民族觀的基本內(nèi)涵，標(biāo)注了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義民族觀發(fā)展完善的歷史軌跡[9](P247)。近年來(lái)我國(guó)提出推動(dòng)民族交往交流交融、建設(shè)中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的思想結(jié)晶即是馬克思主義民族理論中國(guó)化創(chuàng)新成果的重要明證。在對(duì)待民族關(guān)系上，馬克思主義指出“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[10](P520)。與之相符，我國(guó)在2010年提出的民族交往交流交融，以及后期倡導(dǎo)建立的各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，這些都是與馬克思主義民族思想一脈相承的。各民族交往交流交融需要具備民族間相互嵌入的社區(qū)環(huán)境作為空間基礎(chǔ)，而各民族交往交流交融則催生了各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其在形成后又成為了民族交往交流交融的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)[11]。建立各民族相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境是構(gòu)建民族交往交流交融和諧關(guān)系的具體路徑。在新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展方面，習(xí)近平總書(shū)記著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，提出了一系列關(guān)于民族工作的新理念新思想新戰(zhàn)略，全面深刻地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展什么樣的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、怎樣發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這個(gè)新時(shí)代民族工作最根本最重大的問(wèn)題，開(kāi)辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化新境界[9](P224-225)。近些年，我國(guó)不斷通過(guò)對(duì)口支援、“一帶一路”、興邊富民行動(dòng)、精準(zhǔn)扶貧等政策扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且取得了有效的成績(jī)。當(dāng)前，我國(guó)強(qiáng)調(diào)“解決好民族問(wèn)題，物質(zhì)方面的問(wèn)題要解決好，精神方面的問(wèn)題也要解決好”[12]。所以在未來(lái)的民族政策制定和民族工作實(shí)踐中，繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)是解決好民族精神方面問(wèn)題、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要基礎(chǔ)。

馬克思主義民族理論是致力于構(gòu)建民族和諧關(guān)系，助力民族發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族繁榮的理論[8]。馬克思主義民族觀是建設(shè)中華民族共同體過(guò)程中正確處理民族關(guān)系的科學(xué)理論依據(jù)和系統(tǒng)指導(dǎo)原則，是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的重要構(gòu)成要素。馬克思主義民族觀作為中華民族共同體建設(shè)的方法論指導(dǎo)，闡發(fā)了建設(shè)中華民族共同體與馬克思主義民族觀的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。在有關(guān)“中華民族共同體”政策的頂層設(shè)計(jì)層面，馬克思主義民族觀與我國(guó)當(dāng)前民族問(wèn)題實(shí)際相切合，是黨中央指導(dǎo)各族人民做好民族工作、正確處理民族關(guān)系的重心和原則。在打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，馬克思主義民族觀是各族人民形成正確的民族意識(shí)的理論指導(dǎo)原則。堅(jiān)持馬克思主義民族理論，有助于各民族成員形成正確的民族觀和中華民族認(rèn)同。

三、馬克思主義文化觀是中華民族共同體建設(shè)的文化發(fā)展原則

馬克思主義文化觀是社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、踐行過(guò)程中的重要組成部分。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進(jìn)步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化[13]。馬克思主義文化概念揭示了理論與實(shí)踐、意識(shí)和意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間新的聯(lián)系[14]。該理論闡明了文化在人們的精神生活、日常生活中的重要作用，以及文化作為精神生產(chǎn)力對(duì)物質(zhì)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)建設(shè)的重要能動(dòng)作用。首先，馬克思主義認(rèn)為“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)?！盵15](P96)馬克思的這一觀點(diǎn)指出了人相較于動(dòng)物的本質(zhì)之一就是具有文化性，指出人的潛意識(shí)中具有文化創(chuàng)造的能力?！八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！盵10](P524)文化體現(xiàn)于人們的日常生活和社會(huì)發(fā)展的方方面面，文化是民族認(rèn)知、民族情感和民族行為的精神載體。文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈[4](P9)。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，而這也是我國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同是最深層次認(rèn)同的原因。其次，馬克思認(rèn)為一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力。文化這種精神生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)的生產(chǎn)同樣具有巨大的能動(dòng)作用。馬克思主義文化理論在社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用，列寧在堅(jiān)持唯物史觀的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)科學(xué)、文化事業(yè)和提升干部素質(zhì)、發(fā)展教育對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的重要作用，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不僅要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也要吸收借鑒國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化，指出“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向……才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。”[16](P374)由此可見(jiàn)，馬克思主義文化理論具有強(qiáng)大的包容性和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

在堅(jiān)持馬克思主義文化理論指導(dǎo)下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的中國(guó)化發(fā)展。毛澤東將馬克思主義文化理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合指出了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及其重要作用，即“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化） 是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！盵17](P663-664)鄧小平在社會(huì)主義文化理論的基礎(chǔ)上，指出我們要建設(shè)社會(huì)主義精神文明的任務(wù)“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵18](P208)習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上提出，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂[19](P157)。以上關(guān)于文化的經(jīng)典論述體現(xiàn)出我黨對(duì)運(yùn)用馬克思主義文化理論的長(zhǎng)期堅(jiān)定性和集體智慧性，也體現(xiàn)出我國(guó)在運(yùn)用馬克思主義文化理論過(guò)程中不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性。

從“共同體”的價(jià)值視域和中華民族的本質(zhì)屬性來(lái)看，中華民族共同體不僅是政治共同體，也是文化共同體。在建設(shè)中華民族共同體的過(guò)程中，離不開(kāi)以馬克思主義文化理論作為文化發(fā)展原則和強(qiáng)大思想武裝。一方面，馬克思主義文化理論指出許多文化實(shí)質(zhì)上是上層建筑的意識(shí)形態(tài)。打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)就是要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)主流文化作為指導(dǎo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義解決民族問(wèn)題的正確道路，堅(jiān)持用正確的思想意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)中華民族共同體建設(shè)。另一方面，根據(jù)馬克思主義文化理論，文化在社會(huì)生產(chǎn)中具有重要的生產(chǎn)力。從一個(gè)民族人們共同體的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是民族意識(shí)的深層次積累，是縱向的“文化基因復(fù)制”[20]。在建設(shè)中華民族共同體的過(guò)程中，需要樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，構(gòu)筑各民族共有精神家園。根據(jù)馬克思主義文化理論，文化具有很強(qiáng)的民族性，我們要始終堅(jiān)持文化的包容性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由56個(gè)民族共同創(chuàng)造，在建設(shè)中華民族共同體過(guò)程中，需要強(qiáng)化中華民族共有文化的建設(shè)，加強(qiáng)不同民族文化間的交流、借鑒和融合。總體而言，從我國(guó)傳承創(chuàng)新馬克思主義文化理論的發(fā)展歷程、建設(shè)中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展前景上看，馬克思主義文化觀是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的必然構(gòu)成要素。

四、馬克思主義歷史觀是中華民族共同體建設(shè)的歷史使命依據(jù)

馬克思主義歷史觀揭示了國(guó)家歷史發(fā)展和世界歷史發(fā)展有其內(nèi)在邏輯性、規(guī)律性和必然性，通過(guò)深入研究歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以讀懂現(xiàn)有客觀對(duì)象產(chǎn)生的歷史必然性和潛在推動(dòng)因素。換言之，馬克思主義歷史觀揭示了人類歷史的規(guī)律性和目的性[21]?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[22](P470-471)歷史之間的相連性，決定了國(guó)家在發(fā)展中要回顧歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，準(zhǔn)確判定自己當(dāng)下的歷史定位，并且設(shè)定國(guó)家未來(lái)發(fā)展方向。以此根據(jù)歷史主線，在歷史規(guī)律上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。

馬克思主義認(rèn)為，民族是一個(gè)歷史范疇，民族在歷史的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程中有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)”[23]。在應(yīng)用馬克思主義歷史觀分析民族問(wèn)題時(shí)也可看出，民族的存在和發(fā)展以及消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，針對(duì)民族發(fā)展的不同階段會(huì)出現(xiàn)不同特征的民族問(wèn)題，所以對(duì)民族問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析。當(dāng)前我國(guó)民族工作呈現(xiàn)出“五個(gè)并存”的階段性特征，即“改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展低水平并存，國(guó)家對(duì)民族地區(qū)支持力度持續(xù)加大和民族地區(qū)基本公共服務(wù)能力建設(shè)仍然薄弱并存，各民族交往交流交融趨勢(shì)增強(qiáng)和涉及民族因素的矛盾糾紛上升并存，反對(duì)民族分裂、宗教極端、暴力恐怖斗爭(zhēng)成效顯著和局部地區(qū)暴力恐怖活動(dòng)活躍多發(fā)并存。”[24](P58)“五個(gè)并存”是習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)馬克思主義民族理論對(duì)現(xiàn)階段民族問(wèn)題特點(diǎn)的準(zhǔn)確總結(jié)和深刻把握，同樣，基于馬克思主義民族理論，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”和“建設(shè)中華民族共同體”理念則是對(duì)當(dāng)前民族工作“五個(gè)并存”特征的有效回應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧?！盵25]由此可以看出，歷史是人類最好的老師，正確的歷史觀可以幫助人們自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義，端正人們對(duì)歷史發(fā)展事實(shí)、歷史演進(jìn)規(guī)律、歷史前進(jìn)趨勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)。

建設(shè)中華民族共同體、打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，內(nèi)含著馬克思主義歷史觀的理論精髓。根據(jù)馬克思主義歷史觀，可以清晰看到中華民族作為“共同體”的歷史必然與現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也可以透過(guò)歷史解讀出“中華民族共同體”的真實(shí)意義。中華民族偉大歷史是由各民族共同創(chuàng)造的。在中華民族形成發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了作為“共同體”的天然血緣紐帶、共有地域空間基礎(chǔ)和共享精神文明記憶?？梢哉f(shuō)，中華民族在歷史發(fā)展中就具備了“共同體”的構(gòu)成因素和多重價(jià)值，中華民族共同體理念的提出是對(duì)歷史發(fā)展中的中華民族作為“共同體”的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)和規(guī)律總結(jié)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，民族工作也有了新的發(fā)展方向和時(shí)代主題。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，世界上沒(méi)有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興，也沒(méi)有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興；一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族[26]。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)指引下，建設(shè)中華民族共同體也是基于我國(guó)實(shí)際國(guó)情而對(duì)助推民族振興、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論回答。在打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的過(guò)程中，需要加強(qiáng)中華民族全體成員的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，使全體中華民族成員能夠汲取歷史發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，并又能夠勇于傳承歷史擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ笏{(lán)圖。與此同時(shí)，也要充分挖掘并積極發(fā)揮歷史發(fā)展中民族團(tuán)結(jié)精神、命運(yùn)一體意識(shí)、人民主人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)燃ぐl(fā)群眾努力奮斗拼搏的精神元素，在以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代變化，凝聚民族歷史精華，并使其成為增強(qiáng)各族成員“五個(gè)認(rèn)同”的理論法寶。

五、反思與展望

打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，就是對(duì)國(guó)家、民族與國(guó)民共同建設(shè)中華民族共同體提供的行動(dòng)方向指引。中華民族共同體思想基礎(chǔ)是扎根于中國(guó)領(lǐng)土、根源于馬克思主義理論、汲取于中華文化涵養(yǎng)、成長(zhǎng)于中國(guó)發(fā)展歷史、凝聚于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同精神理念。挖掘中華民族共同體思想基礎(chǔ)的具體要素，就是要精準(zhǔn)地了解思想基礎(chǔ)構(gòu)成要素的核心功用，并探尋有效的實(shí)踐路徑，從而以此發(fā)揮其最大的思想功效。

馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀揭示了中華民族共同體思想基礎(chǔ)的根基和方向，是中華民族共同體建設(shè)的引導(dǎo)和支撐。通過(guò)馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀對(duì)中華民族共同體進(jìn)行系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體思想基礎(chǔ)內(nèi)蘊(yùn)國(guó)家性、民族性、文化性和歷史性。這四種性質(zhì)分別對(duì)應(yīng)中華民族共同體建設(shè)的國(guó)家場(chǎng)域、民族主體、精神紐帶和記憶載體，同時(shí)也指明了打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的制度基石保障、民族團(tuán)結(jié)重心、文化精神內(nèi)核和歷史使命依據(jù)。在打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的過(guò)程中，樹(shù)立正確的“四觀”以及增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的內(nèi)在要求。沒(méi)有正確的“四觀”，就沒(méi)有建設(shè)中華民族共同體的思想根基，也就不可能有穩(wěn)定的國(guó)家秩序與和諧的民族關(guān)系。

中華民族共同體思想基礎(chǔ)中包含國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀，實(shí)際上指明了打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的價(jià)值取向和實(shí)踐取向。在價(jià)值取向?qū)用妫瑸殪柟虈?guó)家的統(tǒng)一性、增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)性、堅(jiān)持文化的包容性和歷史的傳承性，要積極挖掘馬克思主義“四觀”更深層次的學(xué)理內(nèi)涵和重要意義，同時(shí)要深入研究作為中華民族共同體思想基礎(chǔ)的“四觀”要素對(duì)于建設(shè)中華民族共同體的作用傳導(dǎo)機(jī)制。在實(shí)踐取向?qū)用?，要探索?shí)踐路徑將“四觀”要素落實(shí)在國(guó)家、民族和各族成員身上以此來(lái)打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，鞏固加強(qiáng)國(guó)家作為政治基石保障的作用，消解國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間的張力以及有效化解其他民族精神方面的問(wèn)題。同時(shí)也可以采取實(shí)證研究的方法來(lái)測(cè)度“四觀”對(duì)于打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的綜合效度，并以此為依據(jù)進(jìn)一步探索打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的實(shí)踐路徑。