優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的路徑
——以山西家訓(xùn)文化為例

郝士宏

（山西大同大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 大同 037009）

2014年教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專題的地方課程和校本課程。進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果?！盵1]這就為地方高校將當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有效融入思想政治理論課教學(xué)指明了方向。山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是涵養(yǎng)地方高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是地方高校豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和方法的重要資源。將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入地方高校思想政治理論課教學(xué)中，更接地氣，更有親和力，也更容易使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴和價(jià)值認(rèn)同。筆者試從構(gòu)建地方優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)機(jī)制的角度出發(fā)，深入探討山西優(yōu)秀家訓(xùn)文化資源與大學(xué)思想政治教育資源的有效融合，為地方高校改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)效果，推進(jìn)高校立德樹(shù)人工作做一點(diǎn)有益嘗試。

一、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的思想政治教育價(jià)值

山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化的重要部分，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，對(duì)于完善大學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升自身素養(yǎng)，具有重要的價(jià)值。

家國(guó)情懷思想。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家與國(guó)不可分割。國(guó)家不存，小家無(wú)法自保，只有國(guó)家強(qiáng)大，家庭才能生存發(fā)展。山西傳統(tǒng)士大夫深諳此理，所以型家立范、教育子孫要樹(shù)立家國(guó)一體、天下興亡、匹夫有責(zé)的思想觀念，以國(guó)家的繁榮昌盛為最大的榮光，以國(guó)家的衰落失敗為最大的恥辱，家國(guó)情懷思想十分濃烈。首先，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)出仕為官要心懷百姓冷暖，不圖謀私利，清正廉潔。比如廉吏于成龍，其舊居大門(mén)楹聯(lián)曰：“日有三餐足矣為百姓造福千金何用，宦飄四海行耶度蒼生太平萬(wàn)物可棄。”濃濃的為民情懷躍然紙上。陳廷敬其家訓(xùn)講：“享濁富徇利亡身，懷私心違天害理。”“憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官?！盵2](P192)講明了為官的底線是甘于清貧。其次，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)當(dāng)國(guó)家處于危難之際，做臣民的要挺身而出、敢于擔(dān)當(dāng)作為。比如，明朝抗倭名將任環(huán)戰(zhàn)斗負(fù)傷后，其子勸其回后方養(yǎng)傷，任環(huán)沒(méi)有同意，而是當(dāng)即寫(xiě)了封回信，講道：“倭賊流毒，多少百姓不得安家，爾老子領(lǐng)兵，不能誅討。嚙氈裹革，此其時(shí)也。安能作楚囚對(duì)爾等相泣闈闥間耶？”[3](P529)報(bào)國(guó)情懷令人淚目。第三，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)要愛(ài)國(guó)、忠于祖國(guó)。比如裴氏家訓(xùn)講：“愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)社鄉(xiāng)，見(jiàn)義勇為敢擔(dān)當(dāng)”，“數(shù)典忘祖非人子，不可舍本而崇洋?！盵2](P7)

社會(huì)關(guān)愛(ài)思想。仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人，是中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的處世之道，也是山西傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容。山西傳統(tǒng)家訓(xùn)十分重視社會(huì)關(guān)系，告誡子孫要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，講誠(chéng)信、守信義、有愛(ài)心，心存大義，與人為善，扶危濟(jì)困。首先，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)崇尚誠(chéng)信為本。認(rèn)為恪守誠(chéng)信是個(gè)體安身立命之基、生存發(fā)展之本，失掉誠(chéng)信就等于自毀前程，寸步難行。比如，陳家家訓(xùn)講“寧丟萬(wàn)兩金，不失一分信”。[4](P49)其次，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)秉持義字當(dāng)頭，以義取利?！傲x”即思想行為要符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。明清時(shí)期，山西商業(yè)發(fā)達(dá)，為了規(guī)范家族企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，追求企業(yè)的長(zhǎng)久利益，一些晉商大戶制定家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)君子愛(ài)財(cái)，取之有道，經(jīng)商要守規(guī)矩，講道德，不賺黑心錢(qián)，以德謀利。比如渠家號(hào)規(guī)講“為商賈托天理常存心上，不瞞老不欺幼義取四方?！盵2](P236)第三，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)倡導(dǎo)與人為善，友好相處。比如，常家家訓(xùn)講“善為田，德為糧，淳播厚獲乃家傳?！盵2](P245)第四，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)崇尚樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困。俗話說(shuō)惻隱之心，人皆有之。比如，于成龍家訓(xùn)講“錢(qián)財(cái)盈豐，千倉(cāng)萬(wàn)箱，不過(guò)屬你管轄，不可看做萬(wàn)年不拔之基，若遇好事不做，遇貧難不施救，不過(guò)一守財(cái)虜耳?；蛘卟┦?jì)眾，上天鑒之，必永享富厚也?！盵2](P179)

人格修養(yǎng)思想。正心篤志、崇德弘毅，是傳統(tǒng)士大夫追求的人格理想,也是山西傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神追求。山西傳統(tǒng)家訓(xùn)重視子孫的道德修為和人格培育，認(rèn)為修身做人、培育健康人格是實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存發(fā)展之正途。為此家庭教育強(qiáng)調(diào)子孫后代要讀書(shū)苦學(xué)、修德為本，以古代圣賢為標(biāo)桿，通過(guò)不斷的家風(fēng)家訓(xùn)滋養(yǎng)，提升道德境界，以達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行，進(jìn)而樹(shù)立良好的道德形象。首先，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)勸誡子孫要讀書(shū)勉學(xué)。人要提升道德修養(yǎng)，首先就得多讀書(shū)、讀好書(shū)，讀圣賢書(shū)，十年寒窗，方可學(xué)有所獲。比如，王家家訓(xùn)言“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)四時(shí)苦讀一朝悟，十年寒窗三更燈火五更明。”[2](P287)其次，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)提倡勤儉節(jié)約。居家過(guò)日子要勤勞節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。勤勞能創(chuàng)造財(cái)富，是開(kāi)源。儉樸能節(jié)省資源，是節(jié)流。王家家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱；先祖先賢成由勤儉敗由奢，豈敢相忘?！盵2]](P284)第三，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)倡導(dǎo)做人要有氣節(jié)。俗話說(shuō)窮則獨(dú)善其身，人要活的有志氣，有風(fēng)骨，不趨炎附勢(shì)，保持獨(dú)立人格，做一個(gè)頂天立地之人。比如馮氏家訓(xùn)說(shuō)“富人之前莫言貧”，“愈窮愈有節(jié)，概是為男子?！盵2](P121-123)第四，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)崇尚低調(diào)做人。做人太高調(diào)，容易樹(shù)敵、招惹是非，同時(shí)也是一個(gè)品德問(wèn)題，俗話說(shuō)，成熟的稻穗彎著腰，干癟的秕子昂著頭。廉吏呂坤告誡子孫“門(mén)戶高一丈，氣焰低一丈，華岳只讓天，不怕沒(méi)人上?！盵5](P650)第五，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)提倡養(yǎng)德自修。個(gè)體品德的提升過(guò)程，既是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)自我反省過(guò)程，俗話說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，吾日三省吾身。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和自我反省，對(duì)照榜樣，發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題，及時(shí)改正，個(gè)體品德就會(huì)得到提高。王昶強(qiáng)調(diào)“止謗莫如自修”,[2](P25)魏象樞講“修身如修屋，一處不密，一處便漏?！盵6](P666)

二、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化何以融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程

（一）涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的需要 大學(xué)生的價(jià)值觀培育是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，它關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。調(diào)查顯示：大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義高度認(rèn)同。其中大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體認(rèn)同度為91.7%。[7]但調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，一些消極人生觀也在影響著大學(xué)生，15.2%的大學(xué)生贊同“生死有命，富貴在天”的宿命論觀點(diǎn)。16.2%的大學(xué)生贊同“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的拜金主義。33.4%的大學(xué)生贊同“人生苦短，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)”的享樂(lè)主義。對(duì)上述三種消極人生觀，分別有19.3%、17.7%和23%的大學(xué)生表示“說(shuō)不清楚”。[8]-當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的主要問(wèn)題包括：唯我主義突出，功利思想嚴(yán)重，是非觀念弱化，合作意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義、新自由主義等思潮大行之道。這些問(wèn)題需要認(rèn)真對(duì)待并逐步加以解決。近些年，國(guó)家提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入國(guó)民教育之中，來(lái)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想政治教育，先后出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。我國(guó)高校分布在全國(guó)各地，當(dāng)?shù)馗骶咛厣牡胤轿幕癁楦咝Ｋ颊n提供了鮮活的教育資源，也為思政課開(kāi)展多樣化教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。高校要積極探索將優(yōu)秀的地方文化融入思想政治理論課中，探索高校思想政治工作的新途徑。地方文化資源往往具有直觀的優(yōu)勢(shì)，容易拉進(jìn)與學(xué)生的距離，為學(xué)生所接受。山西傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含著豐富的德育思想，將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思政課尤其是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，對(duì)于涵育當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，具有重要的作用。

（二）提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)效果的需要 當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，各種文化思潮相互激蕩，深刻地影響著人們的言行，也使思想政治理論課面臨著更大的挑戰(zhàn)。對(duì)高校思想政治理論課建設(shè)的調(diào)查顯示，關(guān)于改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的建議，以2018年為例，76.2%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“密切與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系”。62.9%的大學(xué)生選擇“積極回應(yīng)理論熱點(diǎn)問(wèn)題”。[9]為此，高校思政課教學(xué)需要增加人文關(guān)懷和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門(mén)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才結(jié)合更緊密的課程，課程內(nèi)容涉及人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀培育，涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。目前國(guó)家統(tǒng)編《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，理論體系科學(xué)，結(jié)構(gòu)合理，但由于受到篇幅的限制，無(wú)法編入更多的優(yōu)秀內(nèi)容，致使教材讀起來(lái)比較抽象、枯燥，影響了學(xué)生閱讀的積極性和主動(dòng)性，無(wú)法解決大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一些心理困惑。為此迫切需要任課教師在堅(jiān)持統(tǒng)編教材教學(xué)結(jié)構(gòu)內(nèi)容的前提下，結(jié)合地方實(shí)際和學(xué)生的興趣，適當(dāng)增加一些課外內(nèi)容尤其是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)實(shí)效。山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化德育資源豐富，包含了大量的家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和修身做人的思想行為和感性故事，教育意義十分重要。適當(dāng)增加山西傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容定會(huì)吸引大學(xué)生的注意力，增強(qiáng)思想性、親和力和針對(duì)性，密切與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，用大學(xué)生愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言，講述山西傳統(tǒng)家訓(xùn)故事，讓大學(xué)生切實(shí)感受到這些家訓(xùn)背后的文化內(nèi)涵，增加人文分析與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，促進(jìn)大學(xué)生思想深處的文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，影響和塑造大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀和文化觀，從而提高高校思政課的教學(xué)效果。

三、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的路徑

（一）構(gòu)建教育資源和考評(píng)機(jī)制 習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！盵10]在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，會(huì)極大增強(qiáng)思政課的思想性和親和力。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要組織全省知名家訓(xùn)學(xué)者編寫(xiě)山西傳統(tǒng)家訓(xùn)文化讀本，圍繞著家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和修身做人等重點(diǎn)內(nèi)容，深入挖掘和闡釋山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的德育思想，做到既有理論闡釋，又有感性故事，既有歷史知識(shí)，又有人文關(guān)懷，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)銜接起來(lái)，在內(nèi)容的選擇和案例的編排上，盡力做到深入淺出，通俗易懂，使其成為很好的德育素材。除此之外，還需要讓思想政治理論課教師系統(tǒng)掌握。思想政治理論課教師作為課程的直接承擔(dān)者，其自身主體能動(dòng)性的發(fā)揮直接關(guān)系著思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。目前，思想政治理論課教師基本素質(zhì)層次不齊，行政干部、輔導(dǎo)員兼任思想政治理論課教師也不乏其人，還有專業(yè)背景與知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡合理，這都會(huì)影響到教學(xué)效果。為此，需要對(duì)高校從事思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的一線教師進(jìn)行一定時(shí)間的培訓(xùn)，使其對(duì)山西傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有一個(gè)基本的掌握，并鼓勵(lì)教師參加相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，申請(qǐng)家風(fēng)家訓(xùn)方面的科研項(xiàng)目，累積家風(fēng)家訓(xùn)文化的知識(shí)量和學(xué)術(shù)視野。同時(shí)還要制定教育考評(píng)制度，從平時(shí)成績(jī)、期末考試和教師教學(xué)考核等方面圍繞傳統(tǒng)家訓(xùn)設(shè)計(jì)考核細(xì)則，激勵(lì)師生關(guān)注傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。為山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有效融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中打下良好的前提基礎(chǔ)。

（二）打造德育情景課堂 目前，高校正在使用的是2018版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，其大致章節(jié)編排除了緒論外，共六章結(jié)構(gòu)。山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)與第三章（弘揚(yáng)中國(guó)精神）、第四章（踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀）、第五章（明大德守公德嚴(yán)私德）密切關(guān)聯(lián)，可以適度融入，尤其是第五章可以重點(diǎn)融入。這一章第三節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則，編排了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容。可以把山西傳統(tǒng)名家家規(guī)家訓(xùn)及其幕后的故事有機(jī)地融合進(jìn)去。比如：論社會(huì)公德，作為近代晉商的翹楚，喬家家訓(xùn)講：“有力量濟(jì)人謂之福?！盵2](P205)喬致庸將“為善最樂(lè)”匾額高懸在正門(mén)樓上，把積德行善當(dāng)作治家要義?！盀閹椭l(xiāng)鄰，喬家常年把三頭牛栓在門(mén)外，誰(shuí)家要用就牽去，用完再送還。鄉(xiāng)鄰如有病無(wú)錢(qián)求醫(yī)或家境困難，只要找到喬家門(mén)前，都可得到救濟(jì)?！薄?938年，一支抗日軍隊(duì)來(lái)到喬家堡村，喬致庸的孫子喬映奎、喬映璜把剛買(mǎi)來(lái)的護(hù)院武器全部捐給抗日志士。另一孫輩喬映庚大義凜然支持次子喬倜從軍救國(guó)，為喬家的忠義增添了壯烈的一筆?！盵11](P273-274)論職業(yè)道德，喬家家訓(xùn)提倡講誠(chéng)信，以義取利。其家訓(xùn)曰：“傳家有道惟存厚，處世無(wú)奇但率真”，“經(jīng)濟(jì)會(huì)通守紀(jì)律，言辭安定去雕鐫。”[2](P208)這些楹聯(lián)講的是做生意要守信、守規(guī)。喬致庸反復(fù)告誡兒孫，做生意最重要的是信義，其次才是利益?！皢碳以诎^發(fā)現(xiàn)一批摻假的胡麻油，他們把油全部倒掉，換成好油。1930年，山西省銀行公布20元晉鈔兌換1元銀元，老百姓損失很大，但喬家堅(jiān)守誠(chéng)信，仍給存戶1元晉鈔兌換1元銀元?！盵11](P272)喬家做生意幾百年一直恪守著“誠(chéng)信”家訓(xùn)。論家庭美德，喬家家規(guī)講六不準(zhǔn)：“不準(zhǔn)納妾，不準(zhǔn)賭博，不準(zhǔn)嫖娼，不準(zhǔn)吸毒，不準(zhǔn)虐仆，不準(zhǔn)酗酒?！盵2](P204)這是為喬家子孫制定的做人底線，不能觸碰。為了家族整體利益，喬家要求子孫遠(yuǎn)離不良習(xí)氣，做品德高尚之人。“喬家是大家族，幾十堂在一起生活，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)兄弟反目、妯娌交惡、婆媳不和、子嗣相爭(zhēng)之事。李鴻章對(duì)喬家和為貴的家風(fēng)十分贊賞，曾給喬家題寫(xiě)一副楹聯(lián)：子孫賢族將大，兄弟睦家之肥。期望世人能像喬家一樣子孫賢，兄弟睦。”[11](P270)通過(guò)上述講授，再回切到課堂主題“遵守公民道德準(zhǔn)則”，教育同學(xué)們要樹(shù)立社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，做一個(gè)新時(shí)代社會(huì)主義社會(huì)的合格公民。

（三）精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué) 習(xí)近平總書(shū)記指出：“重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者?！盵10]地方高校在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)中，可以依托家訓(xùn)基地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和積極性?！俺晒Φ乃枷胝卫碚撜n改革創(chuàng)新不只在于教師高質(zhì)有效地供給，更在于學(xué)生積極地接受與吸收?！盵12]只有真正最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性、內(nèi)在潛力和動(dòng)力，加上教師的有效教學(xué)，才能真正上好思政課?，F(xiàn)在，山西傳統(tǒng)家訓(xùn)還保留著一些歷史遺跡，如裴氏家訓(xùn)（聞喜縣裴柏村裴晉公祠），司馬光家訓(xùn)（夏縣小晁村溫公家祠），柳氏家訓(xùn)（沁水縣西文興村柳氏民居），陳廷敬家訓(xùn)（陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城相府），于成龍家訓(xùn)（方山縣來(lái)堡村于成龍故居），李家家訓(xùn)（萬(wàn)榮縣閆景村李家大院），喬家家訓(xùn)（祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村喬家大院），王家家訓(xùn)（靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院），曹家家訓(xùn)（太谷縣北洸村曹家大院），渠家家訓(xùn)（祁縣縣城渠家大院），常家家訓(xùn)（榆次區(qū)東陽(yáng)鎮(zhèn)車(chē)輞村常家莊園）等。山西高校在開(kāi)展大學(xué)生實(shí)踐課時(shí)，可將大學(xué)生帶到這些家訓(xùn)歷史遺存中，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)。師生事先要做一些了解，教師要做足功課，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提醒同學(xué)們需要關(guān)注的重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)。參觀后，在現(xiàn)場(chǎng)召開(kāi)主題班會(huì)或辯論會(huì)，讓每位同學(xué)暢談?dòng)^后感，教師最后進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，并布置相關(guān)課后作業(yè)。通過(guò)對(duì)這些家訓(xùn)遺存的參觀學(xué)習(xí)，借此了解這些優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在育人方面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和不凡過(guò)往，學(xué)習(xí)其中的德育思想和方式方法，親身感受山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化魅力，使大學(xué)生身臨其境，感同身受，觸摸歷史，引發(fā)反思，使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀在這些家風(fēng)家訓(xùn)的精彩故事中得到淬煉和升華，進(jìn)而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同。

“熱愛(ài)家鄉(xiāng)是中華民族自信的源泉，地方史資料更是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的生動(dòng)教材?！盵13]山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)作為地方文化從一個(gè)側(cè)面直觀地反映了中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過(guò)這種接地氣、親近感的地方文化資源學(xué)習(xí)和體悟，容易將枯燥的詞句轉(zhuǎn)化為可以觸摸的感性的人物事件，增加學(xué)生的歷史直觀感與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷，培育學(xué)生的文化旨趣、文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從文化元素感知到價(jià)值觀認(rèn)同，塑造起大學(xué)生積極而正確的文化觀、價(jià)值觀，進(jìn)而使其形成文化自覺(jué)，借以提高教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)構(gòu)建山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)機(jī)制，將山西優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)融入思政課教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想政治品德，有效增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)家鄉(xiāng)情感，通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，將這種愛(ài)家鄉(xiāng)的情感升華為愛(ài)祖國(guó)的博大胸懷和鴻鵠之志，更加堅(jiān)定了為中華崛起而讀書(shū)的豪邁決心。