《詩(shī)經(jīng)》中的褒國(guó)褒姒述論

梁中效

（陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

《詩(shī)經(jīng)》不僅是儒家文化圣典，也是研究先秦文化的百科全書(shū)。有關(guān)褒姒的文獻(xiàn)最早出自《詩(shī)經(jīng)》，直接影響了后世對(duì)褒姒的評(píng)價(jià)。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的秦嶺古道與褒國(guó)

鑲嵌在秦巴腹地的漢中盆地是中國(guó)西部與四川盆地之間的交通咽喉，也是南北文化交流融合的中心地區(qū)?！度龂?guó)志·秦宓傳》說(shuō)：“禹生石紐，今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來(lái)功莫先者。”“天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車(chē)出谷口，今之斜谷是也?！盵1]在秦宓看來(lái)，大禹生于四川盆地邊緣，由西南走向全國(guó)治水，就是經(jīng)由褒谷、斜谷到中原的?！妒酚洝は谋炯o(jì)》說(shuō)：“西傾因桓是來(lái)，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河?！盵2]47遠(yuǎn)古洪水之時(shí)，水路由蜀郡汶山西南的桓水，經(jīng)由漢水支流褒河河谷到渭河，再到黃河中下游。這樣，禹封12個(gè)姒姓聯(lián)盟部落之一居于褒，褒國(guó)就是夏朝的封國(guó)，而且是夏禹嫡系的姒姓封國(guó)。《史記·周本紀(jì)》記載，幽王三年，寵愛(ài)褒姒，宮廷內(nèi)亂。司馬貞《索隱》曰：“褒，國(guó)名，夏同姓，姓姒氏?！睆埵毓?jié)《正義》曰：“《括地志》云：‘褒國(guó)故城在梁州褒城縣東二百步，古褒國(guó)也?！盵2]107褒國(guó)國(guó)都就在今漢中市漢臺(tái)區(qū)河?xùn)|店鎮(zhèn)，褒國(guó)在這里筑城的目的就是為了控制南北交通要道[3]。商朝時(shí)期，商王武丁與其妻婦好征伐褒、蜀、巴方等西南方國(guó)，也可能經(jīng)行斜谷與褒谷。殷墟卜辭記“伐缶與蜀” （《粹》1175），“缶眔蜀受年”（《乙》6423），“丁卯卜，貞，王缶于蜀”（《合集》6860），“丁卯卜，殼貞：王敦缶于蜀”（《合》6862）。這里的“缶”，即是文獻(xiàn)中的褒。古無(wú)輕唇音，讀褒為缶?！鞍奔聪拇π瞻龂?guó)[4]。新發(fā)現(xiàn)的清華簡(jiǎn)《系年》則將“缶”寫(xiě)作“孚”，將“褒姒”寫(xiě)作“孚姒”。“王或取孚（褒）人之女，是孚（褒） （姒）?！盵5]171也有學(xué)者從銘文入手，發(fā)現(xiàn)了最早的褒國(guó)青銅器“孚公甗”，時(shí)代約在西周中期，通高43.5厘米，寬31.3厘米，重7.47公斤，甑鬲合體，甄呈深圓形，侈口立耳，腹微斂；鬲部分檔，襠縫連于腰際，三足正向蹄形發(fā)展。頸部飾夔鳥(niǎo)紋。足上部飾獸面紋。銘文9字：“孚公枤乍旅甗，永保用?！鼻迦A簡(jiǎn)有幽王娶孚姒生伯盤(pán)、孚姒即褒姒[5]172的記載。這一切似乎可以證明，褒國(guó)確實(shí)是夏商周三代漢水上游的著名方國(guó)，也證明商周時(shí)期，穿越秦嶺的交通道路已開(kāi)通，中原王朝常越秦嶺征討褒、蜀、巴等西南方國(guó)。

周人將秦嶺之南稱(chēng)為“南土”“南國(guó)”“南邦”，《詩(shī)經(jīng)·常武》：“整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國(guó)?！币驖h水上游漢中盆地距周人發(fā)祥地關(guān)中西部的“周原”僅有秦嶺一山之隔，是周人南土地域中最近的一站，故最早被周人征服?，F(xiàn)藏美國(guó)華盛頓佛利爾美術(shù)館的西周銘文《太保玉戈銘》記載：“六月丙寅，王才（在） 豐，令（命） 太苉苊（保） 眚（?。?南或（國(guó)），帥漢，萡莧苧（出） （殷） 南，令（命） （濮） 侯辟，用走百人?！薄巴酢奔粗艹赏酰柏S”即周都豐京，“太保”即輔佐成王的太保召公奭?！澳蠂?guó)”亦即古文獻(xiàn)中所說(shuō)的周朝的“南土”，指分布在江漢流域的包括巴、濮、楚、鄧等眾諸侯國(guó)。召公奉成王之命，沿漢水南下，巡省南方諸侯國(guó)，并奉王命以百名仆御封賞濮侯，以使其繼續(xù)效忠周室[6]。王輝在《逑盤(pán)銘文箋釋》中指出：文王在滅殷前封支族單公于鄰近眉縣的“單”，是因?yàn)椤懊肌痹谙戎芗拔耐鯐r(shí)代居于廣義的岐周的南緣。周人要向東發(fā)展，乃由周原南行，再由渭水東行，眉及其周?chē)侵匾獡?jù)點(diǎn)。周人向南、向西擴(kuò)張，更是如此。武王以后，眉又成為周原通向南方的門(mén)戶(hù)[7]。盧連成在《岈地與昭王十九年南征》一文中，對(duì)昭王時(shí)代的青銅銘文：“唯五月，王才（在）岈，戊子，命作冊(cè)折兄（貺）望土于相侯，易金、易臣，揚(yáng)王休，唯王十又九祀，用作父乙娼，其永寶”進(jìn)行研究后得出“岈”在“汧渭之會(huì)”的結(jié)論。汧水和渭水相會(huì)的地方，即今寶雞、鳳翔、眉縣交界地。這里北依周原，瀕臨渭水，有較為開(kāi)闊的河谷臺(tái)地。昭王十九年南征對(duì)象是漢水上游方國(guó)，其行軍路線(xiàn)是由“岈”地出大散關(guān)或由“眉”進(jìn)入斜谷，到達(dá)漢水上游[8]。《詩(shī)經(jīng)·崧高》：“申伯信邁，王餞于郿，申伯還南，謝于城歸?！鄙瓴亟衲详?yáng)盆地的申國(guó)國(guó)都“謝”，周宣王送到“郿”，顯然是由褒斜道經(jīng)漢中，沿漢水而下回封國(guó)。詩(shī)中還提到，“于邑于謝，南國(guó)是式”，“王命申伯，式是南邦”，“王遣申伯，路車(chē)乘馬，我圖爾居，莫如南土”。證明褒國(guó)與周王室關(guān)系密切，申伯返回“南國(guó)”“南土”，褒國(guó)是必經(jīng)之地。而在周初，陳倉(cāng)道的地位似乎更重要一些。1974—1984年陜西省寶雞市竹園溝和茹家莊西周墓地被發(fā)掘，共出土27座墓葬。依據(jù)所出土的銘文可知，這些墓葬屬于周代神秘的“弓魚(yú)”國(guó)，與西南巴蜀文化有密切的關(guān)系，證明在商周時(shí)期陳倉(cāng)道是溝通西南與西北的交通要道。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維根據(jù)清乾隆初年在陜西鳳翔出土的周厲王時(shí)期的青銅器《散氏盤(pán)》銘文中的“周道”，認(rèn)為“周道，即周道谷；大沽者，即《水經(jīng)注·漾水注》之故道水”。周亡之后，后世稱(chēng)為故道。《水經(jīng)·渭水注》也提到寶雞附近渭水支流捍水有“周道谷”?！对?shī)經(jīng)·何草不黃》：“有棧之車(chē)，行彼周道”，《詩(shī)經(jīng)·四牡》：“四牡騑騑，周道倭遲”，《詩(shī)經(jīng)·大東》：“周道如砥，其直如矢”，這里的“周道”，應(yīng)該包括由寶雞穿越秦嶺山地到漢中的故道。2016年7月在漢中市圣水鎮(zhèn)青史村漢江河段青龍灘大橋施工現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一只西周時(shí)期的青銅編鐘。從形制、紋飾、鑄造特征初步來(lái)看，應(yīng)屬于西周晚期編鐘中的“甬鐘”。這只甬鐘高37.5厘米、最大口徑21.5厘米、壁厚1厘米、重約6.5公斤。這是考古工作者在陜西南部的漢中地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的青銅編鐘[9]。對(duì)于研究西周與褒國(guó)的關(guān)系具有重要意義。以上考古研究成果與史料皆證明，夏商周時(shí)期中原與褒國(guó)、蜀國(guó)、巴國(guó)等西南方國(guó)及漢水上游方國(guó)的聯(lián)系頗為密切，特別是周人格外重視對(duì)漢水上游方國(guó)的控制?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，形象地反映了周人與褒國(guó)等漢水流域方國(guó)的關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)的最南地域即漢水上游和汝、淮流域，一般稱(chēng)為“南國(guó)”。這里的褒、巴與庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等方國(guó)，都參加了周武王伐紂之師。褒與巴在《牧誓》中被列為“友邦冢君”，與周王室的密切關(guān)系又在庸、蜀等方國(guó)之上。他們不僅最早服從周人，而且是周人控制“南國(guó)”的根據(jù)地，是周王朝實(shí)施“南國(guó)之化”的基地。目前，可以確認(rèn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》描寫(xiě)了漢江南岸的漢山，是“歌頌周文王祭祀祖先而得福的詩(shī)”?！睹颉罚骸笆茏嬉病Ｖ苤茸媸佬藓箴?、公劉之業(yè)，大王、王季申以百福干祿焉”，“所謂‘受祖’，即姚際恒所謂‘祭祀而獲?！狻盵10]769。自漢唐以來(lái)注家皆以為祭祀的是今漢中市漢江南岸的大漢山。西南史地研究領(lǐng)域著名專(zhuān)家任乃強(qiáng)先生指出，《詩(shī)經(jīng)·早麓》，為周王祀旱山、會(huì)南國(guó)諸侯之詩(shī)。旱山者，米倉(cāng)山之北峰，世傳靈異，有祭壇在其麓，為南國(guó)鎮(zhèn)山。褒國(guó)姒姓，雄于此區(qū)，實(shí)主旱山之祀，為南國(guó)領(lǐng)袖。深得周室重視，互為婚姻，從“太姒至于褒姒，可云世婚”[11]。漢中盆地的褒國(guó)、南陽(yáng)盆地的申國(guó)與“漢陽(yáng)諸姬”，共同構(gòu)成周人在南國(guó)的戰(zhàn)略屏障。周人通過(guò)婚姻關(guān)系加強(qiáng)與褒國(guó)的政治同盟，在此背景下，褒姒由褒國(guó)到了鎬京，她的命運(yùn)與西周王室聯(lián)系在一起。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的褒姒形象

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)褒姒形象的負(fù)面描寫(xiě)直接影響了后世對(duì)褒姒的評(píng)價(jià)。

首先，《詩(shī)經(jīng)》將褒姒描繪成美艷的妖婦。這是西周晚期，周王室內(nèi)部矛盾中，勝利的一方周平王君臣精心編造的歷史謊言。中外學(xué)者正在努力揭開(kāi)“褒姒亡周”的歷史謎團(tuán)。日本學(xué)者谷口義介在1986年撰文指出，西周的傾覆源于周幽王時(shí)期的繼位爭(zhēng)端，爭(zhēng)斗的雙方實(shí)際上是周王室的兩個(gè)傳統(tǒng)聯(lián)姻對(duì)象：姒、姜兩個(gè)氏族。而隱藏在姒姜二氏爭(zhēng)斗背后的則是一東一西兩個(gè)地方封國(guó)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，這兩個(gè)封國(guó)集團(tuán)即源于上述兩個(gè)氏族。按照這個(gè)觀點(diǎn)，西周滅亡是姜族對(duì)姒族的勝利[12]212。而沈載勛認(rèn)為西周滅亡是兩大政治集團(tuán)惡斗的結(jié)果。一派是幽王、伯服以及虢氏，另一派是太子宜臼、申鄭魯三個(gè)諸侯國(guó)，甚至還包括西戎。西周的滅亡是第二派對(duì)第一派的勝利[12]212。上述兩位學(xué)者有關(guān)西周滅亡的觀點(diǎn)雖有待完善，但他們與只強(qiáng)調(diào)褒姒的作用已截然不同了?！对?shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階！亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時(shí)維婦寺?！边@是一首諷刺周幽王寵褒姒、逐賢良，以致政亂民病、國(guó)運(yùn)瀕危的詩(shī)。詩(shī)人除了批評(píng)幽王倒行逆施之外，還不遺余力地斥責(zé)褒姒[10]921。大意是指賢能之士為國(guó)之棟梁而立國(guó)，美而不德的女人必禍亂其國(guó)；這樣的女人就像梟與鴟那樣的猛禽惡鳥(niǎo)；這樣的女人花言巧語(yǔ)，是導(dǎo)致禍亂的根源；犬戎之亂不是天降，實(shí)由幽王信褒姒讒言而導(dǎo)致；不是有人教王為亂為惡，而是受到了褒姒與佞臣的影響。西周重男輕女，是社會(huì)主流意識(shí)。正如詩(shī)中所說(shuō)，“婦無(wú)公事，休其蠶織”，即“婦人無(wú)與外政，雖王后猶以蠶織為事”[13]。在周王室內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)中，褒姒不幸成為犧牲品?！对?shī)經(jīng)·大雅·召旻》：“旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌。昏椓靡共，潰潰回遹，實(shí)靖夷我邦”，繼續(xù)描寫(xiě)周王室內(nèi)部分裂爭(zhēng)斗，“昏椓靡共”，即以讒言傷害別人，導(dǎo)致混亂，暗批幽王寵信褒姒及近臣。

其次，《詩(shī)經(jīng)》將褒姒描繪成西周滅亡的罪人。如果說(shuō)“大雅”中的《瞻卬》 《召旻》是不點(diǎn)名的批評(píng)幽王及褒姒，那么“小雅”中的《正月》《十月之交》等篇，則公開(kāi)批評(píng)褒姒?！缎⊙拧ふ隆罚骸罢路彼?，我心憂(yōu)傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂(yōu)心京京。哀我小心，癙憂(yōu)以癢?！边@首詩(shī)是幽王與褒姒的政敵寫(xiě)的，借民間的謠言，表達(dá)自己的憤怒。以氣候異常，引出政治反常：孟夏季節(jié)，天降白霜，上天警告，民情洶洶，謠言四起，國(guó)之將亡，我心憂(yōu)傷。作者由憂(yōu)傷到憤怒的主要原因，是他站錯(cuò)了隊(duì)，遭到周幽王的冷落。“瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力?！蔽沂菞澚褐?，當(dāng)初朝廷需要我，惟恐得不到我，后來(lái)又將我冷落到一邊，不讓我參與朝政挑重?fù)?dān)。“心之憂(yōu)矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚(yáng)，寧或?yàn)?？赫赫宗周，褒姒滅之！”政治黑暗，讓我愁腸百結(jié)，今日的朝政為何亂如麻？火燎旺盛的烈火誰(shuí)能熄滅它？盛大興旺的宗周，褒姒能滅亡它?！氨擞兄季疲钟屑坞?。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂(yōu)心慇慇?！碑?dāng)權(quán)的狐群狗黨，生活上有美酒佳肴，政治上任人唯親，想我孤獨(dú)無(wú)依靠，憂(yōu)心傷痛欲斷腸。作者借“民之訛言”，表達(dá)了自己失勢(shì)后的惋惜、感傷與悲嘆、憤慨的復(fù)雜心情，將個(gè)人的滿(mǎn)腔怒氣發(fā)泄到了周王室的替罪羔羊褒姒身上，喊出了“赫赫宗周，褒姒滅之”的憤怒控訴，由此我們可以肯定他是申后、宜臼陣營(yíng)中的骨干，是后來(lái)掌權(quán)的周平王的吹鼓手。學(xué)者馬銀琴指出，在周王室內(nèi)部斗爭(zhēng)中，褒姒只是周幽王打擊申侯勢(shì)力的工具，作為工具的褒姒不可避免地成為朝臣抨擊的目標(biāo)?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中史伯對(duì)褒姒的妖魔化，是“褒姒滅周”這個(gè)政治“訛言”的直接源頭。在“周二王并立”的背景下，作為“訛言”的“褒姒滅周”論出自史官之口，從根本上會(huì)直接動(dòng)搖幽王政權(quán)的合法性。因此，《正月》詩(shī)人才會(huì)對(duì)“訛言”的“亦孔之將”憂(yōu)心不已。但是，作為“褒姒滅周”論最直接的受益人，周平王的最后勝出，讓“褒姒滅周”這個(gè)曾經(jīng)的政治“訛言”被認(rèn)定為“真實(shí)”的歷史。于是，這首旨在警戒幽王君臣當(dāng)心“訛言”亂政的《正月》，最終也被解釋為“知其必滅周也”的政治預(yù)言[14]。而《十月之交》借日食天象批評(píng)周幽王受到佞臣與妖妻褒姒的影響?！笆轮唬吩滦撩?。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀?！笔绿煜螽惓?，出現(xiàn)日食災(zāi)異，日月無(wú)光，是陰侵陽(yáng)，臣陵君之象，“政變于下，日變于天”，這是君臣之道的反常，也是民眾災(zāi)禍來(lái)臨的征兆?！盁顭钫痣?，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀矜之人，胡憯莫懲？”電閃雷鳴，百川沸騰，地動(dòng)山搖，高岸為谷，深谷為陵，天下洶洶，周將亡矣！“皇父卿士，番維司徒。家伯維宰，仲允膳夫。棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。楀維師氏，醘妻煽方處。”而昏聵的周幽王對(duì)天災(zāi)人禍無(wú)動(dòng)于衷，以皇父為代表的七位佞臣和妖妻褒姒把持朝政，敗壞國(guó)家。除了這些直接批評(píng)褒姒的詩(shī)之外，還有一些隱晦批評(píng)褒姒的詩(shī)。如《小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，豈弟君子，無(wú)信讒言。營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘，讒人罔極，交亂四國(guó)。營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛，讒人罔極，構(gòu)我二人?！薄洱R詩(shī)》認(rèn)為此詩(shī)旨在批評(píng)幽王信褒姒之讒而害忠良[15]。程俊英先生也指出：“此詩(shī)是刺幽王信褒姒之讒，而害忠良。所謂忠良，乃指太子宜臼等?！盵10]693詩(shī)人以青蠅起興，層層遞進(jìn)，由淺入深，使人逐步感到信讒的后果。“四國(guó)”是指四方諸侯之國(guó)，意為讒人為害，攪亂了諸侯?！皹?gòu)我二人”是指離間幽王與申后[10]694?！对?shī)經(jīng)》中的這些詩(shī)篇，都是西周王室內(nèi)部政治斗爭(zhēng)中最大受益人周平王及其追隨者有計(jì)劃、有目的、有選擇地保留下來(lái)或者刻意編造的。平王是東周的首位周天子，在位長(zhǎng)達(dá)五十一年之久，因此，他有機(jī)會(huì)命人創(chuàng)作并編輯諷刺他父親周幽王的詩(shī)，為了“替尊者諱”“替親者諱”，就直接將西周滅亡的污水毫不猶豫地潑向了褒姒，這是“褒姒滅周”論產(chǎn)生的大背景和主要?jiǎng)恿Γ彩前π蜗蟊粡氐着で母驹?。?shí)際上，周王室從平王開(kāi)始，國(guó)力衰微，權(quán)力下移，禮崩樂(lè)壞。在《左傳》中能清晰地看到周平王“非禮”、無(wú)能、心虛膽怯的一面[16]。而《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》是平王東遷后以洛陽(yáng)為中心的詩(shī)歌，不僅沒(méi)有一篇諷刺周平王，甚至有學(xué)者認(rèn)為《周南·汝墳》“產(chǎn)生于東周初年洛邑，是歌頌周平王的詩(shī)”[17]。這一切均證明《詩(shī)經(jīng)》中幽王前后的詩(shī)章，是經(jīng)過(guò)周平王君臣“加工”過(guò)的，有意將導(dǎo)致西周衰敗的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到幽王身上。

三、《詩(shī)經(jīng)》中褒姒形象被扭曲的原因

首先，《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)過(guò)周天子審定的詩(shī)歌總集，體現(xiàn)了周平王所代表的官方意志。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源有三種說(shuō)法：采詩(shī)說(shuō)，獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，刪詩(shī)說(shuō)。采詩(shī)就是古代負(fù)責(zé)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)奉命去民間收集民歌，后編定成冊(cè)，其中《國(guó)風(fēng)》中大部分是這樣來(lái)的。獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)是指各地的小諸侯獻(xiàn)詩(shī)歌頌天子的功德，刪詩(shī)說(shuō)是指孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行刪改終成現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》由貴族官吏、國(guó)人及奴隸創(chuàng)作。其中由國(guó)人及下層民眾創(chuàng)作的民歌由采詩(shī)官到民間收集，交給管音樂(lè)的太師，太師再把民歌按音律加以整理，配上樂(lè)器，然后再演唱出來(lái)。貴族官吏的詩(shī)歌則可能直接獻(xiàn)給樂(lè)師，樂(lè)師再演唱給天子聽(tīng)?！对?shī)經(jīng)》實(shí)際乃是一部社會(huì)調(diào)查材料的匯編，周天子通過(guò)各地采集來(lái)的民歌了解各諸侯國(guó)和地方官員政績(jī)。中央從民間采集上來(lái)的，稱(chēng)為“風(fēng)”；周天子君臣創(chuàng)作或者諸侯進(jìn)獻(xiàn)的，稱(chēng)為“雅”；歌頌先輩的詩(shī)史類(lèi)作品，稱(chēng)為“頌”。因此，《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了以周平王為核心的官方意志，這是褒姒形象被丑化的時(shí)代大背景。

其次，《詩(shī)經(jīng)》中歪曲褒姒形象，是西周晚期政治斗爭(zhēng)中勝利一方刻意為之。學(xué)者李峰指出，褒姒的身世、神秘的行為以及誘使幽王欺騙諸侯，從而導(dǎo)致周王朝滅亡的一系列臆造，都是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的某些核心信息構(gòu)建起來(lái)的，這些信息表明她也許在幽王統(tǒng)治時(shí)期扮演著一個(gè)政治角色，從而使其成為承當(dāng)王朝滅亡罪責(zé)的理想對(duì)象[12]218。褒姒不幸被選中除了美艷迷人之外，還因?yàn)樗鲎枣π召F族。姒姓與姜姓是周天子兩大母族舅家。褒姒被丑化是周王室內(nèi)部這兩大政治勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗的結(jié)果。周人的崛起離不開(kāi)姜、姒等強(qiáng)大氏族的鼎力支持。西方的姜姓與東方的姒姓部族，很早就與周族結(jié)成婚姻關(guān)系，是西周建國(guó)的兩大支柱。關(guān)中盆地的姜姓部族緊密團(tuán)結(jié)在周天子身邊，最終形成四支胞族，即齊、申、呂、許四個(gè)諸侯國(guó)。在西周，申國(guó)是周室的支柱；在春秋時(shí)，齊國(guó)是周室的支柱。整個(gè)西周，至少有7位王后是姜姓：周武王的王后邑姜、周康王的王后王姜、周穆王的王后王俎姜、周懿王的王后王伯姜、周厲王的王后申姜、周宣王的王后姜后、周幽王寵幸褒姒之前的申后。在周人王后家族中，地位僅次于姜姓的，就是姒姓了。周文王的夫人就是姒姓女子，被尊為“太姒”。商周時(shí)代，姒姓包括有蟜氏、有崇氏、夏后氏、有莘氏等部族國(guó)家，“太姒”就來(lái)自“莘國(guó)”。西周時(shí)期，最著名的姒姓國(guó)家就是“褒國(guó)”。褒姒與申后之爭(zhēng)，宜臼與伯服之爭(zhēng)，其背后是姜姓與姒姓兩大集團(tuán)之爭(zhēng)，最終姜姓支持的周平王成為勝利者，自然受到周平王的嘉獎(jiǎng)與支持。

再次，西周的衰落與滅亡，是兩派政治勢(shì)力爭(zhēng)斗的結(jié)果。一派是幽王、伯服以及虢石父，另一派是太子宜臼及申、鄭、魯三個(gè)諸侯國(guó)，甚至還包括西戎。再次，《詩(shī)經(jīng)·小雅·十日之交》記錄了周幽王時(shí)期一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治斗爭(zhēng)，而獲勝方的策劃與組織者是周幽王?！对?shī)經(jīng)·小雅·十日之交》記載了兩派斗爭(zhēng)的情形：“皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。楀維師氏，艷妻煽方處?！边@里提到了元老重臣皇父、番、家伯、仲允、棸子、嶥、楀等人，他們大多是皇父的政治盟友，而不是幽王及褒姒的追隨者。詩(shī)歌譴責(zé)皇父的政敵虢石父、褒姒等人蒙蔽周王，在政府中安插自己的親信，抱怨周幽王放縱這些人。斗爭(zhēng)雙方是年輕的幽王與宣王時(shí)期留下的前朝元老，同時(shí)還涉及兩個(gè)女人為她們的兒子爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)：一位是正統(tǒng)的周王室王后申后，另一位則是勢(shì)力逐漸上升的褒姒。結(jié)果皇父被迫隱退東部，宜臼被迫離開(kāi)國(guó)都?！盎矢缚资?，作都于向。擇三有事，亶侯多藏。不慭遺一老，俾守我王。擇有車(chē)馬，以居徂向?！被矢冈诼逡乇泵娴南颍ń窈幽蠞?jì)源） 為自己營(yíng)建新邑，并且永久性地離開(kāi)宗周去那里度其余生。《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“（幽王） 五年（前777年），皇父作都于向。”可與《詩(shī)經(jīng)·小雅·十日之交》相互印證，證明這是一次極不尋常的政治事件。李峰認(rèn)為：“這是幽王統(tǒng)治歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)——西周末日的開(kāi)始。”[12]“許多元老都追隨皇父從周都撤離，一同遷往東部，這似乎暗示了宣王朝的老一代官員與幽王剛剛培植的新派系之間的一次決裂?！薄巴鯔?quán)的合法繼承人宜臼在皇父隱退的同一年也被迫出逃。這兩起事件必定有聯(lián)系，俱源于皇父集團(tuán)敗于幽王－褒姒集團(tuán)的政治爭(zhēng)斗。”[12]結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)，“周幽王對(duì)政敵的勝利不僅為王室權(quán)威的重建創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，同時(shí)也開(kāi)啟了西周王朝滅亡的大門(mén)”[10]218-230。由于周幽王貴為天子，又是周平王的父親，東周王室君臣不敢將批評(píng)的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)他，那么只能通過(guò)攻擊、誣蔑褒姒，間接攻擊幽王。

第四，在《詩(shī)經(jīng)》的影響下，從《國(guó)語(yǔ)》 《左傳》直到《史記》，逐步建構(gòu)起了“褒姒滅周”的史學(xué)與文學(xué)文本體系。晉國(guó)是周平王的堅(jiān)定支持者，得到平王的支持而發(fā)展壯大。西周滅亡后，周攜王、周平王二王并立。周平王以天子之尊，將祖先龍興之地即岐山、渭水和汾水地域，賜予秦晉諸侯。當(dāng)時(shí)天下最有權(quán)勢(shì)的當(dāng)屬秦、晉、衛(wèi)、鄭，幸運(yùn)的是此四國(guó)皆?xún)A向于支持周平王?！秶?guó)語(yǔ)》卷十六《鄭語(yǔ)》：“及平王之末，而秦、晉、齊、楚代興，秦景、襄于是乎取周土，晉文侯于是乎定天子，齊莊、僖于是乎小伯，楚蚡冒于是乎始啟濮?！盵18]302在《國(guó)語(yǔ)》的《晉語(yǔ)》 《鄭語(yǔ)》中，褒姒被描繪成“妖女”“妖婦”，是上天懲罰周室的“雌性殺手”?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：

史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！”里克曰：“何如？”史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當(dāng)三季之王，不亦可乎？”[18]129-130

史蘇將褒姒與夏之妹喜、商之妲己視為妖婦，將這三位柔弱而美麗的女性認(rèn)定為導(dǎo)致夏商周滅亡的罪魁禍?zhǔn)?，正式將“赫赫宗周，褒姒滅之”的政治謠言轉(zhuǎn)化為證明“紅顏禍水”之不誣的歷史依據(jù)。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》則記載了史伯對(duì)鄭桓公講歷史興衰的一段對(duì)話(huà)，將褒姒描寫(xiě)成由龍的體液轉(zhuǎn)化而生的“魔女”，狂言“天之生此久矣，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉”[18]300，并預(yù)言在西周亡后，晉、秦、齊將崛起。司馬遷鑒于漢初呂后專(zhuān)權(quán)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》與《國(guó)語(yǔ)》中的“褒姒滅周”進(jìn)行了小說(shuō)化的夸張改編：一是采納《詩(shī)經(jīng)》觀點(diǎn)，肯定了“褒姒滅周”；二是吸納《國(guó)語(yǔ)》材料，將褒姒描寫(xiě)成“龍漦妖子”；三是杜撰“褒姒不好笑”，周幽王“烽火戲諸侯”，使褒姒成為亡國(guó)妖婦。至此，“褒姒滅周”的史學(xué)與文學(xué)敘事體系的建構(gòu)宣告完成?！斑@樣，司馬遷認(rèn)為褒姒應(yīng)該為西周王朝的滅亡負(fù)主要責(zé)任，周王只不過(guò)是受了她神秘力量的蠱惑而已?！盵12]210從此之后，司馬遷《史記》文本就成為“褒姒滅周”的標(biāo)準(zhǔn)教材，而“紅顏禍水”也成為回答三代滅亡之原因的標(biāo)準(zhǔn)答案。