屯堡村落實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的困境及路徑

張順林

(中南民族大學(xué)中華民族共同體研究院，湖北 武漢430074)

“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是黨和國家振興鄉(xiāng)村、建設(shè)新農(nóng)村而提出的重大戰(zhàn)略思想，為新時(shí)代鄉(xiāng)村社會發(fā)展注入了“強(qiáng)心劑”?！皩?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的目的是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，提高農(nóng)民生活水平和幸福指數(shù)。我國西南地區(qū)因其特殊的地理位置、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、民族成分眾多且復(fù)雜等諸多因素，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、傳統(tǒng)思想濃厚、社會風(fēng)俗迥異、鄉(xiāng)村貧困等問題凸顯。西南地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的落后現(xiàn)狀與我國實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)不相匹配。安順屯堡村落是明朝因“調(diào)北征南”而遷入貴州的人口形成的特殊村落。漢民族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在長達(dá)六百多年的交往交流交融中，他們建立起了良好的民族關(guān)系，漢族形成了獨(dú)具特色的屯堡文化。解決好屯堡村落的全面發(fā)展，有助于推進(jìn)全國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程、促進(jìn)我國社會和諧的民族關(guān)系、維護(hù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會穩(wěn)定。

一、安順屯堡村落的獨(dú)特優(yōu)勢

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興受到國家、社會各界的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)界對民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了深入研究，當(dāng)前研究成果眾多。這些成果主要從發(fā)展路徑和組織治理路徑兩個方面探討鄉(xiāng)村振興，但是這些成果研究流于表面，很少有學(xué)者進(jìn)入民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，也有一部分學(xué)者進(jìn)入民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地觀察，但不夠深入。我國農(nóng)村分布在廣大的民族地區(qū)、邊疆地區(qū)，這些地區(qū)地理位置、自然環(huán)境、歷史文化、社會風(fēng)俗等各不相同。在這些地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須與當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際相結(jié)合，充分了解當(dāng)?shù)貎?yōu)勢和面臨的困境，才能采取有針對性的有效措施?；诖耍ㄟ^對安順屯堡村落的實(shí)地考察，了解當(dāng)?shù)氐乩怼⑷宋暮蜕鐣h(huán)境，發(fā)現(xiàn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具備的優(yōu)勢。

(一)地理優(yōu)勢：地理環(huán)境獨(dú)特

貴州安順，位于貴州中西部，地處黔中腹地，南有鳳凰山山脈，東有老羅坡山脈，東北有轎子山脈，四周高山環(huán)繞，中間地帶地多平曠，是典型的喀斯特地貌集中地區(qū)，是進(jìn)入云南的重要途徑之地，具有獨(dú)特的地理環(huán)境。一是區(qū)位優(yōu)越、交通便捷。安順地勢平坦、四周高山圍繞，與貴陽相距約90km。二是交通發(fā)達(dá)、快速便捷。安順有滬昆高速、貴昆鐵路、滬昆高鐵、黃果樹機(jī)場等，境內(nèi)縣縣通高速、村村通油路。三是風(fēng)景秀麗、氣候宜人。境內(nèi)有黃果樹瀑布、龍宮、舊州古鎮(zhèn)、天龍古鎮(zhèn)、云峰八寨等旅游景區(qū)。安順年平均氣溫14.2℃，山清水秀、天藍(lán)地綠，是天然的“大氧吧”，春暖夏涼，冬無嚴(yán)寒；四是歷史悠久、文化深厚。有布依族文化、夜郎文化、苗族文化、牂牁文化、屯堡文化等獨(dú)特的歷史文化，有“穿洞古人類文化遺址”、“紅崖天書”、“中國戲劇活化石”、地戲、“東方第一染”蠟染等。五是民族眾多、文化多元。安順境內(nèi)有漢族、布依族、仡佬族等43個民族，其中少數(shù)民族人口占安順戶籍人口的39%。境內(nèi)有布依族、屯堡漢民族、苗族以及其他民族的文化，文化多元。六是資源豐富、種類繁多。境內(nèi)煤炭蘊(yùn)藏量大，水資源豐富，鉛鋅礦、鋁土礦、大理石等礦產(chǎn)資源豐富。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為安順屯堡村落的發(fā)展和繁榮提供了時(shí)代契機(jī)，政府結(jié)合屯堡村落獨(dú)特的地理環(huán)境，制定一系列的政策和采取相應(yīng)的措施，大力盤活當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)、激活城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也提供大量的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)平臺。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，不斷完善當(dāng)?shù)亟煌?、水利、電力、教育等基礎(chǔ)設(shè)施，提高當(dāng)?shù)厝藗兩钏胶托腋Ｖ笖?shù)，有助于吸引本地外出勞動力和精英人才回流，進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村建設(shè)。

(二)文化優(yōu)勢：民族文化多元

文化是指人類在社會歷史發(fā)展演變過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[1]，包括物質(zhì)文化和精神文化。多元性文化則是在人類社會全球化、信息化和科技化的背景下，各個國家或是各種民族的文化相互交往交流，致使各種文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而呈現(xiàn)出各種各樣的“新文化”，同時(shí)這種“新文化”也是為社會發(fā)展服務(wù)的。多元性文化的存在使得人們在精神和物質(zhì)上獲得不同程度的滿足感、幸福感、認(rèn)同感，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。屯堡村落有著豐富多彩的民族文化，如屯堡地戲文化、夜郎文化、苗族蘆笙文化、牂牁文化、布依族六月六節(jié)日文化和仡佬族吃新節(jié)文化等，這些民族文化不僅具有差異性、獨(dú)特性，而且也有一些共同性，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興重要的文化資源。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，黨和國家不僅注重鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，屯堡村落的文化建設(shè)取得了一定的成績。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，在多民族地區(qū)傳統(tǒng)文化是各族人民維系鄉(xiāng)村存續(xù)的精神文化紐帶，鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于增強(qiáng)各族人民的文化認(rèn)同感和心理歸屬感。“文化自信”“中華文化認(rèn)同”“民族認(rèn)同”“鄉(xiāng)村振興”的提出，使得各民族傳統(tǒng)文化得以重拾、繼承和發(fā)揚(yáng)。重拾傳統(tǒng)文化有助于凝聚民族向心力，展現(xiàn)出各民族的文化底蘊(yùn)和人文特色。屯堡村落多元民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，為鄉(xiāng)村振興提供了豐富的文化資源和濃郁的文化氛圍。

(三)社會優(yōu)勢：各民族和諧相處

各民族和諧相處是關(guān)系我國社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。對于一個多民族國家來說，各民族和諧相處關(guān)系著鄉(xiāng)村振興、人民幸福、國家繁榮和民族振興。在明朝之前，貴州各民族由于地理環(huán)境、民族文化、宗教信仰等方面的緣故，限制了各民族間的交往交流。隨著社會的不斷發(fā)展，各民族之間不可避免在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生一定的聯(lián)系。明朝“調(diào)北征南”“調(diào)北填南”行動期間，雖然明朝軍隊(duì)利用強(qiáng)大的軍事力量掠奪大量少數(shù)民族的肥田沃土，不斷拓展家園，經(jīng)常與周邊少數(shù)民族發(fā)生激烈的矛盾沖突，但是在一定程度上促進(jìn)了漢民族與周邊少數(shù)民族的交往交流。先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)、手工技藝和中原文化等，使得漢民族與少數(shù)民族在長期的交往交流中，互相交流、互相影響、共同發(fā)展。新中國實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策以來，屯堡漢民族與當(dāng)?shù)氐拿缱?、仡佬族、布依族等少?shù)民族相互往來更加頻繁，相互通婚成為一種自然現(xiàn)象。漢民族與各少數(shù)民族參加彼此之間的節(jié)慶活動，他們之間的關(guān)系變得更加友善、和諧。隨著社會的快速發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、文化、社會交往等方面都發(fā)生了巨大的變化，屯堡漢民族的文化也不例外。屯堡漢民族的文化既保存了明朝中原文化的傳統(tǒng)，又與周邊不斷變化的生活環(huán)境相適應(yīng)，不斷吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然部分屯堡漢民族把自己當(dāng)成少數(shù)民族，他們有著少數(shù)民族的語言、習(xí)慣、文化和風(fēng)俗等，但在學(xué)習(xí)方面主要學(xué)習(xí)中原儒家文化。漢民族文化作為一個優(yōu)勢民族的文化，大量的少數(shù)民族不斷學(xué)習(xí)漢族語言、書法、詩歌等中原儒家文化。屯堡漢民族與少數(shù)民族在長期的交往交流交融的過程中，已經(jīng)形成了和諧相處、友好往來、互相尊重、互相幫忙、守望相助、共同進(jìn)步、共同發(fā)展的命運(yùn)共同體。

二、屯堡村落鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境

安順屯堡村落地處云貴高原，是典型的喀斯特地貌地區(qū)，地少山多、鄉(xiāng)村風(fēng)俗各異、民族宗教錯綜復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，與東部地區(qū)相比差距大。深入屯堡村落梳理鄉(xiāng)村振興的阻滯因素，了解鄉(xiāng)村衰弱緣由，有利于采取合理有效措施振興鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。

(一)鄉(xiāng)村勞動力外流，鄉(xiāng)村“空心化”嚴(yán)重

鄉(xiāng)村空心化是指鄉(xiāng)村大量的青壯年勞動力外流或是遷出鄉(xiāng)村生活而出現(xiàn)的鄉(xiāng)村虛空狀態(tài)，造成了鄉(xiāng)村人口在年齡結(jié)構(gòu)上極其不合理以及鄉(xiāng)村人口數(shù)量大量減少的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村空心化的實(shí)質(zhì)是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)M足不了人們在物質(zhì)或是精神上的需求而被迫選擇背井離鄉(xiāng)的一種計(jì)生策略或是人們追求更加美好生活而遷入城市居住，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口數(shù)量稀少的現(xiàn)象。在我國城市化建設(shè)過程中，需要大量的人力參與城市化建設(shè)，這為農(nóng)民提供了很好的就業(yè)契機(jī)，吸引了大量的農(nóng)村勞動力進(jìn)入城市。隨著城市化建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，城市的社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、國民教育、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)行業(yè)等得以不斷完善，也吸引了部分向往城市美好生活的鄉(xiāng)民進(jìn)入城市生活。農(nóng)村勞動力的外流，加快了城市現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，為我國城市現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。但是大量農(nóng)村勞動力外流，導(dǎo)致農(nóng)村勞動力不足、人才流失嚴(yán)重、大量的田地和土地?zé)o人耕種，使得農(nóng)村空心化進(jìn)一步加重，形成一個個“空心”村落。據(jù)調(diào)研了解，一些屯堡村落的村民住房平時(shí)幾乎無人居住，如云山屯、天龍屯堡。行走在這些屯堡村落中，遇見一些老人、孩子和婦女。經(jīng)過詢問了解到，這些老人的兒女、孩子的父母、婦女的丈夫以及其他青年男女常年在外出務(wù)工，在家的青年男女非常少。在這種情況下，如何實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已成為一道難題。人是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體和關(guān)鍵，但是這些空巢老人和留守婦女，文化水平低，能力有限，不能勝任相關(guān)的職務(wù)和完成相關(guān)的工作。城鎮(zhèn)化把中國的鄉(xiāng)土社會“連根拔起”，既使得現(xiàn)代因子注入社會，也抽走了鄉(xiāng)土社會的營養(yǎng)，使鄉(xiāng)土之根枯萎[2]。如何讓鄉(xiāng)村外出勞動力回流、恢復(fù)鄉(xiāng)土社會營養(yǎng)、消除鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象是實(shí)施興村振興戰(zhàn)略亟待解決的重大難題。

(二)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展凋敝，鄉(xiāng)民增收陷入困境

發(fā)展是解決一切社會問題的總開關(guān)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的首要任務(wù)就是發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，充分利用鄉(xiāng)村資源盤活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，激發(fā)鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力。然而屯堡村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到諸多因素的影響，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展凋敝，鄉(xiāng)民增收陷入困境。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的諸多因素：一是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展單一，主要農(nóng)業(yè)為主，種植水稻、玉米、烤煙等，但發(fā)展基礎(chǔ)差，如土地貧瘠，田土面積小不適合機(jī)械化操作；二是鄉(xiāng)村勞動力、精英人士外流，致使鄉(xiāng)村勞動力和技術(shù)人員不足；三是部分鄉(xiāng)村無任何資源可利用，難以發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；四是鄉(xiāng)村老弱病殘人群，“無業(yè)可扶、無力脫貧”；五是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施差、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱，土地資源有限，產(chǎn)業(yè)難以形成規(guī)模優(yōu)勢；六是鄉(xiāng)民思想觀念落后；七是精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施以來，部分鄉(xiāng)民養(yǎng)成了“等”“靠”“要”的思想，既要扶貧又要扶志的任務(wù)十分艱巨；八是鄉(xiāng)村精英人才外流，鄉(xiāng)村自治弱化，基層自治組織不能充分發(fā)揮其職能；九是鄉(xiāng)村大量土地被閑置或是拋荒。這些因素阻礙了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程。

(三)鄉(xiāng)民文化傳承意識淡薄，民族文化走向衰弱

文化是一個民族、一個國家的根本象征和精神支柱?！耙粋€民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！盵3]可見，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的精神食糧，是維系鄉(xiāng)村社會存續(xù)的精神紐帶。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，屯堡村落文化受到外來文化的巨大沖擊，鄉(xiāng)民對自己的文化開始產(chǎn)生自卑心理甚至質(zhì)疑。鄉(xiāng)村文化在我國社會主義現(xiàn)代化的浪潮中開始走向衰弱。屯堡村落文化的衰弱表現(xiàn)在若干方面：一是鄉(xiāng)民服飾的消失。隨著社會的快速發(fā)展，人們的交往交流越來越密切，外來服飾受到了屯堡漢民族與各少數(shù)民族青睞。他們現(xiàn)在幾乎不穿本民族服飾，偶爾在特殊節(jié)慶活動中穿民族服飾。屯堡村落的服飾文化逐漸淡化，甚至走向消亡。二是民間歌舞、民間技藝后繼無人。村民從小在學(xué)校接受現(xiàn)代漢語教育，對本民族文化不了解、不自信，民間歌舞、民間技藝不能為當(dāng)?shù)厝嗣駧韺?shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，以至于學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)文化和民間技藝的人越來越少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村歌舞、民間技藝后繼無人。三是民族語言逐漸消亡。屯堡村落大部分少數(shù)民族不會說本民族語言。不會說本民族語言的人群主要以年輕人為主，原因在于他們從小接受漢語教育，接受漢語學(xué)習(xí)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于民族語言的學(xué)習(xí)時(shí)間，而民族語言的使用大多數(shù)是在家里與家人或鄰居用本民族語言進(jìn)行交流溝通，因而漢語水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民族語言水平。加之，各民族交往交流日益頻繁，漢語成為各民族之間交流的通用語言，其使用的范圍、空間、環(huán)境非常廣泛，而民族語言使用的范圍、空間以及環(huán)境非常狹小，導(dǎo)致本民族語言逐漸被淡忘，甚至走向消亡；四是傳統(tǒng)建筑被破壞。傳統(tǒng)建筑是一個民族文化外在表現(xiàn)的重要載體，如屯堡漢民族的石板房、苗族的吊腳樓展現(xiàn)了漢族和苗族兩種完全不同的文化。不同的民族建筑體現(xiàn)了不同的建筑理論、生活觀念和民族風(fēng)格。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代建筑風(fēng)格的影響，很多鄉(xiāng)民摧毀了原有的傳統(tǒng)建筑，并在原來的地基上修建現(xiàn)代化鋼筋水泥建筑。

三、屯堡村落鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

鄉(xiāng)村振興就是要深刻把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)合鄉(xiāng)村的具體優(yōu)勢和面臨的困境制定有針對性的鄉(xiāng)村發(fā)展措施。屯堡村落的鄉(xiāng)村振興要充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境、多元的民族傳統(tǒng)文化以及和諧的民族關(guān)系，以發(fā)展鄉(xiāng)村民族特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力；以振興鄉(xiāng)村多元民族文化為亮點(diǎn)，重現(xiàn)鄉(xiāng)村多元文明風(fēng)采；以構(gòu)建和諧生態(tài)宜居魅力鄉(xiāng)村為基點(diǎn)，構(gòu)建綠色生態(tài)空間家園。

(一)發(fā)展鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的主要來源。屯堡村落的鄉(xiāng)村振興應(yīng)以發(fā)展鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程。

1.鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村土地三權(quán)分置改革相融合

土地“三權(quán)”分置改革實(shí)質(zhì)上是把農(nóng)村集體使用權(quán)和土地承包經(jīng)營權(quán)分離為農(nóng)村集體使用權(quán)、土地承包權(quán)和土地經(jīng)營權(quán)，其重點(diǎn)是盤活土地經(jīng)營權(quán)，它對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展意義重大。土地“三權(quán)”改革明晰了村集體資金、資產(chǎn)和資源，讓鄉(xiāng)民的資源變資產(chǎn)、資金變股金和鄉(xiāng)民變股民，不僅發(fā)展了村集體經(jīng)濟(jì)，而且增加了鄉(xiāng)民的就業(yè)途徑和鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)收入。特別是當(dāng)前大量的青年勞動力外出務(wù)工，大量的土地、田地?zé)o人耕種。土地“三權(quán)”分置改革讓鄉(xiāng)民拋荒、閑置的土地以及固定資產(chǎn)得以高效利用，盤活了土地經(jīng)營權(quán)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以土地為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體可以把流轉(zhuǎn)、散碎的土地進(jìn)行整合，有利于經(jīng)營主體進(jìn)行統(tǒng)一經(jīng)營和管理，實(shí)現(xiàn)土地利益的最大化。土地改革與特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合讓鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；蔀榭赡?，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。不僅如此，土地改革與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合，拓展了鄉(xiāng)民就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)民收入多元化，增加了鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)收入，還可以吸引大量外流勞動力回流以及特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化和多元化。

2.鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)一體化相融合

屯堡村落離安順市城區(qū)、貴陽市等地距離近，依托城鄉(xiāng)一體化的輻射和聚集功能，鄉(xiāng)民根據(jù)城鎮(zhèn)對農(nóng)村綠色農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)以及天然養(yǎng)生等產(chǎn)品和服務(wù)需求，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如原生態(tài)養(yǎng)殖雞、鴨、羊、牛等牲畜，種植綠色蔬菜、水果，修建天然的休閑觀光場所等。鄉(xiāng)民一般對國家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的關(guān)注度不夠，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大國家政策宣傳力度，加強(qiáng)對特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持和引導(dǎo)，特別是資金扶持、農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、自然災(zāi)害保險(xiǎn)、產(chǎn)品銷售渠道等，降低鄉(xiāng)民的市場風(fēng)險(xiǎn)、社會風(fēng)險(xiǎn)、資金風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)等。此外，當(dāng)?shù)卣梢愿鶕?jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況培育或引進(jìn)新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，與第二、第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，多方聯(lián)動，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

3.鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)相融合

新時(shí)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開市場，市場經(jīng)濟(jì)也需要鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入活力，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以市場為重要導(dǎo)向。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展根據(jù)市場需求與鄉(xiāng)村實(shí)際相結(jié)合發(fā)展鄉(xiāng)村民族特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”。鄉(xiāng)村由于地理環(huán)境、交通、文化、自然資源、勞動力等方面制約著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政府優(yōu)惠政策的支持，離不開龍頭企業(yè)的引領(lǐng)。通過政府的優(yōu)惠政策支持、資金扶持和“龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”“龍頭企業(yè)+基地+農(nóng)戶”等運(yùn)行模式，企業(yè)與鄉(xiāng)民直接連接，鄉(xiāng)民靠企業(yè)發(fā)展市場，企業(yè)帶動鄉(xiāng)民走上富裕道路，解決鄉(xiāng)民市場信息捕捉能力弱、技術(shù)差、盲目等困難。企業(yè)帶動、打開銷路和鄉(xiāng)民參與，形成完整的產(chǎn)銷發(fā)展體系，帶動鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，增加鄉(xiāng)民收入來源。同時(shí)，龍頭企業(yè)提供大量的就業(yè)崗位，吸引大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)。

4.鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與“新鄉(xiāng)賢”相融合

新鄉(xiāng)賢是指從農(nóng)村走出去，有過求學(xué)、從政、經(jīng)商經(jīng)歷的精英人士，積極返鄉(xiāng)參加鄉(xiāng)村建設(shè)。新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與力量和推動力量。新鄉(xiāng)賢把他們的經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和文化資源充分運(yùn)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中來，吸引商人、企業(yè)來鄉(xiāng)村投資建廠，推動鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，從而提供就業(yè)崗位和增加鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)收入。此外，新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理可推動地方“善治”。新鄉(xiāng)賢是連接鄉(xiāng)民與社會主義核心價(jià)值觀的重要紐帶。新鄉(xiāng)賢會以個人層面上的榜樣力量和社會層面上的踐行力量反哺鄉(xiāng)村，培育更多的新鄉(xiāng)賢。另外，營造良好的人居和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，可吸引大量精英人士返鄉(xiāng)建設(shè)，特別是畢業(yè)大學(xué)生、退休職工、干部和軍人以及商人等，有力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

5.鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與科技信息相融合。鄉(xiāng)村振興重在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)興旺，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)興旺離不開科學(xué)技術(shù)的支持。一方面，科學(xué)技術(shù)可以改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植方式，改變鄉(xiāng)村單一種植結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，優(yōu)化農(nóng)植物的品質(zhì)，培育新型農(nóng)植物。另一方面，科學(xué)技術(shù)提高鄉(xiāng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、技能，減少勞作時(shí)間，從而提高鄉(xiāng)民的工作效率，增加鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)收入。因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)采取相關(guān)措施：一是制定相關(guān)政策和資金扶持，加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，培育農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、管理技術(shù)人才；二是加大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)品牌宣傳，通過新聞、廣告、互聯(lián)網(wǎng)以及其他宣傳方式，擴(kuò)大品牌知名度；三是完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，整合農(nóng)業(yè)現(xiàn)有資源，開展線上銷售渠道，打造電商平臺，幫助鄉(xiāng)民增加經(jīng)濟(jì)收入。

(二)振興鄉(xiāng)村多元民族文化，守住鄉(xiāng)村振興的文化之魂

屯堡村落民族成分眾多，民族文化多元，多元文化共存、共享散發(fā)出耀眼的光芒。文化是一個民族長期存續(xù)的精神力量，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在屯堡村落實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應(yīng)把多元民族文化作為一大亮點(diǎn)。保護(hù)好民族文化遺產(chǎn)，開發(fā)和打造民族特色文化村寨，發(fā)展民族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，保護(hù)好各民族的精神家園，從而守住各民族的文化之魂。

1.做好民族文化保護(hù)工作

民族文化是國家重要的文化財(cái)富和寶貴資源，是一個民族物質(zhì)世界與精神世界的真實(shí)寫照。做好了民族文化保護(hù)工作，就守住了文化的根，守住了民族的魂。一是做好民族文化收集、分類、整理等工作，建立民族文化資料寶庫；二是做好民族文化保護(hù)宣傳工作，提高鄉(xiāng)民民族文化的保護(hù)意識；三是做好民族傳統(tǒng)村寨、寺廟、宗祠、書院等建筑的保護(hù)工作，保存好民族傳統(tǒng)文化的有形載體；四是加大民族文化保護(hù)力度，特別是政策和資金支持；五是運(yùn)用多種模式保護(hù)民族文化，根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，采取生態(tài)博物館模式、名鎮(zhèn)名村保護(hù)模式、傳統(tǒng)村落保護(hù)模式、民族特色村寨保護(hù)模式或其他模式中的一種或是多種模式保護(hù)民族文化；六是完善國家立法對民族文化的法律保護(hù)，使得民族文化保護(hù)工作有法可依；七是培養(yǎng)民族文化傳承人才，讓民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

2.打造和開發(fā)民族特色文化村寨

民族傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著深厚的民族歷史傳統(tǒng)文化，是一個民族身份、民族基因、民族文化以及民族精神重要的有形載體。如屯堡村落沿襲了江南水鄉(xiāng)的石頭建筑風(fēng)格，帶有大明朝的文化遺風(fēng)；苗族村落是典型的吊腳樓建筑風(fēng)格；仡佬族村落多為干欄式的建筑風(fēng)格。這些不同的民族村落建筑風(fēng)格體現(xiàn)了不同的民族文化和民族風(fēng)格，民族村寨中的民族服飾、民歌舞蹈、美食、傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)品、宗教信仰、民風(fēng)民俗、語言、文字等展現(xiàn)了一個民族的文化風(fēng)采和民族性格。當(dāng)前，民族文化在現(xiàn)代化建設(shè)過程中受到了外來文化的劇烈沖擊，民族文化開始走向衰弱。合理開發(fā)或是打造民族特色文化村寨，有利于重現(xiàn)民族文化風(fēng)采、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。在開發(fā)和打造民族特色文化村寨時(shí)，一是做好頂層設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃；二是合理開發(fā)，保護(hù)好村寨里原有的古建筑、遺址等；三是政府的政策、資金的大力扶持。

3.發(fā)展民族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)

旅游業(yè)發(fā)展是帶動一個地方經(jīng)濟(jì)快速增長的重要方式。但是旅游業(yè)發(fā)展必定依托一個地方獨(dú)特的優(yōu)勢、特色，能夠展現(xiàn)一定的精神價(jià)值或是物質(zhì)享受，也就是說有能夠吸引旅游者的事物。在安順屯堡村落有布依族文化、屯堡文化、苗族文化等民族文化，當(dāng)?shù)卣梢砸远嘣褡逦幕Y源為基礎(chǔ)、以民族特色村寨為載體打造特色民族文化旅游產(chǎn)業(yè)和文化品牌，豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。民族文化旅游業(yè)的發(fā)展讓各民族感受到民族文化帶來的實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益，也讓各民族樹立起文化自信。在多元民族文化旅游業(yè)發(fā)展的過程中，不能為了旅游業(yè)的發(fā)展而犧牲民族文化生存和發(fā)展，民族文化旅游業(yè)必須與多元民族文化保護(hù)相結(jié)合，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游文化保護(hù)模式。兩者的有效結(jié)合，既可以帶動當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展、提高鄉(xiāng)民的生活水平，又可以重現(xiàn)民族文化風(fēng)采、繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。此外，鄉(xiāng)村民族文化旅游產(chǎn)業(yè)與科技信息相融合，一是運(yùn)用科學(xué)信息技術(shù)宣傳民族文化、旅游景點(diǎn)，如通過新聞、互聯(lián)網(wǎng)、廣告等方式，提高民族文化、旅游景點(diǎn)的知名度；二是完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，整合民族文化現(xiàn)有資源，開展線上銷售渠道民族文化產(chǎn)品，打造電商平臺，幫助鄉(xiāng)民增加經(jīng)濟(jì)收入。

4.多元民族文化與地?cái)偨?jīng)濟(jì)相融合

地?cái)偨?jīng)濟(jì)是通過擺地?cái)偒@得經(jīng)濟(jì)收入的一種經(jīng)濟(jì)模式，這種經(jīng)濟(jì)模式成本低、便捷、簡單、占用空間小、形式和種類多種多樣，特別適合低收入、無固定工作人群。但是地?cái)偨?jīng)濟(jì)有一個非常重要的因素，適合在人口流動性大的地方，如城市商場、娛樂場所、旅游景點(diǎn)等。一般的鄉(xiāng)村、村落是不適合地?cái)偨?jīng)濟(jì)，但人流量大且旅游業(yè)發(fā)達(dá)的村落是一個例外。地?cái)偨?jīng)濟(jì)有助于恢復(fù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩解國民就業(yè)壓力。民族特色文化村落、傳統(tǒng)文化村落，如舊州古鎮(zhèn)、高蕩布依族族村落，既是旅游景點(diǎn)又有民族文化特色，一般人流量較大。這些村落的地?cái)偨?jīng)濟(jì)與當(dāng)?shù)孛褡迕朗澄幕?、藝術(shù)文化、民間山歌舞蹈文化相結(jié)合，銷售民族特色小吃、產(chǎn)品等，可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增加鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)收入。

5.民族文化與人才培育相融合

文化的傳承與發(fā)展關(guān)鍵在于人，但并不是所有人都能發(fā)展和傳承好民族文化，人才的培養(yǎng)成為關(guān)鍵。民族文化人才是傳承和發(fā)展民族文化最重要、最活躍的力量。隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村勞動力大量外流，人們?nèi)粘５母鞣N生活用品被工業(yè)產(chǎn)品代替，鄉(xiāng)民對本土文化不自信，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品消失。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的契機(jī)下，一是當(dāng)?shù)卣畱?yīng)制定相配套的優(yōu)惠政策，加大資金扶持力度；二是建立民族文化人才培訓(xùn)班，邀請當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和民間文化的傳承人進(jìn)行授課，培養(yǎng)一大批民族文化傳承人才；三是強(qiáng)化民族文化教育，加深對民族文化的了解；四是加強(qiáng)民族文化教育宣傳，打造民族文化產(chǎn)品，樹立文化自信，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

(三)構(gòu)建和諧生態(tài)宜居魅力鄉(xiāng)村，完善鄉(xiāng)村振興的文化根基

鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)文化的根基所在，建設(shè)好鄉(xiāng)村有利于民族文化的振興。隨著人們生活條件的日益改善，人們對鄉(xiāng)村環(huán)境改善的需求也越來越高。特別是改革開放以來，城鄉(xiāng)社會快速地發(fā)展，但鄉(xiāng)村的發(fā)展相對滯后，城鄉(xiāng)差距越來越大。但最近幾年，人們也注重鄉(xiāng)村發(fā)展并要求其跟上城市發(fā)展的步伐，縮小城鄉(xiāng)差距。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是縮小城鄉(xiāng)差距、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境的重大戰(zhàn)略舉措。山清水秀而貧困落后、繁華富裕而環(huán)境污染、車水馬龍而秩序混亂的鄉(xiāng)村都不是我們所需要的人居環(huán)境。構(gòu)建生態(tài)宜居魅力鄉(xiāng)村要走實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)、社會、保護(hù)生態(tài)效益的最優(yōu)化的發(fā)展模式，建設(shè)成一種布局精美、生活和美、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)優(yōu)良、社會和諧的魅力鄉(xiāng)村?！盵4]安順屯堡村落由于地理因素，保持相對較為完整的自然生態(tài)，青山綠水、藍(lán)天白云，為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、特色民族文化、生態(tài)環(huán)保相結(jié)合，建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)宜居的魅力鄉(xiāng)村。

1.鄉(xiāng)村建設(shè)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，完善鄉(xiāng)村公共服務(wù)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素和重要力量。鄉(xiāng)村建設(shè)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，可改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境質(zhì)量，提高鄉(xiāng)民生活水平。一是鄉(xiāng)村各項(xiàng)設(shè)施建設(shè)科學(xué)規(guī)劃、合理布局，以防土地被濫用或被閑置；二是引進(jìn)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高鄉(xiāng)村建設(shè)效率；三是加大財(cái)政對鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施的投入力度，提供資金保障，縮小城鄉(xiāng)公共服務(wù)差距；四是完善鄉(xiāng)村公共設(shè)施建設(shè)制度，為鄉(xiāng)村公共設(shè)施提供制度保障；五是積極鼓勵新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村公共設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村治理，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模范帶領(lǐng)作用；六是提高鄉(xiāng)村干部工資待遇，解決村干部的后顧之憂，全心全意建設(shè)鄉(xiāng)村；七是完善醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會保障等服務(wù)行業(yè)，提高鄉(xiāng)村的服務(wù)質(zhì)量。

2.鄉(xiāng)村建設(shè)與特色民族文化相融合，建設(shè)特色文化鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村建設(shè)要因地制宜，不能盲目照搬照抄某一類鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)模式；否則，鄉(xiāng)村建設(shè)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境不相匹配，顯得格格不入。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各種鋼筋水泥建筑隨處可見。雖然鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)具有多方面的優(yōu)勢，但是不一定都能滿足鄉(xiāng)民精神上的滿足。鄉(xiāng)村建設(shè)與特色民族文化相結(jié)合，可以在一定程度上滿足鄉(xiāng)民精神上的需求，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同。屯堡人的石板房、苗族的吊腳樓、仡佬族的干欄式建筑等建筑風(fēng)格與現(xiàn)代化建筑風(fēng)格結(jié)合修筑民居或其他建筑物，既可以體現(xiàn)傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)格，又可體現(xiàn)現(xiàn)代建筑風(fēng)格；苗族、布依族等民族可以把他們民族服飾、山歌、舞蹈等文化可以在民居、路燈、宣傳欄等建筑物上顯現(xiàn)出來，既可以展現(xiàn)民族文化，也可以體現(xiàn)不同民族的建筑風(fēng)格，又可以增強(qiáng)鄉(xiāng)民的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。在節(jié)假日，鄉(xiāng)民舉辦娛樂活動，如唱山歌、舞蹈表演、地戲表演、跳繩、斗牛等活動，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧，增強(qiáng)鄉(xiāng)民文化認(rèn)同。

3.鄉(xiāng)村建設(shè)與生態(tài)環(huán)保相結(jié)合，構(gòu)建環(huán)保型鄉(xiāng)村

天然的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的最大優(yōu)勢和寶貴財(cái)富。然而在現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)中，由于人們一味追求經(jīng)濟(jì)上的效益，違背自然發(fā)展規(guī)律，鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞。森林資源被過度砍伐，蓄水功能下降，水土流失嚴(yán)重；過度使用農(nóng)藥化肥，土質(zhì)污染，肥力下降；工業(yè)廢水、生活污水亂排放，河流被嚴(yán)重污染；礦產(chǎn)資源過度開采，塌方、泥石流泛濫等。另外，鄉(xiāng)村“臟、亂、差”現(xiàn)象嚴(yán)重。鄉(xiāng)村道路上垃圾隨處可見，生活污水亂排放，蚊蟲滿村飛，臭氣熏天；賭博、罵街等不良社會風(fēng)氣比較普遍。可見，鄉(xiāng)村環(huán)境惡化的背后是鄉(xiāng)民環(huán)境保護(hù)意識不強(qiáng)，沒有意識到環(huán)境保護(hù)的重要性。因此，一是加強(qiáng)鄉(xiāng)民環(huán)境保護(hù)教育宣傳，提高鄉(xiāng)民的環(huán)境保護(hù)意識；二是鄉(xiāng)村建設(shè)要與生態(tài)環(huán)保相結(jié)合，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)好自然；三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村生活垃圾治理。修建垃圾收集、處理站和生活污水處理池等；四是整治鄉(xiāng)村不良社會風(fēng)氣，建設(shè)禮儀文明之鄉(xiāng)?？傊?，著力建設(shè)山清水秀、天藍(lán)地綠、鳥語花香、魚躍人歡、村美人和的生態(tài)宜居魅力鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)民富、生態(tài)美的完美結(jié)合。

結(jié) 語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，鄉(xiāng)村建設(shè)取得了巨大的成效，很多鄉(xiāng)村已經(jīng)從貧困走向了富裕的道路，鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)收入、生活水平發(fā)生巨大的變化。在全國各地出現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興多種多樣的創(chuàng)新型模式，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了眾多的經(jīng)驗(yàn)和方式方法。但一些鄉(xiāng)村在振興過程中依然面臨著諸多困境，不管采用哪一種模式，始終無法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)?？梢?，任何一種鄉(xiāng)村振興模式都不是萬能的，必定有其特殊或是重要的因素，不能照搬照抄，只能借鑒經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)。鄉(xiāng)村振興最為關(guān)鍵的要素是要因地制宜，充分利用鄉(xiāng)村的優(yōu)勢資源。我國鄉(xiāng)村分布廣，每個鄉(xiāng)村都有自己特點(diǎn)、特色。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須依托當(dāng)?shù)丨h(huán)境、利用地方特色、特點(diǎn)來建設(shè)鄉(xiāng)村。世間沒有包治百病的靈丹妙藥，要從理論中走出來，到生活中去實(shí)踐，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，因地制宜，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。