綜藝節(jié)目對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的作用研究

馮倩萌

（西安工業(yè)大學(xué)，陜西 西安 710021）

“非遺”類綜藝節(jié)目是一類以展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)核，以多元化的視聽語言藝術(shù)表現(xiàn)形式為手段，將非遺文化中所蘊(yùn)含的豐富的精神內(nèi)容直觀的呈現(xiàn)給觀眾，最終實(shí)現(xiàn)教育與認(rèn)知功能的綜藝節(jié)目形態(tài)。[5]2011年，隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從重“申遺”向重傳承和傳播方向轉(zhuǎn)變，尋求最為有效和適用的傳播方式成為自此階段后非遺保護(hù)與傳承的重點(diǎn)工作內(nèi)容。“非遺”類綜藝節(jié)目在定位、內(nèi)容、受眾參與主體上具有創(chuàng)新性，同時還促進(jìn)了“非遺”的民族性、傳承性、活態(tài)性等特征與電視及網(wǎng)絡(luò)媒體的全域融合，這樣的節(jié)目方式打破了以往沉悶單一的表達(dá)困境，并使此類節(jié)目超越了大眾用來追求娛樂休閑與粉絲經(jīng)濟(jì)的淺層節(jié)目表達(dá)形式，轉(zhuǎn)而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有力抓手。

一、適當(dāng)娛樂化表達(dá)，受眾接受度更高

作為我國本土傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，非遺在將代表民間傳統(tǒng)智慧的文化內(nèi)容進(jìn)行活態(tài)化呈現(xiàn)的同時還承載著中國傳統(tǒng)文化深厚的精神意義。從本質(zhì)上看非遺文化處在文化高度的金字塔頂，對于普通受眾來說是一種文化“奢侈品”，在一定程度上是難于接觸與靠近的，并不能像其他文化形式一樣更為“落地”。而今，綜藝節(jié)目能夠成功融入非遺元素，與當(dāng)前社會外部環(huán)境的變化密不可分，與我國當(dāng)前發(fā)展階段大眾的文化需求的變化也是密不可分的。

非遺元素能夠與流行文化的表達(dá)形式找到契合點(diǎn)，與我國社會當(dāng)前的審美情趣密切相關(guān)，我國作為文化資源大國，擁有著豐富的社會資源和厚重的文化資源，但目前我國一些綜藝節(jié)目依然存在創(chuàng)新性不足、泛娛樂化等問題，雖然也有一些新的綜藝節(jié)目形式的涌現(xiàn)，但其內(nèi)核仍是“換湯不換藥”。同時國內(nèi)綜藝節(jié)目較多融入亞文化元素，其目的單純在于提供娛樂，提高關(guān)注度，發(fā)展粉絲經(jīng)濟(jì)，長此以往，受眾對于之前較為單一的綜藝節(jié)目形式早已產(chǎn)生審美疲勞，加之國家“限娛令”等政策文件的出臺，泛娛化的綜藝節(jié)目遭遇了“滑鐵盧”。受眾的審美情趣更加偏向于文化性、創(chuàng)新度更高的綜藝節(jié)目，這樣的大眾審美環(huán)境，給“非遺”類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)和快速獲得社會關(guān)注度提供了肥沃土壤。

自2014年以來，在國家政策加持，娛樂行業(yè)轉(zhuǎn)型，受眾呼喚新的審美視角的大背景下，大量非遺類綜藝節(jié)目相繼播出。截止2020年已有近50 檔非遺類電視綜藝節(jié)目和6 檔網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，這些節(jié)目中非遺門類逐漸多元化，涉及傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)飲食技藝、民俗等多個領(lǐng)域，觀眾也逐漸開始積極接觸傳統(tǒng)非遺文化，主動了解傳統(tǒng)非遺文化，感受傳統(tǒng)非遺文化之美，這就為傳統(tǒng)文化與大眾娛樂文化的融合構(gòu)筑了良好環(huán)境。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化來臨，視聽讀圖時代洶洶而來，使得文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵亟待通過電視和網(wǎng)絡(luò)等新媒體手段來展現(xiàn)，媒介已然成為傳統(tǒng)文化傳承和傳播的主要手段，綜藝節(jié)目的出現(xiàn)為文化傳播提供了良好平臺，逐漸形成了良好的媒介傳播環(huán)境。當(dāng)前我國綜藝節(jié)目由于同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，觀眾們逐漸開始逐漸趨向于追尋更為新鮮有創(chuàng)意的節(jié)目內(nèi)容?！胺沁z”能夠成功融入綜藝節(jié)目形態(tài)主要是滿足了當(dāng)前社會受眾的需求，提高了受眾對于此類節(jié)目的接受度。另外，由于受眾對于綜藝節(jié)目審美情趣的上升，各類媒體也需提供兼?zhèn)涓鞣N不同類型、內(nèi)容和主題的綜藝節(jié)目來滿足受眾日益多樣化的需求，而“非遺”類節(jié)目則很好的切中了受眾需求，這一主題內(nèi)容新穎，較之其他類型綜藝節(jié)目有著與眾不同的新鮮度，滿足了受眾對于綜藝節(jié)目的娛樂需求和文化需求。

一段時間內(nèi)，非遺類綜藝節(jié)目出現(xiàn)了以下趨勢：首先是戲曲類電視節(jié)目的綜藝化、娛樂化的發(fā)展。在真人秀大行其道的背景下，天津衛(wèi)視首先開始嘗試促進(jìn)戲曲藝術(shù)與流行綜藝元素的融合，推出了首檔由一系列明星參加的戲曲類真人秀節(jié)目《國色天香》，這檔節(jié)目秉持著素人也能唱戲曲的理念，對之前完全沒有接觸過戲曲曲藝的明星進(jìn)行賽前培訓(xùn)，通過“戲曲藝術(shù)改歌曲”的全新藝術(shù)形式，推動戲曲藝術(shù)在普通受眾中廣為流傳，這檔節(jié)目成為戲曲類綜藝節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的典范，一定程度上以娛樂化、平民化的方式推進(jìn)了非遺戲曲藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，同時呼喚了大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

二、題材選擇創(chuàng)新性提升，文化意味增強(qiáng)

非遺類綜藝節(jié)目的選題從我國傳統(tǒng)民間技藝、習(xí)俗到音樂、舞蹈等多個方面均有所涉及，種類繁多，呈現(xiàn)形式繁多，在主題選擇方面囊括了我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，兼具文化傳播的物質(zhì)要素、精神要素以及語言要素和象征符號要素多個方面，對非遺深刻的文化性和精神蘊(yùn)涵進(jìn)行了全方位、多元化的立體呈現(xiàn)。非遺類綜藝節(jié)目的選題應(yīng)做到能夠站在文化的高度上展現(xiàn)非遺的獨(dú)特魅力，還要符合我國的時代特色，體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的豐富精神內(nèi)涵和民族文化價值。

當(dāng)前此類綜藝通過故事形式來講述非遺的精神內(nèi)涵已然成為大部分該類型節(jié)目傾向于選擇的模式，對具有中國傳統(tǒng)文化特色的故事進(jìn)行媒介化傳播。通過深入采訪非遺傳承人，并利用這一選題推動相應(yīng)非遺項目的發(fā)展和傳播，使得這些在傳承人之間口傳心授的文化變?yōu)椴粌H僅是傳承人本身參與傳播的文化，轉(zhuǎn)而成為能夠進(jìn)入大眾視野中并能為大眾共同參與并組成的文化形式。2017年開年，北京衛(wèi)視再度推出其獨(dú)家策劃的大型非遺文化體驗(yàn)類綜藝《非凡匠心》，創(chuàng)新性地使用了“1+N”的模式，由一位匠心引領(lǐng)者邀請多位嘉賓做客節(jié)目，一同拜訪民間手藝大師，并親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，傳承并推廣工匠精神。[4]該節(jié)目以宣傳傳統(tǒng)文化為終極目標(biāo)，兼?zhèn)湮幕嘏c娛樂元素，將“人”的故事作為主體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承的良好典范。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏著所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)，包含著本民族的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識和群體精神。在觀眾觀看綜藝節(jié)目中傳統(tǒng)藝術(shù)的表演形式和制作過程的同時，這些非遺項目本身所蘊(yùn)含的歷史文化價值和精神文化內(nèi)涵已然以“潤物無聲”的方式浸入到了觀看者的內(nèi)心當(dāng)中。“非遺”類綜藝節(jié)目以娛樂化的形態(tài)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素，用新的媒介技術(shù)形式將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在大眾面前，通過綜藝節(jié)目對非遺文化進(jìn)行解釋和宣傳，引導(dǎo)大眾關(guān)注傳統(tǒng)文化，在接受的基礎(chǔ)上，了解并認(rèn)識傳統(tǒng)文化，進(jìn)而產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，引領(lǐng)新的文化潮流。

北京衛(wèi)視的《傳承者》欄目組通過對“工匠精神”的深入挖掘，利用非遺傳承人故事、工匠精神等主題對綜藝節(jié)目的形式進(jìn)行題材創(chuàng)新，同時也利用綜藝節(jié)目對非遺項目進(jìn)行娛樂化包裝，不僅符合影視文化傳播的規(guī)律，還使得非遺更具吸引力，促進(jìn)了普通民眾對于非遺文化的喜愛，進(jìn)一步增強(qiáng)了其文化意味。

三、整合多類媒體資源，影響范圍更廣

當(dāng)前“綜藝+”逐漸成為電視以及網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的新的流行趨勢，以綜藝節(jié)目的形式和內(nèi)核將各類演藝資源和娛樂元素進(jìn)行整合，從而呈現(xiàn)出更為豐富的綜合化實(shí)踐模式。而非遺文化也成為當(dāng)下新興綜藝節(jié)目的挖掘?qū)ο?，以多元化的姿態(tài)在熒屏中亮相。近年來，不僅一些秀場類綜藝在節(jié)目的編排設(shè)計環(huán)節(jié)加入了非遺元素，還出現(xiàn)一大批以非遺為主要題材的綜藝節(jié)目。除平民秀場外，一些主打明星效應(yīng)的真人秀類節(jié)目也紛紛將非遺作為節(jié)目主題，明星通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、探秘非遺等方式表演和體驗(yàn)各類非遺技藝。

2015年，北京衛(wèi)視推出了國內(nèi)首檔以非遺為核心的文化傳承類真人秀節(jié)目《傳承者》，該節(jié)目立體多維度的整合了明星資源以及文化資源，該節(jié)目第一季的制作團(tuán)隊追求展現(xiàn)更為豐富多彩且原汁原味的“非遺”文化，深入到全國多達(dá)23 個省市自治區(qū)，篩選出多達(dá)2000 個非遺項目，對非遺傳承人進(jìn)行了實(shí)地采訪，采用一對一服務(wù)的方式采訪了近千名傳承人，拍攝了30 多部微電影紀(jì)錄片，最終選擇了63 個適合于電視呈現(xiàn)的非遺項目。[3]其節(jié)目選擇的題材豐富多樣，且利用了多種展現(xiàn)和拍攝形式，既有大眾所熟知的項目，也有亟待借助大眾媒介呼喚大眾關(guān)注的瀕危非遺項目，這些代表作涉及多達(dá)12 個不同少數(shù)民族，全面立體地展現(xiàn)了不同民族和地域間的風(fēng)土人情。還融合了當(dāng)下流行的綜藝元素，如導(dǎo)師帶學(xué)徒、邀請明星到場、競技挑戰(zhàn)等模式，吸聚了極高的人氣，由此可見當(dāng)非遺項目融進(jìn)現(xiàn)代媒介，在經(jīng)過一系列的資源整合和精心的打磨和包裝，在社會上的影響范圍是巨大的。

2019年中央電視臺推出的《2019 非遺公開課》也是將非遺元素與綜藝元素巧妙融合的原創(chuàng)文化類節(jié)目的優(yōu)秀實(shí)踐，該節(jié)目是由央視綜藝頻道、文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心聯(lián)合制作的一檔非遺類電視綜藝節(jié)目。[6]該節(jié)目由央視主持人李思思來擔(dān)當(dāng)“課代表”，還整合了專業(yè)資源，邀請中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國絲綢博物館、江寧織造博物館的專家擔(dān)當(dāng)主講人，通過他們的講述及非遺傳承人現(xiàn)場展示、互動、點(diǎn)評使觀眾更為深入地了解到非遺的文化內(nèi)涵和傳承價值。該節(jié)目在為非遺文化的傳播提供官方展示平臺的同時，還創(chuàng)新了非遺類綜藝節(jié)目的形式，節(jié)目中融入了競技和辯論等元素，為其增添了趣味性和沖擊力，同時還利用線上新媒體互動，整合多種新媒體資源，開設(shè)了節(jié)目專門的微信公眾號和官方微博，并發(fā)起了眾多與非遺相關(guān)的新鮮議題，擴(kuò)大了節(jié)目在不同層次受眾中的影響力。

結(jié)語

隨著大眾媒體越來越深入到人們的生活當(dāng)中，非遺傳播應(yīng)不斷與時俱進(jìn)，不斷突破既有模式，利用好電視和互聯(lián)網(wǎng)等可視化媒體資源，增加非遺的社會可見度。非遺類綜藝節(jié)目為非遺的“活態(tài)”傳承提供了一種新的可能性。非遺類綜藝節(jié)目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一種全新形式和重要手段，精準(zhǔn)定位了非遺文化傳播的內(nèi)容，使得非遺文化能夠飛入尋常百姓家。綜上，非遺類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)充分與時代主題相結(jié)合，并與當(dāng)前文化傳播的發(fā)展要求和全社會的文化需求高度契合，充分呈現(xiàn)了非遺的文化特征，打開了非遺項目的社會知名度，傳統(tǒng)的非遺文化更為廣泛地進(jìn)入了大眾的視野，同時還升華了節(jié)目的文化高度，使得“非遺”滲透到大眾的生活和精神世界當(dāng)中，營造了良好的文化環(huán)境，另外非遺文化的受眾也不再局限于非遺和傳統(tǒng)文化的愛好者，而是遍布于社會的各個階層，尤其助長了在年輕一代群體中的人氣，為非遺未來的傳承留下了更為廣闊的空間。