回族非語言專業(yè)大學(xué)生外語教育現(xiàn)狀調(diào)查

鄧敏

（西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院，四川 南充 637000）

一、引言

本文以回族非英語專業(yè)大學(xué)生為研究對(duì)象,對(duì)他們的大學(xué)外語學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查研究并整理梳理。

二、回族學(xué)生的英語學(xué)習(xí)特點(diǎn)

（一）回族非語言專業(yè)大學(xué)生外語學(xué)習(xí)種類單一，英語占主導(dǎo)地位

首先，筆者通過對(duì)回族大學(xué)生人數(shù)較多的高校，如中央民族大學(xué)、蘭州大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海大學(xué)、寧夏師范學(xué)院、北方民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西南民族大學(xué)的大學(xué)外語課程開設(shè)情況進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)回族非語言專業(yè)大學(xué)生外語學(xué)習(xí)課程的開設(shè)以大學(xué)英語為主。

在回族大學(xué)生相對(duì)集中的民族類高校和回族聚居地屬高校中，對(duì)于非語言專業(yè)大學(xué)生來說，大學(xué)英語依然是其外語學(xué)習(xí)的主要類別和必修課程。

（二）回族非語言專業(yè)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)特點(diǎn)

數(shù)量不斷增長的回族學(xué)生進(jìn)入全國各大專院校，其主要的外語必修課為大學(xué)英語，受他們所處地域、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及家庭因素的影響，其英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀表現(xiàn)出以下特征：

1.英語基礎(chǔ)普遍薄弱

由于回族多分布于我國經(jīng)濟(jì)、文化、科技相對(duì)落后的偏遠(yuǎn)地區(qū),回族學(xué)生，尤其是很多地處農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的回族少年在基礎(chǔ)教育階段普遍存在上學(xué)交通不便、教學(xué)條件有限以及家庭經(jīng)濟(jì)無力承擔(dān)的情況。從對(duì)本校（西南某地方高校）40 名回族學(xué)生的訪談?wù){(diào)查中獲悉，城鎮(zhèn)回族學(xué)生一般在小學(xué)三年級(jí)開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)英語，其學(xué)習(xí)形式是不分民族、按照兒童所在學(xué)區(qū)和年齡開設(shè)的英語課程，使用教材主要為人教版《小學(xué)英語》，因此，城鎮(zhèn)回族兒童的學(xué)校英語學(xué)習(xí)環(huán)境與當(dāng)?shù)貪h族或其他少數(shù)民族學(xué)生并無二致，學(xué)習(xí)水平主要由興趣愛好、家庭狀況等個(gè)體因素決定。而對(duì)于鄉(xiāng)村回族兒童，英語學(xué)習(xí)情況更為復(fù)雜。一方面，很多農(nóng)村家庭由于經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各種因素的影響，并未將子女送入政府公辦小學(xué)就讀，而是選擇了清真寺的經(jīng)堂教育，由阿訇向他們傳習(xí)普及伊斯蘭教義并學(xué)習(xí)經(jīng)堂語。對(duì)于進(jìn)入鄉(xiāng)村公辦小學(xué)就讀的回族兒童，由于學(xué)校辦學(xué)條件的限制，英語課程缺乏相應(yīng)師資無法開設(shè),所以較大比例的鄉(xiāng)村小學(xué)回族兒童是在進(jìn)入城鎮(zhèn)中學(xué)后才開始接受系統(tǒng)的英語學(xué)習(xí)，無法避免的存在起步晚、基礎(chǔ)差等問題。

2.文化適應(yīng)能力較弱，但有強(qiáng)烈的文化交際需求

英語作為一種主要的國際性語言，在世界經(jīng)貿(mào)活動(dòng)、政治文化交流中的作用日益突顯，英語學(xué)習(xí)不僅是對(duì)語言知識(shí)的運(yùn)用與掌握，更是對(duì)英語使用國家文化的了解和適應(yīng)，“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力,增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和交際能力,同時(shí)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和未來工作中能夠有效地使用英語,滿足國家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人的發(fā)展需求”[4]。

在對(duì)回族非語言專業(yè)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中文化適應(yīng)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：回族學(xué)生總體文化適應(yīng)能力較弱，其主要原因是其家庭背景中的宗教信仰和風(fēng)俗傳統(tǒng)的影響?；刈宕髮W(xué)生對(duì)于英語語言、歐美文化中頻繁出現(xiàn)的對(duì)耶穌基督的信仰和崇拜以及相關(guān)語言表達(dá)在心理上難以理解和接受，同時(shí)，英語國家文化中所展現(xiàn)的“開放的思維、奔放的性格以及奇異的風(fēng)俗人情”的對(duì)于風(fēng)俗保守淳樸、民族獨(dú)特性較強(qiáng)的回族學(xué)生來說也存在潛在的排斥，讓他們難以適從，從而成為其英語學(xué)習(xí)中無形的障礙。[5]

3.普遍對(duì)英語學(xué)習(xí)持消極態(tài)度，缺乏興趣和動(dòng)力

由于回族非語言專業(yè)學(xué)生英語學(xué)習(xí)普遍起步較晚，基礎(chǔ)較差，因此學(xué)習(xí)英語的積極性和興趣偏低，再者，師資匱乏，且英語教師職業(yè)教育和專業(yè)進(jìn)修的機(jī)會(huì)有限，即便有也因?yàn)榻處焻T乏導(dǎo)致工作量大而無法投入足夠的時(shí)間和精力使英語教師的職業(yè)再教育往往流于形式。英語教師缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念作為指導(dǎo)、無法運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)設(shè)施、以教師為主導(dǎo)、以語言知識(shí)的灌輸為主要目標(biāo)都使英語課堂變得枯燥無趣，學(xué)生自然也會(huì)喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力。一方面英語教學(xué)內(nèi)容重視語法詞匯的講解、花大量時(shí)間在課文的翻譯講解上，使學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)持消極態(tài)度；另一方面，61.4%的回族非英語專業(yè)大學(xué)生又認(rèn)同此教學(xué)模式。既討厭又認(rèn)同的這種矛盾情緒是基礎(chǔ)教育滯后，英語教師的專業(yè)素質(zhì)相對(duì)較差，教學(xué)設(shè)施匱乏，使學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于落后的英語教學(xué)方式。

作為回族大學(xué)生，肩負(fù)本民族的希望與未來，應(yīng)該緊緊抓住時(shí)代給我們的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以積極的態(tài)度對(duì)待大學(xué)外語的學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，學(xué)有所獲！