“瑣園”古建筑文化內(nèi)涵對(duì)道德教育的啟示

阮瑞

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 金華 321000）

一、瑣園村的歷史由來(lái)

瑣園村坐落于浙江省金華市金東區(qū)澧浦鎮(zhèn)北，自古被稱作“奇村”。其環(huán)境風(fēng)貌如古代一把“長(zhǎng)命鎖”。因村落有許多田地菜園的布局非常像一把古時(shí)候的鎖，故名“鎖園”，后改稱今名“瑣園”，王字旁代表玉即“玉制的平安鎖”取吉利之意。該村至今還保存眾多明清時(shí)期的古建筑群，已有四百多年的歷史。

瑣園村是嚴(yán)氏后人重要的聚居地之一，《嚴(yán)氏家譜》中有記載瑣園村的建設(shè)歷史。據(jù)記載嚴(yán)氏的族祖嚴(yán)必勝是大名士嚴(yán)子陵的第51 世孫。嚴(yán)必勝在清朝率兵平定當(dāng)時(shí)的兩廣匪亂有功，皇帝論功行賞詔允其在家鄉(xiāng)“瑣園”蓋了十八座雕梁畫棟的廳堂。這些建筑久經(jīng)風(fēng)雨，但依然保存完整，現(xiàn)存的古建筑有嚴(yán)氏宗祠、旌節(jié)石牌坊、懷德堂等堂屋十六座，是金華目前規(guī)模最大的明清古建筑群之一。這些風(fēng)格不同、結(jié)構(gòu)差異的建筑藝術(shù)，構(gòu)成了江南古民居的典型風(fēng)格特色。龐大的明清古建筑群是瑣園村的一絕。

瑣園村雖然歷經(jīng)滄桑，但是文物和古跡的保護(hù)確相當(dāng)完整。在這里，不僅留下了不少精美絕倫的亭臺(tái)樓閣，還保留著很多在城市里看不見(jiàn)的璀璨民俗文化。這里很多人家以做傳統(tǒng)豆腐為業(yè)，清晨推著傳統(tǒng)的石磨磨豆腐，作為一日的生產(chǎn)工作的開始，喝上一口鮮醇可口的豆?jié){，一天干農(nóng)活都特別有勁。澧浦鎮(zhèn)的年糕是出名的，每到過(guò)年打年糕成為當(dāng)?shù)貛缀跫壹覒魬舳家龅氖拢诲N一翻之間，一下一下傳承的是中國(guó)幾千年“年”的味道。還有迎龍燈、聽道情、剪紙等，這些都與村民的日常生活息息相關(guān)，這些都是在城市里無(wú)法享受的，看似極其普通實(shí)則卻是風(fēng)景這邊獨(dú)好。

瑣園古建筑群是人類文明的遺產(chǎn)，這些古老的廳堂建筑現(xiàn)在大多任在瑣園村的村民手中使用，由各家各戶自行負(fù)責(zé)維護(hù)，景區(qū)的講解與接待工作也是村民自發(fā)承擔(dān)的，游客們?cè)谟斡[參觀的同時(shí)還可親切感受到瑣園村民的淳樸與好客。

二、瑣園啟示一：窮不失禮，富不忘本

“務(wù)本堂”是走進(jìn)瑣園的第一個(gè)廳堂。廳堂的花窗上是非常精致的東陽(yáng)木雕，仔細(xì)看分別是“漁樵耕讀”的花色，反映古代村民淳樸的勞動(dòng)思想。廳堂的墻壁上掛著一長(zhǎng)串的手編草鞋。今天日常生活里幾乎已經(jīng)沒(méi)有人再穿草鞋了，草鞋仿佛對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值。然而草鞋卻是中華民族過(guò)去幾千年勞動(dòng)人民艱辛的見(jiàn)證，它的價(jià)值是歷史價(jià)值。現(xiàn)在的年輕一代很難想象中國(guó)的先人們就是穿著這樣粗糙簡(jiǎn)陋的草鞋進(jìn)行著生產(chǎn)勞動(dòng)，它的存在是教育年輕一代要珍惜眼前美好生活，努力工作創(chuàng)造更好明天。

中國(guó)有句古話：“人窮失禮儀，天干失甲子”。意思是說(shuō)：人窮的時(shí)候，連最起碼的禮義廉恥都可能會(huì)沒(méi)有，天大旱的時(shí)候，二十四節(jié)氣也會(huì)不準(zhǔn)確。人窮的時(shí)候，更不能失去禮義廉恥，一個(gè)窮困的人如果失去做人的原則和立場(chǎng)，就會(huì)變得麻木起來(lái)，逐漸失去了改變環(huán)境的動(dòng)力，要懂得窮極生變的道理，要清醒認(rèn)識(shí)到自己為什么而窮，是懶惰？還是沒(méi)技術(shù)？要慢慢脫離窮困的環(huán)境，不要找借口命運(yùn)沒(méi)有給你太多的財(cái)富。人富的時(shí)候，別忘記了自己的本質(zhì)，也就是不忘初心，別忘記自己是如何發(fā)家致富的，不要忘記當(dāng)初自己受過(guò)的苦，忘本的人，即使財(cái)富成山，最終也成鏡花水月。

瑣園村人相信“窮不失禮，富不忘本，沒(méi)有一輩的窮人，也沒(méi)有一世的富翁。只要勤勞務(wù)本，不忘初心，踏實(shí)做人，一定會(huì)有好的結(jié)局?！苯裉斓默崍@村民幾乎家家都住小洋樓，開小轎車，小康生活早已實(shí)現(xiàn)?，崍@村民對(duì)待生活樂(lè)觀向上，他們并不擔(dān)心貧窮，也不因?yàn)楸┌l(fā)而浮躁。因?yàn)樗麄兌济靼讋?wù)本堂的寓意就是告誡人們要靠自己的勞動(dòng)去獲得自己想要的生活，“致富思源，富而思進(jìn)，不忘初心，踏實(shí)務(wù)本”。

三、瑣園啟示二：家和萬(wàn)事興，分家不分心

“兩面廳”是離務(wù)本堂不遠(yuǎn)的是一個(gè)占地986.8 平方米的建筑物，平面布局成長(zhǎng)方形，屋頂為硬山兩坡頂。[1]之所以叫兩面廳，是因?yàn)樗怯勺笥覂蓚€(gè)堂組成的，堂上分別高懸“忠恕”和“繼述”二字。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v這座建筑始建于清代乾隆年間距今已有近300年的歷史。該建筑的布局非常完整，規(guī)模較大，樓層上下互通，做工考究，雕刻精細(xì)，建筑的墻體、柱體、梁、屋檐……雕刻著許多東陽(yáng)木雕風(fēng)格的精美裝飾物，這些栩栩如生的裝飾部件雕梁畫棟的裝點(diǎn)的“廳堂”就是放在今天也是儼然一派豪宅的大方氣象，堪稱中國(guó)古代雕刻建筑藝術(shù)的上乘之作。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑了不起之處就在于其背后都有故事，都有內(nèi)涵，都有寄托。忠恕堂名出自《論語(yǔ)·里仁篇》中“夫子之道，忠恕而已矣?！彼^忠者，是一種忠誠(chéng)、忠貞、忠勇的氣度，彰顯的是剛毅和正義；所謂恕者，嚴(yán)于律己，是一種有容乃大的慈悲。忠恕很好地詮釋了瑣園人追求的兩種道德理念：一是忠，對(duì)待家國(guó)應(yīng)懷忠君愛(ài)國(guó)之心，與鄰友相交應(yīng)受人之托忠人之事。二是恕，對(duì)待他人能推己及人，能舍身處理解對(duì)方，不生嗔怒。而繼述堂名則取“繼承和敘述祖先遺緒”之意，這是中國(guó)祭祖敬祖的傳統(tǒng)美德。

“家和萬(wàn)事興”是中國(guó)“和文化”的其中一個(gè)重要內(nèi)涵表現(xiàn)。瑣園村兩面廳把對(duì)美滿家庭的理解，倫理親情的示范，兄友弟恭的孝悌表現(xiàn)得非常形象?！皟擅鎻d”的第一代主人原是對(duì)一奶同胞的兄弟。在中國(guó)古代民間有約定俗成，就是當(dāng)男子到了一定年紀(jì)就要獨(dú)立成家頂門立戶。然而這對(duì)兄弟感情非常好，對(duì)從小共同居住的家宅有深厚的眷戀，不忍因?yàn)榉旨叶指钸@座精美的老房子，所以他們雖然名義上分家開始自立門戶，但兩家人依舊共同居住在原來(lái)的老宅，只用一道屏門把老宅子分隔成兩個(gè)對(duì)稱的廳堂，“兩面廳”因此得名，而這對(duì)兄弟“分家不分心”的手足情深也成就了一段“通家之好”的美名。

一個(gè)家“和”則萬(wàn)事興，一個(gè)村“和”則經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個(gè)國(guó)“和”則繁榮昌盛。如今“兩岸三通”已實(shí)現(xiàn)多年，每一位中國(guó)人都翹首期盼，希望臺(tái)灣能早日回歸祖國(guó)，兩岸同胞共聚一堂，海峽兩岸和平穩(wěn)定?！皟砂肚橹袊?guó)心”親情不斷，我們始終相信兄弟齊心其利斷金，中華民族在兩岸同胞的共同努力與奮斗中必將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。

四、瑣園啟示三：敬畏規(guī)矩，方正做人

“集義堂”坐落于“兩面廳”北向，集義堂中所有建筑的材料都是當(dāng)年修建永思堂（中國(guó)最大的女祠堂）所剩下的。瑣園先民本著勤儉持家的儒家傳統(tǒng)精神，物盡其用建造了這座別致的小廳。集義堂又叫“方廳”整個(gè)建筑從平面到房梁、柱子，甚至門窗上的木雕圖案也都是方方正正，其意是告誡后代子孫做人要方方正正，敬畏規(guī)矩。[2]唯有如此才能把人做好，把家治好，把事業(yè)做好。方正為廉，知恥之心。

習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，要做到嚴(yán)于律己，就要心存敬畏，要手握戒尺，勤于自省，慎獨(dú)慎微的遵守黨紀(jì)國(guó)法，要做到為政清廉。[3]正所謂“人無(wú)敬畏，必然無(wú)恥”兩者互為轉(zhuǎn)換。“敬畏之心，廉恥之感”雖說(shuō)是個(gè)人的德行，但它關(guān)聯(lián)的卻不僅僅是個(gè)人，更關(guān)乎著整個(gè)社會(huì)的秩序和國(guó)家的興衰。人存敬畏，知廉恥，則正義流行；人無(wú)敬畏，行無(wú)廉恥，則邪惡大行其道。[4]

近年來(lái)頻繁曝出的高官貪腐問(wèn)題讓人心憂。是什么讓久經(jīng)考驗(yàn)的官員一步步滑向貪腐的深淵；又是什么讓本應(yīng)成為模范的干部成了人前高尚人后無(wú)恥的“雙面人”。究其緣由就是這些人在為官為人的過(guò)程中失了廉恥，忘了敬畏。知廉恥是做人的道德底線，知敬畏是思維的言行準(zhǔn)則;知廉恥才能知敬畏，有底線才能有言行準(zhǔn)則。

五、不能忽視古村古建文化內(nèi)涵中蘊(yùn)含的啟示

為激勵(lì)村民后人傳承瑣園村的道德傳統(tǒng)。瑣園人采取各種各樣的方式制造耳濡目染催人奮進(jìn)的教育氛圍和育人環(huán)境。譬如在村里“狀元樓”為村里考上大學(xué)或者是獲得公職者設(shè)置“狀元宴”，一是予以嘉獎(jiǎng)以資鼓勵(lì)，二是希望榜樣的力量能影響激勵(lì)其他人奮進(jìn)，正能量氛圍非常到位。又譬如為了讓村中各姓家族之間團(tuán)結(jié)和睦，清朝末年村里特別撥款建立“同登堂”，這一廳堂專門是用來(lái)存放舞龍舞獅的道具。每年正月村里會(huì)組織舞龍舞獅比賽活動(dòng)，但特別要求同一組隊(duì)伍里必須要由不同姓氏的年輕人組成才算合格，因?yàn)槲椠埼瑾{表演需要相互配合、通力合作才能精彩的完成所有的動(dòng)作，所有每個(gè)隊(duì)伍為了更好地展示表演水平，不同姓氏的年輕人們經(jīng)常會(huì)聚在“同登堂”磨合排練、齊聚一堂，久而久之關(guān)系自然親如兄弟。百年來(lái)這一傳統(tǒng)活動(dòng)的存在巧妙地解決了本家人和客家人之間的矛盾，大大提升了瑣園村的凝聚力，“團(tuán)結(jié)意識(shí)”早已融進(jìn)瑣園子孫們的骨子里。又譬如每年祭祖時(shí)刻“嚴(yán)氏宗祠”都熱鬧非凡。五湖四海、天南地北的嚴(yán)氏子孫都會(huì)齊聚一堂，大家共同祭拜祖先，“家族家鄉(xiāng)”的觀念在這里深入人心。而先祖英勇抗敵，忠心報(bào)國(guó)的精神，也一代一代地影響著瑣園后人。此外，村中還有許許多多的建筑物上刻有儒家、道家和佛家有關(guān)道德教育方面的誡導(dǎo)之言，處處顯示著瑣園建筑群中重視道德教育的氛圍渲染。

如今工具理性膨脹、人文價(jià)值衰微的社會(huì)越來(lái)越多的道德問(wèn)題出現(xiàn)，這是擺在時(shí)代面前的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。社會(huì)上因?yàn)榉旨耶a(chǎn)兄弟反目的事件數(shù)不甚數(shù)；有的人一夜暴富卻被揭發(fā)背地罪惡累累；苦讀寒窗金榜題名從一介布衣成為高官卻又落馬的案例比比皆是……這些當(dāng)下道德現(xiàn)象問(wèn)題其實(shí)在古代瑣園村的先民們?cè)缇陀兴麄儶?dú)到的智慧去解決。這些智慧都保存在瑣園村的這些傳統(tǒng)建筑的一磚一瓦之中，也融進(jìn)了瑣園村人的精神文化之中，這些正是研究瑣園文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育的啟示所在。

從敦煌莫高窟到布達(dá)拉宮、從萬(wàn)里長(zhǎng)城到北京故宮，建筑是凝固的歷史，每一處保留下來(lái)的名勝古跡和藝術(shù)建筑都是人類智慧的結(jié)晶。而傳統(tǒng)古村落因其蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土性和民族性，作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳承及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性方面一直處于不可或缺的位置。[5]1940年世界開始全球城市化進(jìn)程，越來(lái)越多的古老而美麗的傳統(tǒng)村落我們遠(yuǎn)去消失在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我們都曾惋惜?；貞浿嗍欠駪?yīng)該反思？一味地追求城市化，只會(huì)打破傳統(tǒng)社會(huì)固有結(jié)構(gòu)的平衡，在認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)古村落內(nèi)涵的文化寓意對(duì)當(dāng)代有啟示和教育作用之時(shí)，更好的發(fā)倔和傳承古村古建文化意義非常重大。