邵雍與邵夫子祠

馮光

（河南輝縣市文物保護中心，河南 輝縣 453644）

邵雍是“北宋五子”之一，著名的易學(xué)家、理學(xué)家、文學(xué)家、教育家和思想家，被后代儒生們尊為榜樣，祀稱“先儒邵子”，尊稱“夫子”，故祠堂稱為“邵夫子祠”。邵夫子祠坐落于著名景區(qū)河南輝縣市百泉湖西岸。

一、百泉

說到邵夫子祠，有必要先說說百泉。百泉位于輝縣市百泉鎮(zhèn)百泉村北側(cè)，距離市區(qū)大約5 華里，園林總面積為70.5萬平方米。是我國北方重要的古典園林之一。由蘇門山和百泉湖構(gòu)成，蘇門山系太行山之余脈，百泉湖為衛(wèi)水之源頭。山水相依，動靜相宜。百泉歷史悠久，戰(zhàn)國時期的《荀子·儒效》篇中有“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉?！钡挠涊d?？梢姲偃臍v史從商代就開始開發(fā)建設(shè)了，從北魏至民國時期，記載百泉的歷史文獻更是數(shù)不勝數(shù)，百泉碑廊內(nèi)集存北魏至清遺留下來的碑碣石刻達350 余品。五代末年創(chuàng)辦的百泉書院，到宋代時已是全國著名的七所書院之一；元代時是全國著名的六所書院之一。明清時仍然盛名不衰。歷代名儒大師周敦頤、邵雍、程頤、程顥、姚樞、許衡、竇默、孫奇逢等均在此講學(xué)，使百泉成為中原地區(qū)理學(xué)研究和文化傳播的核心。一個名副其實的文化薈萃之地，一個豐富的藝術(shù)寶庫。至今書院舊址仍存，并有原藏古書一萬余冊、木刻印書版三千余塊，有著極高的文化品位。

百泉不僅文化厚重，而且自然資源豐富，特別是自然與建筑的精妙結(jié)合，體現(xiàn)了人與自然和諧的理念。百泉現(xiàn)存古樹名木，可以顯示古代的自然變遷。百泉內(nèi)現(xiàn)存的古樹名木對研究地區(qū)氣候、水文等自然史和研究古樹生長、地理等方面提供了研究實例。百泉自商代就以自然山水之美而聞名于天下。后經(jīng)歷代開發(fā)建設(shè)，形成今之規(guī)模。對于研究輝縣地區(qū)的歷史發(fā)展提供了實物例證。百泉古代園林規(guī)模大、品種全，可以說是集建筑之大成者。不但有祠、廟、殿、堂、亭、臺、樓、閣、橋等豐富的人文景觀，而且山、水、林等自然景觀俱佳，構(gòu)成了文物價值重要、文化內(nèi)涵豐富、自然山水秀麗的古園林景色。百泉在鼎盛時期曾有93 處名勝200 余間古建筑，清代皇帝乾隆曾贊道“小加構(gòu)筑儼林園”[1]。百泉山水秀美甲天下，素有“河朔之麗景，中土之奇觀”美譽，是河南省唯一的真山活水古典園林，集“南雄”、“北秀”藝術(shù)風(fēng)格于一身，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。為河南最大的古代園林，是我國北方重要的古園林之一。是研究中國古典園林的一處實例。百泉發(fā)展過程明確，歷代增修擴建留下不同時代的文物古跡，是研究古典園林的重要實物資料。2001年百泉被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。

二、邵雍其人

邵雍（1011-1077年）是北宋時期著名的儒學(xué)大師、有易學(xué)家、理學(xué)家、思想家和文學(xué)家，字堯夫，自號蘇門先生，謚號康節(jié)。原籍河北范陽，后遷中山（今河北定州），又徙衡漳（今河北館陶）。雍幼從父古徙共城（今河南輝縣市）隱蘇門山下，結(jié)廬百泉之上。

邵雍的父親邵古“性簡厚，喜文字，所著有《正聲·正字·正音》等三十篇”。受其父親的影響，邵雍從小便立有大志，勤奮好學(xué)。盡管家境拮據(jù)，生活清貧，但邵雍從師縣令李之才，認真學(xué)習(xí)專研，并融合《周易》與道教思想，創(chuàng)立了一整套龐大而神秘的學(xué)說“先天象數(shù)學(xué)”，使得他最終成為中國一代易學(xué)大師。熙寧十年(1077年)，邵雍病死于洛陽，終年67 歲。被追贈為秘書省著作郎。

邵雍對中國的易學(xué)和理學(xué)有著獨特的貢獻。邵雍所著《皇極經(jīng)世》，建立了先天學(xué)，融合《周易》和道教思想，推演出一套全新的象數(shù)概念，制定了一套完整的象數(shù)學(xué)體系，用來推測自然和人事的形成、變化和萬物的本源等，并將其引入理學(xué)研究的范疇，進一步哲理化、數(shù)理化，成為一門有神秘色彩的學(xué)問。邵雍易學(xué)的特點，主要是以圖式解易，所以稱為“先天圖”“先天象數(shù)學(xué)”。這是邵雍對易學(xué)的最大貢獻。他在研究“先天象數(shù)學(xué)”的同時，作為先行者，在儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上，致力于現(xiàn)實人倫物理的研究，認為，理學(xué)的研究，中心的問題是實現(xiàn)“內(nèi)圣”的道路問題，內(nèi)圣指“上識天時、下盡地理、中盡物情、通照人事”的哲人，而非帝王將相。對宋明理學(xué)的倫理思想產(chǎn)生了極大影響，為理學(xué)的研究進一步發(fā)展指明了方向，成為宋代理學(xué)的開端發(fā)引性人物。紹興八年(1138)，皇帝頒旨，稱邵雍的“道德學(xué)術(shù)為萬世師”，明嘉靖中，祀稱為“先儒邵子”，給予邵雍極高的榮譽與評價。

三、邵夫子祠

邵夫子祠位于百泉湖西岸。該祠坐西向東，前后兩進院落，占地面積約1980 m2。由山門、拜殿、大殿、南北廂房和南北兩陪房組成，計七座二十一間，為四合院式建筑。南廂房西側(cè)植有桃樹和青竹，是邵雍當(dāng)年新手植，所以又名“桃竹園”。

最早的邵夫子祠是明成化六年（1470年）輝縣知縣張錦為紀念邵雍在其所居的安樂窩（蘇門山坳）故址而建祠，拜殿三間，正殿三間，邵康節(jié)先生早年慕道遺像祀之。西天根、月窟房各三間（久廢），后建皇建閣五間。乾隆十五年(1750)移建山麓，道光八年(1828)廉使麟慶檄知縣周際華改建擊壤亭為三楹，移祀桃竹園內(nèi)（今址），春秋中丁有司致祭[3]。

邵夫子祠建筑特點及價值：

山門：面闊一間 3.68 米，進深一間 3.98 米，平面矩形。筒瓦過壟脊屋面。山門兩側(cè)有八字影壁墻。

南、北陪房：位于山門南北兩側(cè)。面闊三間，進深二間，平面矩形，硬山干檫瓦扁擔(dān)脊屋面，前出廊后無廊磚木結(jié)構(gòu)式建筑。

南、北廂房：各為面闊三間 9 米，進深二間 5.74 米硬山頂，灰色筒瓦屋面施正脊，前出廊步后檐為封后檐形式。

拜殿：亦名擊壤亭。亭下有“擊壤亭”、“駕風(fēng)鞭霆”（徐世昌書）、“秘啟苞符”三匾。面闊三間 10.09 米，進深一間 4.06 米，卷棚頂，灰色筒瓦蓋頂。

大殿：面闊三間10.09 米，進深二間6.58 米。硬山頂，灰色筒瓦施正脊屋面。前出廊部后無廊式磚木結(jié)構(gòu)建筑。

邵夫子祠價值：

1.歷史價值：百泉歷史悠久，自商代就以自然山水之美而聞名于天下。為河南最大的古代園林，是我國北方重要的古園林之一。是研究中國古典園林的一處實例。歷代增修擴建留下不同時代的文物古跡，邵夫子祠作為百泉古建筑群的重要部分，見證了百泉發(fā)展過程。

2.科學(xué)價值：邵夫子祠同百泉內(nèi)衛(wèi)源廟、清暉閣、孔廟、啟閑祠、玉皇殿等眾多的明、清建筑一樣，全部采用中原地方建筑手法，為研究中原地區(qū)明、清地方建筑手法提供了品類齊全的實物資料。

3.文化價值：五代末年創(chuàng)辦的百泉書院，到宋代時已是全國著名的七所書院之一；元代時是全國著名的六所書院之一。明清時仍然盛名不衰。歷代名儒大師周敦頤、邵雍、程頤、程顥、姚樞、許衡、竇默、孫奇逢等均在此講學(xué)，特別是邵雍的“先天象數(shù)學(xué)”，成為宋代理學(xué)的開端人物，使百泉成為中原地區(qū)理學(xué)研究之核心，一個名副其實的文化薈萃之地。至今書院舊址仍存，并有原藏古書一萬余冊、木刻印書版三千余塊，有著極高的文化品位。

4.藝術(shù)價值：

邵夫子祠所處百泉山水環(huán)境景觀極佳，歷代文人在此活動，建筑與自然山水巧妙結(jié)合，在自然環(huán)境和人工環(huán)境的配合上有較高的藝術(shù)成就，充分展示了公共景觀園林的造園意境與造園手法。百泉內(nèi)保存歷代碑刻 350 余塊，均具有重要的藝術(shù)和書法價值。百泉內(nèi)現(xiàn)存文物建筑品種繁多，造型藝術(shù)獨特、結(jié)構(gòu)特點不一，裝飾華美；眾多金石文物書法高超，雕刻、鑄造精美，體現(xiàn)了古代勞動人民藝術(shù)成就和智慧結(jié)晶具有很高的藝術(shù)性和研究價值。無疑的是中華民族文化藝術(shù)做出的杰出貢獻。

5.社會價值：百泉是研究中國古代文化，以及造園藝術(shù)、理學(xué)發(fā)展的非常重要的載體。它從各個角度來看，百泉都向人們展示出一副鮮活的中國古代文化延續(xù)發(fā)展的畫面，是后人了解中華民族歷史文化的最好實例。邵夫子祠作為百泉獨特的祠堂建筑，有其自身獨有的文化和思想內(nèi)涵，尤其是邵雍作為易理大師，受到后人敬仰和崇拜，具有較高的展示利用價值。