江西民歌的傳承與發(fā)展研究

何笑影

（南昌航空大學(xué)航空服務(wù)與音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330063）

江西素來(lái)便有“物華天寶，人杰地靈”之美稱，更有俗語(yǔ)“人杰地靈誦江西”，江西自古便是人才輩出、文化繁盛的好地方。在江西人民世世代代不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造出了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩、風(fēng)格生動(dòng)活潑的江西民歌，而江西悠久的傳統(tǒng)文化與鮮明的革命歷史文化更是賦予了江西民歌獨(dú)有的靈魂與魅力。江西民歌作為與江西人民生活最為密切的藝術(shù)形式之一，作為江西文化最日常、最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳承與發(fā)展江西民歌已是必然，只有更好地傳承與發(fā)展江西民歌，江西民歌才能不斷保持生命力，得以讓這一音樂(lè)文化瑰寶在國(guó)家乃至國(guó)際文化舞臺(tái)上散發(fā)其極具特色的魅力。

一、江西民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，江西大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，致力于脫貧攻堅(jiān)，社會(huì)發(fā)展重心是經(jīng)濟(jì)展展，從而忽視了各類傳統(tǒng)文化和各項(xiàng)本土藝術(shù)，導(dǎo)致江西民歌在傳承與發(fā)展上步履維艱，甚至有日漸消亡的趨勢(shì)。雖然江西各級(jí)政府目前開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)各類傳統(tǒng)文化和各項(xiàng)本土藝術(shù)的重視，但發(fā)展力度仍是不夠，對(duì)于作為傳統(tǒng)文化和本土藝術(shù)之一的江西民歌更是杯水車薪。

隨著音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展，多元化音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，市面上充斥著商業(yè)氣息濃重的各種不同類型的現(xiàn)代音樂(lè)，也不斷充斥這我們的業(yè)余生活。而民族民間音樂(lè)的生存空間備受積壓，不斷縮小生存空間，只能依靠老一輩的民間藝人口口相傳，不斷傳唱。僅僅依靠老一輩民間藝人的傳唱仍是不夠，這些老一輩民間藝人的傳唱范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電子設(shè)備的傳播范圍廣，并且老一輩民間藝人年紀(jì)在日益增大，他們的精力以及身體狀況已經(jīng)不能夠很好地傳唱與傳承了，民族民間音樂(lè)的傳唱與傳承隊(duì)伍也在不斷變小，江西民歌的傳承與發(fā)展更加岌岌可危。

而當(dāng)今社會(huì)是又快節(jié)奏的社會(huì)，人們忙于工作上班，朝九晚五，偶爾享受的音樂(lè)文化也是快餐式音樂(lè)和流行音樂(lè)，隨波逐流，逐漸喪失音樂(lè)的審美能力，對(duì)于音樂(lè)文化只停留于表面，大家并不愿意嘗試和了解江西民歌，群眾參與的積極性也不高，江西民歌的傳播度更是低迷。

加上作為培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)全面發(fā)展的學(xué)校在近幾年過(guò)于注重學(xué)生的文化成績(jī)和升學(xué)率，忽視了學(xué)生在校的音樂(lè)藝術(shù)教育，在學(xué)校課堂上很難看到有關(guān)民族民間音樂(lè)的影子，青少年并不熟悉甚至不知道民族民間音樂(lè)，使得江西民歌無(wú)法在新一代人中傳承與發(fā)展，這加劇了江西民歌的消亡速度。

二、傳承與發(fā)展江西民歌的重要性及意義

（一）江西民歌有其獨(dú)特的音樂(lè)文化特色

1.江西山多水多，自然資源豐富，農(nóng)業(yè)發(fā)展興盛，客家文化繁盛，江西民歌受勞動(dòng)和環(huán)境影響，曲調(diào)質(zhì)樸、風(fēng)格自由、注重押韻，其體裁可分為山歌、小調(diào)、燈歌、風(fēng)俗歌等。其中，山歌還可分為高亢奔放的高腔和優(yōu)美細(xì)膩的平腔,如客家山歌和興國(guó)山歌；小調(diào)比較口語(yǔ)化，風(fēng)格純樸，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，如《十月望郎》；燈歌因傳統(tǒng)民間習(xí)俗“花燈會(huì)”發(fā)展而來(lái)，歡快熱鬧，且配有鑼鼓和吹打樂(lè)器伴奏，如贛南燈歌《斑鳩調(diào)》和遂川燈歌《銅錢(qián)歌》；風(fēng)俗歌則指民間風(fēng)俗活動(dòng)所唱的歌，具有濃厚的地方色彩和生活氣息，如《撒帳歌》。江西民歌還受楚音樂(lè)文化的影響，慣用方言“哎呀嘞”作襯詞，且常用作首襯，如《打著山歌過(guò)橫排》。

2.江西也是一片富饒的紅土地，擁有光榮的革命歷史文化，是革命的搖籃、紅色的故鄉(xiāng)，紅歌在這里發(fā)源生長(zhǎng)，也是江西民歌非常具有代表性的一種，其題材也是多種多樣，可分為反抗壓迫與剝削、歌頌黨和革命領(lǐng)袖、體現(xiàn)軍民魚(yú)水之情、動(dòng)員青年參軍、歌唱新生活五類。紅歌也結(jié)合了小調(diào)、客家民歌和采茶戲的特點(diǎn)，編唱了許多優(yōu)秀作品，感情真摯樸素，具有濃厚的江西革命的意義和鄉(xiāng)土氣息，如《十送紅軍》《請(qǐng)茶歌》《映山紅》、《毛委員和我們?cè)谝黄稹返取?/p>

（二）江西民歌的價(jià)值

1.江西民歌擁有其獨(dú)特的音樂(lè)價(jià)值。在音階調(diào)式中，因江西屬于吳越發(fā)源地，沿用了古代吳越音樂(lè)里的二音音階調(diào)式中和三音音階調(diào)式，并在發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色，其中以羽調(diào)式最為特殊和五聲徵調(diào)式最多，被廣泛使用，自成一色。在音樂(lè)風(fēng)格中，山歌高亢悠長(zhǎng)、淳樸剛健，但不似西北山歌那般粗獷；小調(diào)婉約秀麗、活潑輕快，卻不似江蘇安徽的小調(diào)那么纏綿；而其他體裁的江西民歌則盡顯江西民歌風(fēng)格多元化特點(diǎn)，同時(shí)又富有江西地方特色，樸素舒展、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)本土氣息濃厚。

2.江西民歌擁有深厚的社會(huì)歷史文化價(jià)值。江西歷史悠久，歷史文化內(nèi)涵豐富，江西民歌順應(yīng)時(shí)代發(fā)展至今不僅受社會(huì)歷史文化的影響，還將作用于江西社會(huì)歷史文化，體現(xiàn)了社會(huì)歷史文化價(jià)值。如江西民歌地方方言眾多，還有許多地方話，可謂是“十里不同音”，這些方言和地方話被引用到江西民歌中，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言特點(diǎn)，可供文學(xué)工作者學(xué)習(xí)和研究。通過(guò)對(duì)江西民歌歷史文化的考證與分析，我們可以追溯了解從古至今江西民歌的起源、誕生、發(fā)展和繁榮，還可以從這些江西民歌的信息中進(jìn)一步了解到有關(guān)于不同時(shí)期的社會(huì)歷史文化。就好比20 世紀(jì)的紅軍時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及新中國(guó)成立初期這些時(shí)期的紅軍文化，滋養(yǎng)發(fā)展了江西民歌，從而誕生了紅歌，如今我們通過(guò)對(duì)紅歌的不斷研究探索，可以更好地了解到那段時(shí)期光榮激蕩的革命歷史文化，感受人們革命的決心與信念。這不僅是江西地方生活、民俗及文化的真實(shí)寫(xiě)照，更是我們不斷研究、考證、分析和了解江西社會(huì)民俗及歷史文化的最重要的資料和途徑之一。

3.江西民歌擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。政治上有這么一條定義：“經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。”江西自然資源豐富、自然環(huán)境優(yōu)美、文化內(nèi)涵深厚，非常適合發(fā)展旅游業(yè)。國(guó)家目前非常重視自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，總書(shū)記也說(shuō)過(guò)：“綠水青山就是金山銀山”，江西各級(jí)政府近年來(lái)也在不斷大力發(fā)展旅游業(yè)，人民群眾也日益注重精神與心靈的享受，旅游業(yè)成為江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)之一。而江西民歌內(nèi)容與江西的環(huán)境和文化息息相關(guān)，展現(xiàn)了江西獨(dú)有的環(huán)境風(fēng)貌、自然樣貌、生活勞動(dòng)和地方風(fēng)俗的特色，大力推廣江西民歌或合理推動(dòng)江西民歌商業(yè)化能夠使得更多的人聽(tīng)到江西民歌，感受江西的各項(xiàng)風(fēng)貌，愿意親身來(lái)到江西旅游和體驗(yàn)，從而推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。不僅如此，江西不僅有自然環(huán)境資源的旅游業(yè)，還有紅色文化旅游。江西這片紅土地上，紅色文化蓬勃發(fā)展，如南昌八一起義、中國(guó)革命的搖籃井岡山、紅色故都和共和國(guó)搖籃瑞金等，其中歌頌這些紅色旅游地和紅色故事的江西民歌數(shù)不勝數(shù)，像《閃閃的紅星》《井崗朝霞》《紅軍阿哥你慢慢走》等紅歌都是膾炙人口的江西民歌，大力推廣這些紅歌，也能夠促進(jìn)江西紅色旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，從而帶動(dòng)江西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）傳承與發(fā)展江西民歌的意義

俗話說(shuō)：“民族的就是世界的”，對(duì)于優(yōu)秀民族文化，國(guó)家乃至國(guó)際都是非常重視的。隨著國(guó)家之間越來(lái)越積極的文化交流，中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷被各國(guó)熟知、喜愛(ài)，給予中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示舞臺(tái)也在不斷擴(kuò)大，而江西民歌作為江西民族民間文化的重要體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂(lè)瑰寶。江西民歌不僅體現(xiàn)了江西人民勞動(dòng)生活創(chuàng)造的積極向上的態(tài)度和美好健康的生活，更體現(xiàn)了江西人民建設(shè)美好家園的奮斗精神。如今國(guó)家號(hào)召弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，目的是讓我們的文化再次鮮活起來(lái)，作國(guó)家強(qiáng)有力的文化支撐，并且走向更大的國(guó)際舞臺(tái)。傳承與發(fā)展江西民歌，不僅僅是國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一部分，更是讓江西民歌這一音樂(lè)文化瑰寶得以繼續(xù)留在國(guó)家文化乃至世界文化舞臺(tái)上，并走向全國(guó)、走向世界。

三、如何更好地傳承與發(fā)展江西民歌

（一）加強(qiáng)江西民歌的發(fā)掘和保護(hù)力度。政府對(duì)于江西民歌不僅僅要做到保護(hù)，也要做到不斷發(fā)掘，單純依靠保護(hù)這一種方式的話，力度是完全不夠的。江西山脈眾多，山村的數(shù)量也極多，至今仍有許多山村與社會(huì)的交流聯(lián)系并不深，而這些山村的傳統(tǒng)文化和民俗都是一代一代口口相傳，并不容易受現(xiàn)代化影響而逐漸消亡，他們擁有最純樸、最原始的民歌。各級(jí)政府和相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)將發(fā)掘工作落實(shí)到山村，發(fā)掘更多類型的江西民歌。在發(fā)掘江西民歌的同時(shí)，政府也要做好相應(yīng)的保護(hù)措施：首先各級(jí)政府和有關(guān)單位要加強(qiáng)與群眾的交流聯(lián)系，在各個(gè)村和社區(qū)都大力宣傳江西民歌，讓群眾知道甚至了解江西民歌；其次可以設(shè)立相關(guān)的文化場(chǎng)館，讓群眾在假期或者閑暇時(shí)刻能夠了解、學(xué)習(xí)到江西民歌，單位也可以組織公職人員到文化場(chǎng)館學(xué)習(xí)江西民歌；另外支持和鼓勵(lì)創(chuàng)作人員不斷創(chuàng)新與發(fā)展江西民歌，還可設(shè)立相關(guān)經(jīng)費(fèi)撥款申請(qǐng)，為民間組織相關(guān)比賽提供經(jīng)濟(jì)上的支持。只有將發(fā)掘和保護(hù)相結(jié)合，才是傳承與發(fā)展江西民歌的基礎(chǔ)支撐。

（二）不斷創(chuàng)新創(chuàng)造江西民歌。傳承是“取舍”，創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上“取其精華，去其糟粕”，創(chuàng)新是為了更好的傳承與發(fā)展。江西民歌鄉(xiāng)土氣息濃厚，受環(huán)境和民俗風(fēng)俗影響巨大，部分江西民歌反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)俗，而就目前來(lái)看，一些地方民俗和風(fēng)俗都存在陋習(xí)和糟粕，部分江西民歌內(nèi)容包含了這些陋習(xí)和糟粕，并不適合傳唱下去，這就需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，留下精華，去掉糟粕。并且文化應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，跟上時(shí)代步伐，目前許多青少年對(duì)于民歌的形式并不是很能夠接受，所以江西民歌的創(chuàng)新創(chuàng)作更應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新創(chuàng)造出更適合當(dāng)今時(shí)代、社會(huì)與群眾的江西民歌。另外，專業(yè)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)造者要肩負(fù)起創(chuàng)作新的江西民歌，在保留其精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“新”內(nèi)容、“新”形式的江西民歌，從而通過(guò)專業(yè)音樂(lè)教學(xué)與熱愛(ài)音樂(lè)的群眾和民間組織擴(kuò)大傳播范圍。

（三）發(fā)揮教育教學(xué)的作用。教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：“教育要從娃娃抓起”，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)是影響巨大的，如果要使江西民歌更好地傳承發(fā)展下去，就必須要從其根源抓起——從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)江西民歌的興趣，了解江西民歌音樂(lè)文化，從中汲取知識(shí)。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)音樂(lè)課，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)江西民歌知識(shí)；學(xué)校還可以在實(shí)踐課上組織觀看有關(guān)江西民歌的影片和紀(jì)錄片，進(jìn)一步聆聽(tīng)江西民歌，亦或者組織學(xué)生到相關(guān)文化場(chǎng)館體驗(yàn)學(xué)習(xí)，感受江西民歌獨(dú)有的風(fēng)味；并且還可以開(kāi)展江西民歌的歌唱比賽，從親身實(shí)踐中感受江西民歌的魅力。不僅如此，學(xué)校還可以從熱愛(ài)江西民歌的學(xué)生中選拔組成一支精英學(xué)生團(tuán)隊(duì)，這不但可以更好地傳承與發(fā)展江西民歌，還可以培養(yǎng)出專業(yè)音樂(lè)人士，為江西民歌的傳承與發(fā)展添磚添瓦，做出更大的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江西民歌的發(fā)展現(xiàn)狀并不十分樂(lè)觀，但江西民歌擁有獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)特征和音樂(lè)文化特色，以及不同方面的珍貴價(jià)值和傳承發(fā)展江西民歌所帶來(lái)的重大意義，因此必須傳承與發(fā)展好江西民歌，而如何傳承與發(fā)展好江西民歌則需要社會(huì)各界的共同努力，才能使江西民歌這一民族民間音樂(lè)瑰寶散發(fā)出屬于它的獨(dú)特魅力，在國(guó)家甚至是國(guó)際上都有其光明的舞臺(tái)。