余杭紙傘的發(fā)展流變

文/張小愛(ài)

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

中國(guó)的傘文化歷史久遠(yuǎn)，余杭油紙傘作為中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝品，在杭州已經(jīng)有了200多年的歷史，一開(kāi)始是作為防雨的雨具出現(xiàn)的。余杭地處杭州北部的江南地區(qū)，江南地區(qū)水系發(fā)達(dá)，且降雨量高，而且還有豐富的制傘原材料——竹子。所以在這種得天獨(dú)厚的地域條件下，余杭油紙傘應(yīng)運(yùn)而生。

一、油紙傘發(fā)展歷史

傘是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到的工具，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展下，制作傘的原材料和制作工藝的機(jī)械化，到現(xiàn)今逐漸演變成為一種單純用來(lái)防雨的雨具，削弱了其許多審美功能。而傳統(tǒng)的油紙傘是由毛竹和桃花紙、柿漆和桐油純手工制作，而現(xiàn)在大多演變成了用手工制作的皮紙，所用的漆變成了環(huán)保膠水。

早在西周之前，我國(guó)的歷史卷宗里就有關(guān)于帛傘的記錄，即用絲帛制作成的傘具，但是絲帛的材質(zhì)不易保存和使用。到了漢代期間，由于造紙技術(shù)出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)紙可以代替絲帛用在傘的制作上，使用紙制作傘，使傘的造價(jià)也更加低廉，使用尋?？梢?jiàn)的竹、紙就可以制作傘，使得傘進(jìn)入尋常人家，進(jìn)入人們的日常生活。到了魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)現(xiàn)普通用的紙不能滿(mǎn)足人們的用傘需求，防雨性能不佳，而且紙容易腐爛，經(jīng)過(guò)了多次的實(shí)踐探索，人們發(fā)現(xiàn)在紙上面涂上桐油，可以更好地防雨，也可以保證紙的完整性，油紙傘由此誕生。到了唐朝后，當(dāng)時(shí)的人文墨客愛(ài)好在傘面上作畫(huà)題字，而宣紙易于寫(xiě)字作畫(huà)，所以出現(xiàn)了以宣紙作為傘面的紙傘，這也是社會(huì)發(fā)展和人的意識(shí)改變的過(guò)程。到了宋代后，造紙技術(shù)進(jìn)一步提高，為油紙傘的發(fā)展提供了更有利的條件。到了清朝，油紙傘依然是當(dāng)時(shí)人們用來(lái)?yè)跤暾陉?yáng)的日用工具。

余杭油紙傘行業(yè)的鼎盛期在清朝乾隆時(shí)期，住在余杭的董文遠(yuǎn)開(kāi)了一家油紙傘鋪，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要包括文明傘、大紅傘、漁船傘等十幾個(gè)樣式，在當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)，占據(jù)了當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大份額。后因爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，使油紙傘行業(yè)陷入低迷。直至20世紀(jì)50年代，浙江省先后建立了“雨傘生產(chǎn)合作小組”“雨傘手工合作社”，余杭油紙傘行業(yè)開(kāi)始恢復(fù)生機(jī)，但是到了20世紀(jì)60年代后期，隨著工業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了鋼制傘架，到了70年代，紙傘行業(yè)沒(méi)落，從業(yè)人員也逐漸減少，制傘技藝幾乎無(wú)人繼承。直到2006年被余杭政府開(kāi)始重視，組織了劉有權(quán)等老人組織了雨傘合作社，油紙傘工藝開(kāi)始呈恢復(fù)之勢(shì)。

二、余杭油紙傘的制作工藝

杭州地區(qū)自古以來(lái)制傘行業(yè)發(fā)達(dá)，余杭油紙傘的制作工藝精良巧妙，其工序也十分復(fù)雜繁瑣，油紙傘分為傘骨、傘頭、傘網(wǎng)、傘面和傘斗五個(gè)主要部分。其中主要的工序是傘骨制作、濕紙裱糊、繃花線三部分。

第一道工序制作傘骨，傘骨的制作曾經(jīng)在古時(shí)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)，由此可見(jiàn)其重要性，傘骨的制作過(guò)程分為刮、鉆、穿、排、拼的五步制作，對(duì)體力要求較低，男女皆可，“刮”即為刮竹，把挑選好的竹筒用刀從中間劈開(kāi)，然后將竹筒全部劈成大小粗細(xì)相間的竹片，竹節(jié)必須削薄，然后再劈成大小一般的長(zhǎng)骨，在長(zhǎng)骨中間開(kāi)槽，槽的深度需要制作者來(lái)把握，穿破其表面卻不能裂開(kāi)，對(duì)制作者的熟練度和手感要求較高。將長(zhǎng)骨削好后，把它們連接起來(lái)形成圓柱樣式的傘骨，在其開(kāi)槽之處和竹片的頂端鉆小孔，用棉線把它們串起來(lái)，傘托是用來(lái)安裝長(zhǎng)骨和短骨的，用車(chē)床開(kāi)出的傘托數(shù)量需要與傘骨數(shù)量相同，然后將長(zhǎng)骨穿入傘斗上的卡槽內(nèi)即可。最后再進(jìn)行組合拼裝，將傘短骨穿入傘斗的卡槽內(nèi)，再穿入棉線將其固定住，組裝好傘桿后，插進(jìn)開(kāi)始做好的凹槽內(nèi)，骨架就此完成。在20世紀(jì)油紙傘行業(yè)繁盛時(shí)期，傘骨可用來(lái)?yè)Q取食物和日用品，由此可見(jiàn)制作傘骨的重要性和當(dāng)時(shí)制傘行業(yè)的發(fā)達(dá)，以及從事制傘行業(yè)的人數(shù)眾多。而傘網(wǎng)的制作方法是把做好的傘骨撐開(kāi)，把傘網(wǎng)固定住，使用耙尺將傘骨之間的距離固定好，在傘骨外邊緣進(jìn)行纏線，就此傘的骨架基本形成了。

第二道工序是濕紙裱糊，這道工序是用來(lái)制作傘面的主要步驟，首先把紙按照所要制作的傘面的大小，剪裁成三種尺寸不同的頂角為40度的等腰三角形，制作傘面的紙張數(shù)量也可以根據(jù)傘的大小靈活變動(dòng)，先在皮紙的表面均勻地涂上自己所制的糨糊，再把刷滿(mǎn)糨糊的皮紙敷在傘骨上，然后用手把紙拉直，直至與傘架完全貼合。其次將粘貼好的皮紙向外的那一圈進(jìn)行剪裁，開(kāi)一個(gè)小口方便包邊，陰干后，在傘面的內(nèi)部糊上一層桃花紙將邊緣包住，在一些需要修飾的傘面上可以作畫(huà)題字，傘面就此制作完成。

第三道工序是繃花線,又稱(chēng)穿傘。把制作好的傘半開(kāi)著，在傘骨凸起的地方刷上有色漆，既有裝飾作用，還能加固傘面和傘骨的連接，把之前的竹竿取下來(lái)安裝上傘柄，在傘頭套上傘帽，在傘面上再刷一次漆，用來(lái)防水，等油漆干透以后在傘的內(nèi)側(cè)可以按制作者的心意穿繞花線?？嚮ň€結(jié)束后所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果，既能表現(xiàn)制作者的審美和創(chuàng)作力，又能加固傘的穩(wěn)定性，增強(qiáng)其使用功能。繃花線作為最后一道工序，其作用于傘直接呈現(xiàn)給人的視覺(jué)效果，顏色之間的搭配，線與線之間的穿插，既要靈活多變，又要和諧統(tǒng)一，對(duì)制造者的手藝和審美也有一定的考驗(yàn)。

三、余杭油紙傘的審美特征

余杭油紙傘作為江南文化有代表性的地域象征，無(wú)論從外表表現(xiàn)的樣式、功能、視覺(jué)效果，還是所蘊(yùn)含的人文志趣，都象征了江南一帶文化傳統(tǒng)手工藝審美思想和設(shè)計(jì)流變，其審美性和實(shí)用性合一，具有極強(qiáng)的審美價(jià)值。

（1）取材講究。制作油紙傘所需要的毛竹，3年以上的冬竹最好，其耐用堅(jiān)韌，光澤色潤(rùn)，還有重要的一點(diǎn)是可以防霉防蛀，江南地區(qū)多梅雨時(shí)節(jié)，紙張不易保存且容易腐爛，所以用來(lái)制傘的紙張通常用的都是上好的桃花紙，然后用柿子油通體刷在紙的正反面，易于保存。而油紙傘表面涂的桐油，既有很好地避雨功能，傘面在接觸落雨后還能散發(fā)出淡淡的桐油清香。由此可以看出，制作余杭油紙傘原材料所用的紙、油、竹、棉線，都直接取自于大自然饋贈(zèng)之物，無(wú)后天加工的復(fù)合材料。且都是手工制作，生產(chǎn)過(guò)程全部依靠雙手和簡(jiǎn)單的工具，無(wú)須機(jī)器生產(chǎn)，在紙傘不能使用后，也容易被自然分解，形成了取于自然，解于自然的環(huán)境友好型生產(chǎn)模式，具有很高的生態(tài)價(jià)值。

（2）工藝高超。油紙傘體積不大，但是包含了制作者的精湛工藝和審美特點(diǎn)。余杭油紙傘與其他地區(qū)的紙傘相比，濕紙裱糊是其突出特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)濕紙裱糊后的油紙傘，堅(jiān)固耐用，多層紙張的疊加使其在長(zhǎng)久使用中不易開(kāi)裂。而且余杭油紙傘的邊緣較薄，這樣造成了傘面的厚度不同，既易于收攏，也使得傘在撐開(kāi)時(shí)具有層次感，增強(qiáng)了視覺(jué)效果。余杭油紙傘的制作過(guò)程，從選材到加工完成，需要多道工序，這些工序全部是人力完成，最后的成果完全依賴(lài)于原料的選擇和手藝水平。因此每一道工序既要嚴(yán)謹(jǐn)，又要恰到好處。

（3）傘體柔美。余杭油紙傘的傘體制作受到江南地區(qū)文化的影響，極具江南特色。油紙傘的傘體包括傘面繪制、穿花線等。傘體的裝飾主要在傘面和傘體之間，以穿花線為例，花線在傘骨之間根根排列，其花線的方向，纏繞的次數(shù)和使用花線的數(shù)量，都可以讓傘面與傘骨的貼合程度有所不同，呈現(xiàn)出的美感也不同，這些小小的細(xì)節(jié)雖然繁多但不雜亂，這些花線排列既有共性又有個(gè)性，有秩序的排列組合呈現(xiàn)出和諧之美。而傘面的繪制有極強(qiáng)的藝術(shù)性和審美性，傘面的繪制富有繪制者的精巧構(gòu)思和審美志趣，其包含的圖案有花卉、人物、風(fēng)景、書(shū)法等多種題材，有許多描繪江南意境的詩(shī)畫(huà)作品，具有獨(dú)具一格的江南特色美感。用來(lái)與畫(huà)面相稱(chēng)的傘面用色也十分講究，傘面大部分使用暖色調(diào)，以紅黃兩色為主，添加上純度較高的彩色花線圖案，使傘貌明亮度提高，底色與圖案相輔相成，視覺(jué)上給人一種典雅之感，在傘的開(kāi)合之間演繹了張弛之美。

（4）民俗之美。傘在我國(guó)民間具有豐富的內(nèi)涵，在古時(shí)，“傘”為象形字，即一個(gè)人下面有四個(gè)小人，有頂天立地、團(tuán)結(jié)團(tuán)圓的寓意，具有吉祥的寓意。在江南地區(qū)，傘是很多風(fēng)俗禮儀中不可缺少的工具，特別是在人的出生、結(jié)婚、喪葬方面有重要的象征意義。例如，“鴛鴦戲水”“鸞鳳和鳴”，用來(lái)祝?；榧?；“蓮生貴子”“榴開(kāi)得子”，寓意多子多福；“壽山福?！薄跋生Q松龜”，寓意健康長(zhǎng)壽。在余杭傳統(tǒng)的民間習(xí)俗中，人們還會(huì)把傘放在家中用來(lái)祈福和保平安。

（5）文化價(jià)值。余杭油紙傘集造型美、視覺(jué)美、變化美等多重美的流變，將傳統(tǒng)文化之美與傳統(tǒng)工藝之美凝結(jié)在一起，穿梭于歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，油紙傘的出現(xiàn)發(fā)展及流變，與社會(huì)生活、歷史文化的發(fā)展相互交融，相互提升。余杭油紙傘還凝結(jié)了設(shè)計(jì)師的智慧和經(jīng)驗(yàn)，制傘匠人憑借自身的手藝，把自己的理想和審美志趣訴諸在作品之中，每件作品都是設(shè)計(jì)師與欣賞者的交流媒介。余杭油紙傘作為江南地區(qū)地域性文化標(biāo)志和民間文化象征，代表了杭州一帶產(chǎn)出的器具載體，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是民間手工藝品行業(yè)革新發(fā)展的展現(xiàn)。而現(xiàn)今現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化技藝的結(jié)合，使繼承和發(fā)展統(tǒng)一，余杭油紙傘的發(fā)展代表了一個(gè)地方，甚至一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

四、余杭油紙傘的發(fā)展現(xiàn)狀

余杭油紙傘是浙江省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，傳承非遺文化是文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵一部分。在當(dāng)今社會(huì)，余杭油紙傘很少用來(lái)遮雨，功能性逐漸減弱，多以工藝品的形象出現(xiàn)，紙傘主要作為裝飾品用來(lái)裝飾空間所用，裝飾在家中、商場(chǎng)和街道上，用來(lái)點(diǎn)綴空間。余杭油紙傘的傳承中存在一些問(wèn)題和不足，傳承之路的困難如下。

古時(shí)反映出的紙傘存放太久容易開(kāi)裂，在比較干燥的環(huán)境下桐油也會(huì)逐漸揮發(fā)，傘面的紙張就會(huì)失去彈性慢慢變小。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，為紙傘行業(yè)帶來(lái)了變化，制作油紙傘所需的材料從古時(shí)到現(xiàn)在基本沒(méi)有變化，傳統(tǒng)的制傘工藝從選材到制成需要七十多道工序，制傘材料的工業(yè)化和制傘技術(shù)的機(jī)械化給紙傘行業(yè)帶來(lái)很大的沖擊。余杭油紙傘原來(lái)的制作方法耗時(shí)耗力，生產(chǎn)效率低且成本較高，家庭作坊式的生產(chǎn)體系難以維持。而鋼制的傘骨和防水易保存的合成布料出現(xiàn)，其防水遮陽(yáng)的性能好，工廠的出現(xiàn)和機(jī)械化的使用使得現(xiàn)代傘制作效率高，生產(chǎn)成本低，大幅度代替了油紙傘，工業(yè)化時(shí)代到來(lái)使得油紙傘淡出了市場(chǎng)三十多年，油紙傘制作技藝的傳承出現(xiàn)問(wèn)題。到二十一世紀(jì)初時(shí)，油紙傘這一江南地區(qū)的靚麗風(fēng)景線已經(jīng)消失。

2006年，在政府的干預(yù)下，開(kāi)始恢復(fù)余杭油紙傘的制作，開(kāi)始培養(yǎng)新的余杭油紙傘工藝傳承人。到了2009年，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師關(guān)注到了余杭油紙傘的傳承和可發(fā)展性，余杭的文創(chuàng)企業(yè)“品物流形”與余杭油紙傘傳承人劉有泉老人合作，開(kāi)始了其衍生品的設(shè)計(jì)，使得這門(mén)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)始結(jié)合，探索新的發(fā)展思路，并在2011年的意大利米蘭設(shè)計(jì)展上，設(shè)計(jì)總監(jiān)張雷創(chuàng)作的“余杭紙傘的未來(lái)”，驚艷了米蘭設(shè)計(jì)展，使余杭油紙傘的魅力走出了國(guó)門(mén)，余杭油紙傘大放異彩。到了2015年，第三代余杭油紙傘傳承人劉偉學(xué)與設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行合作，成立了“紙傘之家”工作室，致力更好地傳承余杭油紙傘文化。

“品物流形”設(shè)計(jì)公司成功探索了傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展方式，他們不單單是停留在視覺(jué)效果的表面研究，設(shè)計(jì)師和他的團(tuán)隊(duì)從傳統(tǒng)文化出發(fā)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合生產(chǎn)出新的創(chuàng)造模式。重新加入了設(shè)計(jì)美學(xué)元素的表達(dá)，與傳統(tǒng)手工業(yè)合理結(jié)合，為余杭油紙傘的發(fā)展開(kāi)辟了一條新路徑。既追尋了傳統(tǒng)文化，又與現(xiàn)代生活緊密相連，更符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化工藝品的期待，所以其設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才能被現(xiàn)代社會(huì)所接受，這為其他傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合提供了借鑒意義，引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)工藝未來(lái)的思考。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)有著豐富的文化歷史淵源，以及許多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，余杭紙傘獨(dú)具一格的文化魅力，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，保護(hù)民間手工藝的傳承發(fā)揚(yáng)，是我們的責(zé)任和義務(wù)。余杭油紙傘制作工藝精巧細(xì)致，耐用美觀，還具有極高的工業(yè)文化價(jià)值，是人們生活需求和審美結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族器物文化發(fā)展流變的結(jié)晶，余杭油紙傘在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，被時(shí)代選擇依然存在著，其中蘊(yùn)含著歷史文化的積淀，見(jiàn)證了中華民族活態(tài)文化傳統(tǒng)。油紙傘所具有的美感，在整個(gè)使用過(guò)程中都給人賞心悅目之感，滿(mǎn)足了人們對(duì)江南文化詩(shī)情畫(huà)意的期待。余杭油紙傘的工藝衍生設(shè)計(jì)是保存發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，既保存又傳承了傳統(tǒng)制作工藝，又給余杭油紙傘注入了新的活力。器物雖小，但包含了天地萬(wàn)象，對(duì)器物文化關(guān)注度的提高，也是解決繼承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的關(guān)鍵。