愛國主義教育中儀式的運用及價值研究

牛雅靜

（中國礦業(yè)大學（北京）馬克思主義學院，北京 100083）

一、愛國主義教育中的常見儀式

在不同時代，人們對儀式有著不同的理解。早在人類社會產生的早期，由于生產力水平低下，人們對自然和社會的認識不足，因此將對大自然的恐懼寄托于一些神圣的“自在之物”，而儀式多與神話、巫術、祭祀、禁忌等有關。隨著人類社會的發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，人與人之間的社會關系日益密切，儀式呈現(xiàn)出單一化向社會化的轉變，由宗教領域轉向了世俗社會領域。

第一，國旗儀式

每個國家每逢重大事件，升降國旗則是一項必不可少的重要儀式。國旗是一個國家的名片，是國家尊嚴和獨立的象征物。例如：十九大、奧運會、國事訪問都將在大會開始前舉行升旗儀式；而日本在抗日戰(zhàn)爭結束之際，不僅公布投降書，而且降半旗以顯示對中國的尊重和欽佩。升國旗儀式在現(xiàn)今并不單單只是一個簡單形式，而是有組織有秩序地進行的一系列活動。在升國旗的同時，伴隨著合唱國歌的環(huán)節(jié)，高亢的曲調、抑揚頓挫的節(jié)奏、眾人齊唱的默契是一種對身份的認同，參與升旗儀式的每一個人都是活動的主人，他們既是受教育的主體，也是受教育的客體，通過這樣的雙向互動，進行自我組織、自我教育。

第二，紀念儀式是進行愛國主義教育的特殊形式，常以重要人物、事件、地點、節(jié)日為對象，通過緬懷歷史、感悟當代的方式，進行榜樣示范

紀念儀式承載著傳遞歷史信息、傳播愛國情感、構建集體回憶的重要使命。通過紀念儀式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以歷史悠久、博大精深的民族文化為象征性語言、符號、文字，蘊含了豐富的愛國情感和愛國思想。華夏兒女常以“炎黃子孫”自稱，凝聚了民族共識、增強了民族認同感和責任感?！皣笫拢陟肱c戎”，進行紀念儀式其意義不僅在于對英雄先烈的緬懷，通過紀念儀式的鐘鼓長鳴、禮樂合奏、鞭炮巨響渲染了對愛國主義教育的重視，使參與成員的心頃刻間召喚在一起。因此，對于紀念儀式的運用應當遵循適用性和靈活性的原則，結合具體的時間、地點、人物，特別注意紀念儀式中的歷史因素，選用具有民族特色和歷史背景的教育資源，同時防止機械照搬照抄行為，既要使紀念儀式具有歷史價值，又應結合先進的技術條件和設施，使紀念儀式具有鮮明的時代性。[2]

第三，少先隊儀式

通常舉辦于每年10 月13 日，首先是從青少年中推選出德智體美勞全面發(fā)展的骨干少年。少先隊是祖國的花朵，是少年兒童爭做優(yōu)秀分子的隊列。少先隊具有獨特的兒童文化禮儀特征，它不僅是少先隊區(qū)別于其他組織的標志，更承載著少先隊政治啟蒙、信仰啟迪的教育使命。少先隊是共青團的儲備軍，共青團是共產黨的儲備軍。進行愛國主義教育應當從小做起，使每一個團員、每一個黨員內心深處根植愛國情感，而入團入黨儀式相較于少先隊儀式更加莊重、嚴謹，入團入黨儀式要求對合格的儲備軍和候選人進行全面的審查，以保證團員、黨員隊伍的先進性和純潔性，以堅定理想信念宗旨為根基，始終把黨的事業(yè)接班人培養(yǎng)成為敢于迎難而上、經(jīng)得起各種風浪的檢驗、腳踏實地為人民著想的廉潔公仆。

二、儀式運用的方法論總結

（一）目的與效果相統(tǒng)一的方法

愛國主義教育中儀式的選用最終目的是為了服務于愛國主義教育，為培育受教育者愛國意識，使受教育者樹立正確的人生觀和價值觀。然而儀式的選用根據(jù)具體的教育目的，也應在儀式的場地、人員、服裝、設備、環(huán)節(jié)、語言等各個方面進行周詳?shù)挠媱?。例如，閱兵儀式，其目的是為了通過檢閱軍隊，增強人們對國防和軍隊建設的關注，增強人們對人民軍隊的信心，樹立軍民融合的新思想。同時對于軍隊建設來講，閱兵儀式展現(xiàn)了強國必須強軍，國防和軍隊建設是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略支撐。因此閱兵儀式必須體現(xiàn)新時代的軍魂，以嶄新的形象，構建科技創(chuàng)新下的戰(zhàn)斗新軍。[3]

（二）氛圍和對象相結合的方法

儀式以既定的程序、語言符號，表達共同的思想、價值、意念，使儀式具有展演性和嚴肅性。參與儀式的人員選用應符合儀式的展演性的氛圍，同時兼具認真負責的態(tài)度保證儀式的正常運行，愛國主義教育中儀式的運用應注意參與者和受教育者的相結合，氛圍和對象相結合。例如國旗儀式，包括最常見的升旗手的選用、護衛(wèi)隊員的選用、國旗下講話者的選用、國歌齊唱的人員以及國歌播放人員的安排等兼要相互配合。國旗儀式是一項十分莊重而肅穆的儀式，國旗是中華人民共和國的象征和標志，保證國旗及其參與者的衣著整潔、無污漬，同時注意升旗儀式的時間選擇應在早晨6、7 點鐘，升旗手和國歌播放的速度之間的配合，講話者的語言魅力和表達的情感充沛性等。

（三）自覺和規(guī)制相結合的方法

愛國主義教育漸漸被列入國家法律法規(guī)中，1994 年8 月23 日中宣部頒布的《愛國主義教育實施綱要》與2018 年憲法修正案包含著愛國主義教育的重要內容。接受愛國主義教育是每個公民的權利，也是每個公民應盡的義務。愛國主義教育中儀式的運用是進行愛國主義教育的重要途徑，然而每一個中華兒女應自覺參加有關愛國主義教育的儀式，同時參與儀式的過程中自覺遵循儀式的要求，配合儀式組織者，使儀式得以正常運行和發(fā)揮出儀式的最大功效。同時每一個愛國者都要彼此相互監(jiān)督，在儀式運用過程中，盡自己所能，各展所長。

三、愛國主義教育中儀式的價值及意義

（一）愛國主義教育中儀式運用的價值

首先，愛國主義教育中的儀式蘊含著豐富的道德價值，例如尊老愛幼、為人民服務、舍己為人、社會利益高于個人利益等，愛國主義教育中的儀式歸根到底是由一系列的愛國主義的活動組成。儀式所傳遞的道德責任感和道德價值觀體現(xiàn)在愛國主義活動中每個人的身上。例如，公交車上的讓座行為、過馬路的攙扶舉動、雷鋒日的垃圾清掃等許多活動都是人們無意識產生的。儀式自古以來就承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，西周的禮樂制度為統(tǒng)治階級服務，其中的“禮”蘊含的等級尊卑對當代愛國主義教育中的尊卑有序產生積極影響，其中的“樂”則同樣按照等級制度采用不同類型的鐘鼓樂器，“禮”是“樂”的內容，“樂”是“禮”的表現(xiàn)；儒家倡導的天下大同則體現(xiàn)在今天的人類命運共同體和民族命運共同體的理念中，此外儒家注重祭奠儀式、家族關系，對當今社會的傳遞了“舍小家為大家”、“集體利益高于個人利益之上”提供深厚道德底蘊。

其次，愛國主義教育中儀式的運用所產生的文化價值，主要體現(xiàn)在通過愛國主義教育中的儀式的運用，促使人們思想觀念的碰撞，促進了人與人之間的文化交流。愛國主義教育中儀式的運用也要尊重各民族的文化，尊重每一個民族的文化特色和文化風采，積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使儀式活動多姿多彩，在長期歷史發(fā)展過程中，相互學習、互為補充，從而造就波瀾壯闊、爭奇斗艷的中華文化景象。中華文化博大精深、源遠流長，“五十六個民族，五十六枝花”。各民族在愛國主義教育中對儀式的運用增添了屬于各自的色彩。例如，摩梭、藏族的篝火晚會是草原人民為歡迎遠道而來的朋友而舉行的隆重的儀式。草原人民的愛國主義教育在篝火晚會中隨著熊熊烈火更加深有感觸。

最后，愛國主義教育中的許多儀式都與政治活動有關，例如開國大典儀式、火炬儀式、國家元首交接儀式、國家談判達成簽字儀式等，盡管這些儀式并非普通人群可以參與，但是人們對這些儀式的關注，進一步顯示了人們對祖國的熱愛，“家事國事天下事事事關心”的責任感。儀式的規(guī)范程度和受關注指數(shù)取決于儀式內容的重要性和與人們的相關性。儀式的政治價值主要體現(xiàn)在政治儀式對愛國主義教育的宣傳和引導?！瓣柎喝驴磧蓵?，全國人民代表大會和中國人民政治協(xié)商會議以其嚴格的儀式性，引起全國人民的高度重視，儀式的內容與人民生活的各種歷史性成就和歷史性變革息息相關，預示著國家未來的發(fā)展和走向。

（二）愛國主義教育中儀式運用的意義

首先，從國家和民族的角度看，儀式以其象征性的特征、宏大的場面、恢弘的氣勢、凝聚力的感同身受，增強了人們的民族歸屬感和認同感。愛國主義的內涵不斷豐富，愛國主義教育中的儀式對內容起到了不可或缺的推動作用。儀式的民族色彩使愛國主義教育更加充滿民族風味，使愛國主義教育的地域性和民族性充分顯露。愛國主義教育涵蓋了各個民族的愛國思想，是統(tǒng)一的多民族國家的愛國主義教育，不是某一民族的愛國主義教育，不因膚色、種族、地區(qū)的差異而獨立對外。愛國主義教育中儀式的運用提高了國家的威望，隆重儀式一方面體現(xiàn)了國家對重大事件的重視度，一方面彰顯了國家綜合國力的提高。

其次，從社會角度看，儀式是一種載體，是有文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式。愛國主義教育中蘊含著博大精深的中華文化，例如社會主義核心價值觀的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。人們通過儀式中各種行為符號表達某種信仰或觀念。隨著儀式的不斷重復與強化，其中的文化理念往往會逐漸滲透到日常生活，以日常禮儀的方式繼續(xù)表現(xiàn)或踐行著其背后的價值理念。如許多社會中的交往禮節(jié)，一般都來源于該社會中的某些儀式，儀式中人們表達尊敬、虔誠的行為方式被遷移、延伸到日常生活中以表現(xiàn)人與人之間的尊重和禮貌，從而不僅體現(xiàn)了個人的文化素養(yǎng)，而且加強了人與群體、群體與群體、群體與社會之間的文化交流和傳播。[4]

最后，從個人的角度看，儀式實際上是一場真正意義上的群眾運動。儀式作為一種教育載體，將抽象化的價值理念具象化，推動價值觀深入人心。儀式是一種集體活動，但對于每一個參與者和組織者而言，都是一筆不可估量的精神財富，對于個人接受愛國主義教育、凝聚愛國主義情感、樹立主人翁意識具有重要作用。愛國不是一個簡單的詞匯，而是對于每一個中華兒女的一項責任和義務。愛國主義教育中儀式的運用使愛國意識在每個受教育者心中根深蒂固，使愛國主義的內涵活靈活現(xiàn)的得以呈現(xiàn)，使愛國主義教育的進展加快。儀式的運用使愛國主義教育的主客體相一致，即受教育者和教育者相一致。儀式中的每一個參與者都對愛國主義的內涵感同身受，在儀式中產生自我反思、自我教育的想法，從而使個體的精神世界更加豐富多彩，愛國主義的思想得以自覺落實。

愛國主義教育中儀式的運用對于推動愛國主義教育事業(yè)發(fā)揮了不可或缺的重要作用，愛國主義教育向儀式借力并實現(xiàn)愛國主義教育內在價值。愛國主義教育和儀式兩者相輔相成、相得益彰。