踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)人與人和諧

馬明茹

（中共濱州市委黨校，山東 濱州 256600）

黨的十八大報(bào)告提出了24 字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

一、傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)中的人與人和諧

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家族本位的文化歷來(lái)重視人際和諧，倡導(dǎo)“和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。在處理人際關(guān)系上，要求“推己及人”，設(shè)身處地替別人著想，如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”等等；在處理民族關(guān)系上，主張慎用武力，重視教化撫綏?？鬃釉唬骸斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之”“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣”。傳統(tǒng)文化中有關(guān)人際和諧的典故可謂數(shù)不勝數(shù)。

二、社會(huì)和諧與人際和諧的辯證關(guān)系

構(gòu)建“和諧”的核心是“以人為本”，中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力、主題和目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人的全面發(fā)展，這也是馬克思主義哲學(xué)歷史觀的必然要求。習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中有三處提到“社會(huì)和諧”，提出到“建黨一百年時(shí)建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)”的目標(biāo)。社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，離不開人與人之間的和諧。就關(guān)系而言，兩者密不可分。

首先，人與社會(huì)的和諧決定并影響著微觀層面的人際關(guān)系和諧。只有人與社會(huì)和諧了，人與人之間才有可能是平等的、信任的、合作的、融洽的、體現(xiàn)公平正義的關(guān)系；但同時(shí)，也沒(méi)有脫離了具體的人與人之間關(guān)系而抽象存在的社會(huì)和諧。人際關(guān)系滲透在各種社會(huì)關(guān)系之中，它把社會(huì)上各階層、各利益群體的人聯(lián)結(jié)在一體，對(duì)人與社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生重要影響。和諧的人際關(guān)系，能夠產(chǎn)生“整體大于部分之和”的效果，能夠減少盲目競(jìng)爭(zhēng)造成的資源無(wú)效損耗，帶來(lái)社會(huì)效益或價(jià)值增值，同時(shí)還能強(qiáng)化人們的責(zé)任心、榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，促成工作熱情和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，從而創(chuàng)造更高的人與社會(huì)的和諧。

三、構(gòu)建人與人和諧的路徑

構(gòu)筑人與人之間的和諧關(guān)系，需要樹立誠(chéng)信友愛(ài)的觀念。

誠(chéng)信，顧名思義，即忠誠(chéng)和信義。誠(chéng)信的主要內(nèi)容是真實(shí)不欺，講信譽(yù)，重互信，即對(duì)他人不存在詐偽之心，不說(shuō)假話，不辦假事，開誠(chéng)布公，恪守承諾，相互信任。在與人相處中做到以誠(chéng)相待。誠(chéng)信不僅可以增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，而且可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低，使人與人的關(guān)系更融洽更和諧，使社會(huì)更健康，更文明。

“友愛(ài)”也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧與穩(wěn)定的一個(gè)非常重要的因素。友愛(ài)，既尊重人，熱愛(ài)人，理解人，同情人，幫助人。通過(guò)人與人之間的相互理解和相互扶助，可以糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人性冷漠，使每個(gè)人都在關(guān)愛(ài)中感受做人的價(jià)值感與尊嚴(yán)，使社會(huì)充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。

在構(gòu)建人際和諧的過(guò)程中，要善用中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的有關(guān)人際和諧的思想資源，提取有益于現(xiàn)代和諧的精華，徹底批判清理其中壓制人的個(gè)性發(fā)展、盲目服從、泯滅獨(dú)立人格的糟粕，以防止對(duì)現(xiàn)代人際和諧的構(gòu)建產(chǎn)生反效果。比如，“仁”是傳統(tǒng)文化中規(guī)范人際關(guān)系的重要原則，它所強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)人”的思想值得提倡和發(fā)揚(yáng)，但“仁者愛(ài)人”的根基是封建家族主義，突出的是愛(ài)家人和親人，強(qiáng)調(diào)親疏之別，有明顯的消極性，因此在宣揚(yáng)傳統(tǒng)“仁愛(ài)”的同時(shí)要著力打破血緣、家族的狹隘性，把愛(ài)與關(guān)懷擴(kuò)大到社會(huì)成員之中去。

構(gòu)建人際和諧還需要社會(huì)以制度公正作為保障。社會(huì)公正直接關(guān)系到社會(huì)的安全運(yùn)行，關(guān)系到社會(huì)成員內(nèi)心的平衡，關(guān)系到社會(huì)成員對(duì)未來(lái)的預(yù)期。公正的本意在于不偏愛(ài)，對(duì)人一視同仁，它體現(xiàn)了對(duì)一切人相同的尊重。社會(huì)公正為個(gè)人之間“誠(chéng)信友愛(ài)”準(zhǔn)則的遵守營(yíng)造了一個(gè)基本的環(huán)境，如果社會(huì)公正缺失，那必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的品德發(fā)生逆轉(zhuǎn)而失去“誠(chéng)信友愛(ài)”之德。因此，只有保證社會(huì)公正這個(gè)底線的堅(jiān)固、有效，才能保護(hù)滋養(yǎng)人們“誠(chéng)信友愛(ài)”的良好品德，才能使其自然地生長(zhǎng)發(fā)育。

目前，由于城鄉(xiāng)、地域、職業(yè)、階層等差別的存在而引起的分配不公，以及長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)、體制內(nèi)外的二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致社會(huì)成員具有不同的“身份”，進(jìn)而使他們的實(shí)際權(quán)利不盡一致。如法律規(guī)定我國(guó)公民擁有平等接受教育的權(quán)利，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村、偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的基礎(chǔ)教育在設(shè)施、師資、教學(xué)質(zhì)量等方面，與城市發(fā)達(dá)地區(qū)存在很大差距。同樣，公共衛(wèi)生資源的不公正分配也比較嚴(yán)重。這些諸多問(wèn)題的背后，是地區(qū)、部門、行業(yè)和群體間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)不平等，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則不公平，收入分配不公正。如果這些不平等的狀況得不到有效調(diào)節(jié)，不僅會(huì)影響個(gè)人發(fā)展，也會(huì)加劇人際沖突，有可能成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。因此，建立和諧社會(huì)及和諧的人際關(guān)系，貫徹遵循公正原則是很重要的。貫徹公正原則的主體應(yīng)是國(guó)家與政府，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)制度公正，以公正的制度推進(jìn)和維護(hù)公正的實(shí)現(xiàn)，使所有公民都具有平等的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，使廣大人民都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

制度公正，從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，具體包含了四個(gè)方面：首先，要保障公民的基本權(quán)利是平等的，即權(quán)利公平，不論種族、職業(yè)、收入的差別而一視同仁；其次要實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)會(huì)平等，即機(jī)會(huì)平等，平等的發(fā)展權(quán)和受教育權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，前程向所有人開放；再次是要按社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)實(shí)行有差別的分配，即規(guī)則公平。在按勞分配的前提下，堅(jiān)持一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，充分激發(fā)社會(huì)各方面的潛能，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，使一切合法的利益追求和權(quán)利成果得到肯定和保護(hù)，將社會(huì)財(cái)富總量做大，進(jìn)而推進(jìn)先富帶未富，先富幫未富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)；最后，要對(duì)第一次分配后的利益格局進(jìn)行必要調(diào)整，糾正由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)造成的收入差距過(guò)大的現(xiàn)象，使全體人民都能共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，即實(shí)現(xiàn)分配公平。國(guó)家可以通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入差距過(guò)大的問(wèn)題；通過(guò)進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，在政策上關(guān)注并向社會(huì)弱勢(shì)群體傾斜，切實(shí)保障各方面困難群眾的基本生活。制度公正的這四個(gè)方面的內(nèi)容是一步步推進(jìn)的，既有法律高層面的保障，又有現(xiàn)實(shí)中的切實(shí)實(shí)現(xiàn)；既肯定了按勞分配和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，又保證了共同富裕。有這樣的社會(huì)公正制度，才能使全體人民在和諧友好的氛圍中形成各方面良性競(jìng)爭(zhēng)、互動(dòng)進(jìn)取的狀態(tài)，進(jìn)而形成具有超越性的整體“合力”，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)各方面各盡所能、各得其所、互惠互利、和諧相處。

人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的，在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為合作與沖突并存，所以不論是尋求人與社會(huì)和諧還是實(shí)現(xiàn)人際和諧，都不能片面強(qiáng)調(diào)某一方面，而要在雙方之間達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，這就要求必須以“互惠”作為處理彼此之間關(guān)系的準(zhǔn)則。它對(duì)于維持人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展起著重要作用?；セ荩纫缶S護(hù)他人和社會(huì)的正當(dāng)合法權(quán)益，自覺(jué)地約束和調(diào)整自己的行為，同時(shí)又注重保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)合法權(quán)益，也就是在充分考慮個(gè)人需求，充分表達(dá)自我的同時(shí)，必須替他人和社會(huì)做周到的考慮，使彼此之間取得平衡，也就是實(shí)現(xiàn)雙贏。所以，在處理人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，要強(qiáng)調(diào)發(fā)展自我與造福社會(huì)并舉，權(quán)利與義務(wù)一致，既反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)整體本位，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位；在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與他人利益的統(tǒng)一，既不能損人利己，也不能損己利人，而是在雙方相互妥協(xié)，求同存異的前提下，達(dá)到互利雙贏。只有這樣，才能在多元的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與人之間的和諧共處，擺脫人與人的疏離狀態(tài)，化解社會(huì)關(guān)系的緊張，才能推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。