《孫子兵法》各篇章內(nèi)在邏輯關(guān)系初探

段漢中

現(xiàn)存先秦諸子著作，其內(nèi)部各篇章的邏輯結(jié)構(gòu)形態(tài)各異?！?〕總體而言，多數(shù)先秦諸子的篇章結(jié)構(gòu)較為松散，說(shuō)理慣用比喻等發(fā)散式方法。例如，《論語(yǔ)》二十篇各自獨(dú)立，每篇內(nèi)部常常就一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面展開(kāi)論述，論仁、論孝、論為政等，但一篇內(nèi)部也并非完全聚焦。即使邏輯較為嚴(yán)密的《周易》，其卦辭、爻辭也多是隱喻、隱語(yǔ)，沒(méi)有給出明確的概念定義。與此相比，《孫子兵法》所用術(shù)語(yǔ)定義明確，在給定概念基礎(chǔ)上進(jìn)行演繹推理，運(yùn)用分析和綜合的方法歸納出結(jié)論，其各篇章有著較強(qiáng)的邏輯關(guān)聯(lián)，因此顯得與眾不同。

研究《孫子兵法》文本內(nèi)部的邏輯關(guān)系不僅是必要的，而且是可行的。通過(guò)梳理《孫子兵法》各篇章的內(nèi)在邏輯關(guān)系，可以了解孫武的思維方式，進(jìn)而從方法論的層面學(xué)習(xí)他解決戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的具體方法，最終把握孫子兵學(xué)的精神內(nèi)核。同時(shí)，《孫子兵法》十三篇自春秋以來(lái)流傳有序?！?〕今本《孫子兵法》可能因秦漢所傳竹簡(jiǎn)有漏簡(jiǎn)、錯(cuò)簡(jiǎn)，以致部分辭章偶有舛誤，但經(jīng)與出土古本比較，基本完整保持原貌。因此，據(jù)今本研究孫子的思維方式是可靠、可行的。這些特點(diǎn)使得《孫子兵法》在先秦著作中更顯獨(dú)樹(shù)一幟，彌足珍貴。

一、篇章布局由費(fèi)及隱

“君子之道費(fèi)而隱?！薄?〕古人認(rèn)為研究問(wèn)題的最佳狀態(tài)是在總體上極為宏觀全面，在微觀上又極為細(xì)致具體?！秾O子兵法》就是這樣一部既在整體上把握戰(zhàn)爭(zhēng)全貌又在戰(zhàn)爭(zhēng)各具體方面進(jìn)行詳細(xì)研討的兵學(xué)佳作。《孫子兵法》在開(kāi)篇首先提出要研究的總體現(xiàn)象，進(jìn)而剖析構(gòu)成該現(xiàn)象的各要素，通過(guò)研究各個(gè)要素并再次將其綜合歸納，得到對(duì)該現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)。

從全書(shū)十三篇的關(guān)系上看，首篇《計(jì)篇》系全書(shū)之總論，開(kāi)篇總論“兵”（軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)）的效用廣大，事關(guān)國(guó)家存亡，人命生死?！氨钡挠绊懯侨绱藦V泛而深遠(yuǎn)，其“費(fèi)”也極矣。第二篇《作戰(zhàn)篇》至第三篇《用間篇》分論“兵”的各個(gè)要素，即戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、后勤、地理、行軍、情報(bào)等。戰(zhàn)爭(zhēng)的每個(gè)要素又有自身豐富內(nèi)涵，需要具體而微、如此細(xì)致的分析，其“隱”也至矣。這樣，《孫子兵法》整體就呈現(xiàn)由總體到部分的結(jié)構(gòu)。

從每篇內(nèi)部看，各章節(jié)之間也呈總分結(jié)構(gòu)，就戰(zhàn)爭(zhēng)的某一影響要素展開(kāi)總分式討論。《計(jì)篇》首先提出研究現(xiàn)象“兵”，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”；而后研究構(gòu)成和影響“兵”的具體因素，“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”。《虛實(shí)篇》首章闡明“致人而不致于人”的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)原則；以下各章從進(jìn)攻和防守兩個(gè)方面，分析如何“致人”，如何“不致于人”?！队瞄g篇》首先提出偵知敵情的意義，“動(dòng)而勝人……先知也。先知者……知敵之情者也”；其次，解釋用間諜獲取情報(bào)的具體要素，“故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間”，逐一進(jìn)行論述研究；最后總結(jié)為“此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也”。這種謀篇布局反映了孫子將總體現(xiàn)象剖析為若干要素，研究要素以認(rèn)識(shí)總體的認(rèn)知方式。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)呈現(xiàn)出極復(fù)雜的狀態(tài)，受?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)、外交、文化等多種因素影響和制約，發(fā)展成為一個(gè)涉及兵員動(dòng)員、武器裝備、組織編制、訓(xùn)練管理、指揮部署、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和后勤保障的龐雜體系。這個(gè)體系又以一個(gè)整體的面貌呈現(xiàn)在人們面前。孫子面對(duì)這樣的研究對(duì)象，要認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)特征，掌握它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就不得不對(duì)整體進(jìn)行解剖，首先研究整體中每個(gè)部分，化繁為簡(jiǎn)，為研究提供便利和可能，在研究各個(gè)部分的基礎(chǔ)上綜合歸納出整體的特征和性質(zhì)。這種研究路徑體現(xiàn)為《孫子兵法》全書(shū)和多個(gè)篇章的總分結(jié)構(gòu)。

二、圍繞問(wèn)題展開(kāi)論述

《孫子兵法》誕生于戰(zhàn)亂頻仍的春秋末期，戰(zhàn)爭(zhēng)致勝之道既是孫武的出發(fā)點(diǎn)，也是他的落腳點(diǎn)，全書(shū)緊緊圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)研究?！妒酚洝酚涊d，孫子“以兵法見(jiàn)于吳王闔廬”〔4〕。孫子撰寫(xiě)兵法的直接目的就是幫助諸侯練兵強(qiáng)兵、贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，故兵法必須可行、易行。事實(shí)上，吳王也確實(shí)提出要孫子驗(yàn)證所獻(xiàn)兵法的可行性。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡酰俊睂O子不得不通過(guò)訓(xùn)練吳宮宮女證明其法確實(shí)有效。在這種幾乎要求兵法立竿見(jiàn)影的情況下，解決具體問(wèn)題就是必然的研究方向，反映在《孫子兵法》文本上則呈現(xiàn)出“提出、分析、解決問(wèn)題”的敘述順序和邏輯思維模式。

《孫子兵法》的多數(shù)篇目，按照“提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題”的邏輯順序撰寫(xiě)?！?〕例如，《作戰(zhàn)篇》開(kāi)篇提出“用兵之害”問(wèn)題；接著分析問(wèn)題，“國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸……”最后解決問(wèn)題，“故智將務(wù)食于敵……”“故取敵之利者……”“故兵貴勝，不貴久”。這種以問(wèn)題為導(dǎo)向的思路凸顯了孫子兵學(xué)理論的實(shí)踐性。

今本《孫子兵法》的某些篇章很可能是吳王和孫子討論問(wèn)題的問(wèn)答記錄或?qū)O子自問(wèn)自答的記錄，只是在行文時(shí)只保留孫子的陳述和回答，省略吳王的提問(wèn)和議論。在《虛實(shí)篇》中，孫子首先闡述以逸待勞、致人而不致于人的理念，并感嘆道“微乎”“神乎”“故能為敵之司命”。敘述至此，讀者會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，怎樣才能做到致人而不致于人、為敵之司命的高超境界呢？吳王很可能在此提問(wèn)，甚至讓孫子具體說(shuō)明“致”越國(guó)人的辦法。于是該篇開(kāi)始敘述實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的具體辦法，包括“攻其必救”“乖其所之”“以眾擊寡”“攻敵不備”等。行文至此，作者總結(jié)說(shuō)：“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？”如果不是省去吳王的針對(duì)性提問(wèn)，此句感慨在文中是比較突兀的，可見(jiàn)它很可能是對(duì)吳王提問(wèn)的直接回答。

《孫子兵法》部分章節(jié)的邏輯有跳躍性。例如，《虛實(shí)篇》中，孫武論述“致人不致于人”的原則和具體方法，行文至“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？” ，使人感到一個(gè)完整的段落已經(jīng)結(jié)束。但是緊跟在這段論述之后，該篇轉(zhuǎn)而闡釋“形兵之極，至于無(wú)形”的軍事哲學(xué)，提出“兵形象水”“五行無(wú)常勝”等概念。這很可能是由于該篇章是孫子和吳王問(wèn)答的摘要。吳王根據(jù)興趣提問(wèn)，孫子作答。由于吳王與孫子關(guān)注焦點(diǎn)不同，孫子要不時(shí)回答對(duì)方關(guān)心的問(wèn)題。為回答吳王的追問(wèn)，孫子便在論述上進(jìn)行重復(fù)和深入，以進(jìn)一步闡明問(wèn)題。這種圍繞問(wèn)題的討論，在《孫子兵法》部分篇章的文本上就體現(xiàn)為思維的跳躍性。

此外，《孫子兵法》某些章節(jié)也可能是作者的自問(wèn)自答。如《九地篇》：“敢問(wèn)：‘?dāng)潮娬鴮?lái)，待之若何？’曰：‘先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣?！?/p>

三、建構(gòu)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系

《孫子兵法》的體系結(jié)構(gòu)特色鮮明，慣以某一概念為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)邏輯推演構(gòu)建關(guān)于所研究領(lǐng)域的知識(shí)體系?！?〕《左傳》記載，吳王闔閭死于魯定公十四年即公元前496年，可推知《孫子兵法》成書(shū)約在公元前6 世紀(jì)后期?！秾O子兵法》一書(shū)大致與《老子》等著作時(shí)代相近，而早于《孟子》等。與《孫子兵法》同時(shí)代或更晚時(shí)代的著作，在論證觀點(diǎn)時(shí)類(lèi)比說(shuō)明多于邏輯推理；且《老子》《論語(yǔ)》等書(shū)一般只寫(xiě)結(jié)論，省略論證過(guò)程。〔7〕《孫子兵法》則與眾不同，他的論證邏輯相當(dāng)嚴(yán)密，文本中經(jīng)常給概念下定義，作出清晰的判斷，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评怼?/p>

《孫子兵法》的這種行文思路和特點(diǎn)，主要因?yàn)樗芯康氖擒娛驴茖W(xué)。正如孫子自己所說(shuō)，軍事是關(guān)乎國(guó)家、個(gè)人生死存亡的尖銳斗爭(zhēng)，因此必須以近乎純粹理性、客觀的態(tài)度去研究它，嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密地探索和發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，并嚴(yán)格運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐。這樣的現(xiàn)實(shí)需要自然要反映在《孫子兵法》的整體結(jié)構(gòu)和行文過(guò)程中，反映在邏輯結(jié)構(gòu)上就呈現(xiàn)出由定義到判斷再到推理的邏輯過(guò)程。

《孫子兵法》全書(shū)研究的核心概念是“兵”。首篇《計(jì)篇》給“兵”下定義，即“兵者，詭道也”。該定義奠定全書(shū)研究的概念基礎(chǔ)。隨后，根據(jù)“兵者，詭道也”的定義做出各種判斷，即所謂“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，努而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也”。上述羅列的情況都是不同方面的“詭道”，這些概念是“兵”概念的子集。此后，全書(shū)的十二篇根據(jù)“兵者，詭道也”這一定義及相關(guān)判斷，就“兵”的某一方面做推理演繹。例如，《行軍篇》就“行軍”時(shí)的“詭道”展開(kāi)詳細(xì)闡釋?zhuān)谏降匾敖^山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登”；對(duì)水上之兵，己方要“絕水必遠(yuǎn)水”，對(duì)敵人要“令半濟(jì)而擊之”；在沼澤中作戰(zhàn)，要“必依水草，而背眾樹(shù)”；在平原地帶，要“右背高，前死后生”。這些行軍中的原則是“佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意”等“詭道”的具體體現(xiàn)，在概念上是這些“詭道”的子集，也就是“兵”的具體方面。

《孫子兵法》中還有許多概念界定、邏輯演繹的精彩案例。《計(jì)篇》對(duì)道、天、地、將、法的概念做出限定和解釋?zhuān)纭疤煺撸庩?yáng)，寒暑，時(shí)制也”?！缎熊娖穼?duì)敵人可能出現(xiàn)的各種狀態(tài)做出判斷，如“鳥(niǎo)集者，虛也”。這種判斷本身就包含了一種客觀推理的過(guò)程。鳥(niǎo)是怕人的，軍營(yíng)中有大量的鳥(niǎo)，可知軍營(yíng)中沒(méi)有人?！吨\功篇》論證攻城為下時(shí)，孫子運(yùn)用歸納法推導(dǎo)出結(jié)論。第一，制造攻城工具和創(chuàng)造攻城條件曠日持久，即“修櫓轒 ，具器械，三月而后成，距又三月而后已”；第二，人員傷亡大，“而蟻附之，殺士三分之一”；第三，攻城未必能成功，“而城不拔”。由此可見(jiàn)，攻城的成本和收益相比，成本高，收益小，因此攻城屬于較差選擇。此段論述的邏輯清晰有力。

《孫子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越一般的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升為完整、嚴(yán)密的理論體系。這樣的理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了孫子的時(shí)代，在《孫子兵法》的指導(dǎo)下，吳國(guó)“西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉”也就不足為奇了。

結(jié)論

文本的邏輯反映作者的認(rèn)識(shí)論和方法論。《孫子兵法》各篇章間及篇章內(nèi)的邏輯關(guān)系反映了孫子認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思維模式和方法，呈現(xiàn)由整體到局部的總分結(jié)構(gòu)、以問(wèn)題為核心展開(kāi)論述、論證過(guò)程注重邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)任谋咎卣?。從《孫子兵法》十三篇的內(nèi)在邏輯可看出，孫子善用系統(tǒng)的方法、過(guò)程的方法、實(shí)踐的方法和邏輯的方法?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)工具造就了《孫子兵法》這部經(jīng)典。

這樣的邏輯特征是由孫子研究的對(duì)象和所處的時(shí)代環(huán)境決定的。軍事是科學(xué)，因此，研究軍事問(wèn)題就不能不采取科學(xué)的態(tài)度。雖然孫子的時(shí)代沒(méi)有近現(xiàn)代的科學(xué)概念，但這并不妨礙他自發(fā)地進(jìn)行實(shí)踐、試驗(yàn)，并運(yùn)用邏輯推理，歸納總結(jié)出軍事規(guī)律。戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性使得孫子必須解剖它；戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫性使得孫子必須從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去；戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性使得孫子必須用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)對(duì)待它。孫子總結(jié)當(dāng)時(shí)及本人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，嘗試構(gòu)建一套判斷周延、邏輯自洽的理論體系。這種由實(shí)踐到經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到規(guī)律性認(rèn)識(shí)，再到形成思想體系的研究過(guò)程，更加值得我們珍視和發(fā)揚(yáng)。

【注釋】

〔1〕先秦子書(shū)，一書(shū)之內(nèi)分若干篇，一篇之下有若干章。如《論語(yǔ)》有“學(xué)而”等二十篇，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”為“學(xué)而”篇第一章，以下另有若干章?！秾O子》篇章結(jié)構(gòu)類(lèi)此。

〔2〕《韓非子·五蠹》“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書(shū)者家有之”；銀雀山漢簡(jiǎn)《孫子兵法》，約抄于漢初；《漢書(shū)·藝文志·兵家》；漢末至唐宋，曹操等十一家注《孫子》；宋神宗元豐三年刊行《武經(jīng)七書(shū)》，以《孫子》為首要經(jīng)典；歷代流傳本與1972年銀雀山漢簡(jiǎn)本互相印證，證明傳世《孫子》確為原貌。

〔3〕朱熹：《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局1983年版，第22～23 頁(yè)。“君子之道費(fèi)而隱……天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉……及其至也，察乎天地”，朱熹注：“費(fèi)，用之廣也。隱，體之微也。”

〔4〕吳王闔閭之名，《史記》作“闔廬”，《左傳》等多作“闔閭”。

〔5〕《謀攻篇第三》《形篇第四》《勢(shì)篇第五》《軍爭(zhēng)篇第七》等皆有這一特點(diǎn)。

〔6〕西方近代軍事著作常用此研究方法。如克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，以決斗（duel）為起點(diǎn)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)與內(nèi)在機(jī)理。

〔7〕先秦子書(shū)用比喻說(shuō)理非常普遍，甚至是闡述觀點(diǎn)的主要形式。即使是研究邏輯和概念的先秦名家，也以比喻為主要說(shuō)理方法。如公孫龍討論概念的內(nèi)涵和外延問(wèn)題即采用比喻方法，見(jiàn)《公孫龍子·跡府第一》：“公孫龍，六國(guó)時(shí)辯士也……為守白之論，假物取譬?！?/p>