四十年來西夏瓷器研究綜述

□馬靜楠

“吾華美術(shù)以制瓷為第一?！保?］西夏瓷器作為西夏文化的重要代表之一，是中國瓷器史上的一朵奇葩，展現(xiàn)了卓越的手工技藝，凝結(jié)了民族的智慧與結(jié)晶。隨著西夏考古工作的不斷深入開展和對民間藏品的征集與鑒定，越來越多的西夏瓷器出現(xiàn)在學(xué)者的視野內(nèi)，有力推動了西夏瓷研究的全面展開。四十年來西夏瓷器的研究已取得了長足進步，特別是進入21世紀(jì)后，相關(guān)研究成果更加豐富。學(xué)者們從不同角度對西夏瓷的各個方面進行細致的研究。本文通過系統(tǒng)梳理以西夏瓷器為研究對象的相關(guān)論著，以研究內(nèi)容依據(jù)，把西夏瓷器研究分為總體研究、制作工藝、裝飾技法、“官窯”和“官窯瓷器”、藝術(shù)特色及其他方面這五類，歸納和總結(jié)各階段的研究特點，為今后的研究工作提供參考。

一、相關(guān)研究領(lǐng)域及主要內(nèi)容

（一）總體研究

1.地區(qū)性研究。西夏瓷器主要集中在寧夏、甘肅以及內(nèi)蒙古三地，其中寧夏靈武的磁窯堡和回民巷遺址、武威的塔兒灣遺址、內(nèi)蒙古的伊克昭盟（鄂爾多斯市）等地都發(fā)現(xiàn)了大量西夏時期的瓷器或瓷器碎片，這是還原西夏瓷面貌的重要實物依據(jù)，也是當(dāng)前解讀西夏的寶貴實物資料，相關(guān)研究以此為基礎(chǔ)展開。

鐘侃《寧夏靈武縣出土的西夏瓷器》（《文物》1986年第1期）一文對1975年寧夏靈武崇興鄉(xiāng)太子大隊出土的一百余件西夏瓷器進行了初步的分類和介紹。馬文寬的《寧夏靈武窯》（紫禁城出版社，1988年）是對靈武窯址所出西夏瓷器最早的研究著作，在瓷器的類型、特點、裝飾技法、燒制工藝、存在條件及歷史背景等方面有初步的探析，認(rèn)為靈武窯可能始燒于西夏中期。磁窯堡窯址的發(fā)掘證實了西夏有著高度發(fā)達的制瓷工業(yè)。書中還收錄了部分從寧夏靈武窯出土的西夏和元代瓷器圖像，圖文并茂，資料豐富。隨后出版的《寧夏靈武窯發(fā)掘報告》（中國大百科全書出版社，1995年）一書對寧夏靈武磁窯堡遺址的挖掘情況進行了整理研究，根據(jù)地層疊壓關(guān)系和出土遺物分析，將磁窯堡制瓷歷史分為五期，并在附錄中展示了遺址和大量出土器物的圖像。孫昌盛、杜玉冰、余軍、楊蕤《寧夏靈武市回民巷西夏窯址的發(fā)掘》（《考古》2002年第8期）是寧夏靈武市回民巷窯址的發(fā)掘情況報告，對遺址的分期斷代、器表裝飾和工藝水平、工藝淵源等作出初步判斷。程云霞《寧夏及周邊地區(qū)文物考古出土的西夏瓷器》（《寧夏師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)）》2013年第5期）選擇性地介紹了包括靈武在內(nèi)寧夏石嘴山、固原、銀川、西吉等地出土的西夏精美瓷器，對西夏瓷器的造型、工藝及紋飾等進行說明，總結(jié)了黨項民族純真質(zhì)樸的審美風(fēng)尚。王萍《西夏瓷器解析——靈武磁窯堡窯》（《中國文物保護技術(shù)協(xié)會第九次學(xué)術(shù)年會論文集》2016年）介紹了磁窯堡窯址的窯爐窯具、燒裝方法、制作工藝、裝飾技法以及部分靈武窯出土的具有民族特色的西夏瓷器。

鐘長發(fā)《武威出土的一批西夏瓷器》（《文物》1981年第9期）介紹了甘肅武威文化館文物隊于1978年在一處窖穴所獲西夏瓷器的基本情況。王琦《甘肅武威塔兒灣遺址出土西夏瓷器初探》（《文物天地》2019年第3期）一文，對1990—1992年塔兒灣出土西夏瓷器，從器物種類、造型、成型和燒制方法、胎質(zhì)釉色、裝飾技法、紋飾、銘文及工藝特征等方面進行了分析。孫壽嶺《西夏瓷都——西夏時期武威的陶瓷制造業(yè)》（《發(fā)展》2011年第11期）從瓷窯情況以及古城西夏瓷器的燒制、種類、特點、生產(chǎn)機構(gòu)等角度出發(fā)，展現(xiàn)了西夏時期武威制瓷業(yè)的發(fā)達程度。閻晶宇《甘肅武威地區(qū)出土西夏瓷器研究》（吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文2012年）、黎李《甘肅館藏西夏瓷器研究》（陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2013年）兩篇碩士學(xué)位論文分別以武威地區(qū)出土西夏瓷器和甘肅博物館藏西夏瓷器為研究對象，從整體上論述了西夏瓷器的基本情況、種類特征、藝術(shù)風(fēng)格等。其中，前者還運用層位學(xué)的方法將該地區(qū)出土瓷器分為早晚兩期，證明塔兒灣窯址在元代還繼續(xù)燒制著西夏風(fēng)格的瓷器。

王志浩《準(zhǔn)格爾發(fā)現(xiàn)西夏窖藏》（《文物》1987年第8期）介紹了1982年在內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗一處窖藏中出土的西夏瓷器。高毅、王志平《內(nèi)蒙古伊金霍洛旗發(fā)現(xiàn)西夏窖藏文物》（《考古》1987年第12期）對1985—1986年在內(nèi)蒙古伊金霍洛旗發(fā)現(xiàn)的幾批窖藏西夏瓷器進行了羅列介紹。

2.綜合分析。在分區(qū)域研究以外，也有一些成果以西夏瓷器為題進行綜合性分析。在論文方面，如李知宴《西夏陶瓷的初步研究》（《河北陶瓷》1990年第2期）是較早對西夏瓷器進行初步認(rèn)識和研究的學(xué)術(shù)成果，論述了西夏陶瓷的類型和品種、突出特點以及和其他窯瓷的關(guān)系，探討了西夏陶瓷獨特的民族特征。王進玉《西夏的陶瓷磚瓦琉璃》（《寧夏大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）》1997年第1期）總結(jié)了各地出土西夏瓷器的器型和特點，探討了西夏制瓷工藝的民族風(fēng)格。武裕民《與馬未都先生商榷：西夏陶瓷工藝絕非“粗枝大葉”》（《東方收藏》2010年第1期）認(rèn)為西夏陶瓷工藝生產(chǎn)規(guī)模大、種類豐富、歷史悠久且器物精美，遠銷西域各國。杜靜薇《試析考古出土西夏瓷器的制作工藝》（《絲綢之路》2014年第10期）一文從出土西夏瓷器的種類、造型、成型和裝燒方法、胎質(zhì)及釉色、裝飾技法、紋飾題材、銘文展開討論，指出西夏瓷器不僅吸收和繼承了中原地區(qū)的制瓷工藝，而且還具有本民族粗獷質(zhì)樸的特點。

在著作方面，李進興《塵封的文明——西夏瓷器》（寧夏人民出版社，2003年）一書，就西夏瓷器的產(chǎn)生與發(fā)展、質(zhì)地與成色、施釉與釉色、裝飾工藝、造型等方面展開討論，并在其后附有大量的西夏瓷器圖片及圖錄資料。杭天《西夏瓷器》（文物出版社，2010年）總結(jié)了幾十年來西夏瓷器的研究成果，內(nèi)容涉及了瓷器的創(chuàng)燒、出土與窯址、工藝、分期、辨識等問題，提出了一些新的見解，收錄了大量西夏瓷器以及之前未展示的藏品資料，是研究西夏瓷器的又一力作。

另外，一些介紹西夏歷史、考古、經(jīng)濟、社會的通論性著作中也涉及了西夏瓷器的相關(guān)內(nèi)容，包括《西夏史稿》（商務(wù)印書館出版，2010年）、《西夏文物研究》（紫禁城出版社，1985年）、《西夏文物》（文物出版社，1988年）、《西夏美術(shù)史》（文物出版社，2001年）、《西夏遺跡》（文物出版社，2007年）、《武威地區(qū)西夏遺址調(diào)查與研究》（社會科學(xué)文獻出版社，2016年）、《西夏經(jīng)濟史》（中國社會科學(xué)出版社，2002年）、《西夏社會》（上海人民出版社，2007年）等，上述著作都為我們進一步把握和了解西夏瓷器提供了一定的參考。

3.圖錄。圖片的公布不僅是對文物資料的一次系統(tǒng)總結(jié)，而且對后續(xù)研究也具有重要的意義。張柏主編的《中國出土瓷器全集》（科學(xué)出版社，2008年）收集了我國34個省、市、自治區(qū)和特別行政區(qū)20世紀(jì)以來在古代遺址和墓葬考古發(fā)掘中的出土瓷器約4000余件（套），其中第16集是對甘肅、寧夏、青海出土的西夏瓷器共62件進行了圖像收集和介紹。值得注意的是，本書所收錄的西夏瓷器大多是考古發(fā)現(xiàn)中重要的典型器物，在整體上反映了瓷器的時代性和地域性特征，但遺憾的是沒有收錄民間征集和個人收藏的西夏瓷器。從2014年起，由史金波主編的《西夏文物》甘肅編、內(nèi)蒙古編、寧夏編相繼出版，作為國家社會科學(xué)基金特別委托項目“西夏文獻文物研究”的階段性成果，這些著作系統(tǒng)科學(xué)地將通過挖掘和征集來的西夏瓷器作了詳細的圖錄，對每件器物都編排了明確的代碼，對器物進行全方位拍攝，不僅圖版清晰，而且數(shù)據(jù)翔實，對瓷器的規(guī)格、形制、釉色、裝飾、完整程度、收藏單位、定級情況等方面進行精準(zhǔn)記錄，是西夏瓷器研究重要的基礎(chǔ)性資料。

（二）制作工藝

在探討西夏瓷的制瓷工藝上，相關(guān)研究主要集中于利用現(xiàn)代分析儀器對西夏瓷中的化學(xué)成分及物理性能進行實驗探究，用大量的圖表和數(shù)據(jù)來分析、印證瓷器原料、胎釉成分、窯溫、燒制技術(shù)等問題。最早的研究是中國社會科學(xué)院考古研究所《寧夏靈武磁窯堡瓷窯遺址出土瓷片中微量元素的組成》（《考古》1987年第8期）一文，對出土瓷片進行微量元素的測試，獲得這些元素的分布規(guī)律，得出寧夏窯古瓷中八大稀土金屬含量同龍泉窯、磁州窯、鈞窯等有明顯不同，可以作為鑒別寧夏窯古瓷的重要方法和手段。李國楨、馬文寬、高凌翔《靈武窯制瓷工藝總結(jié)和研究》（《中國陶瓷》1991年第1期）從原料、胎釉化學(xué)組成和物理性能、胎釉的顯微結(jié)構(gòu)、窯具窯爐和燒制技術(shù)這四個角度探討了靈武瓷的制瓷工藝。武裕民《西夏瓷及其燒制技術(shù)》（《歷史深處的民族科技之光：第六屆中國少數(shù)民族科技史暨西夏科技史國際會議文集》2002年）通過分析西夏瓷器的燒制技術(shù)、器物造型、生產(chǎn)技術(shù)、文化內(nèi)涵四個方面，提出西夏瓷器在制作工藝上不僅學(xué)習(xí)了中原燒制瓷器，而且在此基礎(chǔ)上又有了新的創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了西夏文化的特點。

隨著科技的進步和實驗儀器的更新，在分析瓷器的時代特征方面學(xué)者們又有了新的測算方法和數(shù)據(jù)，特別體現(xiàn)在對西夏瓷器燒制溫度變化的測量。宋燕、王效軍、李曉莉、馬清林《西夏名窯——寧夏靈武窯出土瓷器研究》（《中國陶瓷》2010年第11期）一文，以寧夏靈武窯出土的陶瓷碎片為研究對象，運用了現(xiàn)代儀器測試的手段，對瓷胎、瓷釉的化學(xué)成分、微觀顯微結(jié)構(gòu)進行分析，得出西夏瓷釉料主要為鈣系釉、瓷器燒制溫度多在1100℃—1150℃之間（部分可能在1200℃以上的結(jié)論）。張茂林、王建?！段飨母籽刈雍唾F房子窯址出土白瓷的分析研究》（《2015年古陶瓷科學(xué)技術(shù)國際討論會論文集》2015年）通過對缸沿子和貴房子兩處窯址出土的白瓷經(jīng)過實驗分析，得出其在化學(xué)成分上呈現(xiàn)“高硅低鋁”的元素特征，同北方典型瓷器以及西夏時期靈武窯瓷器有著較大差別，認(rèn)為白瓷燒制溫度在1250℃左右，胎體已基本燒結(jié)。李進興《西夏瓷器胎釉原料與窯溫關(guān)系探析》（《西夏學(xué)》2016年第2期）認(rèn)為西夏黑青釉主要采用當(dāng)?shù)氐狞S土釉，白釉的釉色主要成分是石膏、瓷土和玻璃組成；釉色和胎色因窯溫的高低不同，從而發(fā)生窯變，使燒制出來的瓷器產(chǎn)生不同的顏色。

（三）裝飾技法

西夏瓷器的裝飾技法是學(xué)者們關(guān)注比較多的研究領(lǐng)域，這些研究一方面較多關(guān)注西夏瓷器極具特色的紋樣題材和工藝技法，另一方面則主要是對西夏瓷上的款識和文字的識讀。

1.紋飾與技法。西夏瓷器上的裝飾紋樣，題材豐富且構(gòu)圖精美，具有特定的文化內(nèi)涵和象征意義，其中有數(shù)量眾多的植物花紋和動物花紋，也有圖案紋、幾何紋等其他樣式。在工藝技法上以刻釉、剔刻釉為一大特點，用此技法制作的瓷器胎色與釉色之間形成了色彩的強烈對比，帶來了視覺上的美感。

學(xué)者們研究西夏瓷器紋飾技法的文章主要有兩類。

一類是對瓷器上單個花紋的研究，且以牡丹紋為主。李進興《文物上的牡丹紋飾揭秘》（《收藏界》2002年第4期）、《西夏瓷器上牡丹花紋的重新解讀》（《東方收藏》2015年第5期），湯兆基《天斧鑿石 肆意強悍 西夏牡丹紋飾瓷器》（《上海工藝美術(shù)》2011年第4期），唐文娟《西夏瓷上牡丹開》（《大眾考古》2017年第10期）等，這些研究都以西夏瓷器上的牡丹紋飾為研究對象，認(rèn)為出現(xiàn)大量牡丹紋飾與中原的牡丹文化和牡丹的美好象征意義、統(tǒng)治者熱衷學(xué)習(xí)漢文化的先進技術(shù)以及西夏人對美滿生活的向往有關(guān)。除此之外，還有對山花紋飾的研究，如李進興《西夏壁畫與瓷器上的山花紋飾》（《收藏界》2002年第9期）認(rèn)為西夏壁畫和西夏瓷器中山花紋飾的廣泛應(yīng)用主要有兩點原因，一是山花生長在西夏人崇拜的天都圣山之上，二是與西夏人尚白崇黃的習(xí)俗有關(guān)。

另一類是總的對西夏瓷器的紋飾、技法進行詳細對比和梳理分析，以凸顯西夏瓷器獨特的裝飾之美和工藝之精。何繼英《上海博物館珍藏的兩件西夏瓷瓶兼論西夏瓷器研究概況》（《上海博物館集刊》2000年第1期）一文，將西夏黑釉剔刻花牡丹紋經(jīng)瓶和黑釉西夏文瓶同靈武窯出土的西夏瓷器作對比分析，指出西夏黑釉剔刻花牡丹紋經(jīng)瓶采用了剔刻釉的裝飾技法，但在開光數(shù)量、牡丹花細部、紋飾布局上與靈武窯瓷器有所區(qū)別。張莉《西夏靈武窯瓷器的裝飾紋樣研究》（《美術(shù)大觀》2012年第6期）從裝飾手法和裝飾紋樣的角度解讀靈武窯瓷器特點，總結(jié)了靈武窯瓷器紋飾具有鮮明的民族特征，紋樣寓意吉祥，體現(xiàn)了西夏人民“消災(zāi)納吉”的精神需求。于孟卉《西夏瓷器紋飾芻議》（《東方收藏》2016年第9期）一文，詳細列舉了西夏瓷器上豐富的裝飾紋樣以及樸實的裝飾手法，認(rèn)為西夏瓷器紋飾反映了西夏文化對中原文化和其他少數(shù)民族文化兼收并蓄的特點，表現(xiàn)出游牧民族豪邁淳樸的審美觀點。劉文靜《西夏瓷的紋飾圖案研究》（陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2016年），通過對西夏瓷器紋飾圖案進行了系統(tǒng)的整理，認(rèn)為西夏瓷紋飾獨具特色且對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)有著重大的啟發(fā)作用。杜玉奇《西夏剔刻劃瓷研究》（寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文2018年）一文，專門以剔刻劃技法制作的西夏瓷器為研究對象，從基本資料、器型及特征、裝飾紋樣三個方面把握西夏剔刻劃瓷的特點，呈現(xiàn)出西夏剔刻劃瓷的面貌，認(rèn)為西夏剔刻劃瓷對中原地區(qū)的瓷器生產(chǎn)既有繼承又有創(chuàng)造，且自身擁有與遼、宋、金不同的瓷器風(fēng)格。

2.款識與文字。西夏瓷器上的款識不僅有漢文，還有西夏文、梵文、回鶻文等多種文字及一些圖案或特殊符號。近些年來，學(xué)者們對西夏瓷上的款識有了進一步的認(rèn)識。李進興《說說西夏瓷器的落款》（《東方收藏》2010年第8期）一文，介紹了十多種西夏瓷器上的落款，并依次對這些落款內(nèi)容進行剖析。張雪愛《西夏瓷器款識述論》（《西夏研究》2015年第3期）一文對西夏瓷器上的款識進行了細致的分類，認(rèn)為形式多樣的西夏款識是了解西夏瓷器文化的重要途徑。黎李《略述甘肅館藏西夏瓷器上的文字》（《中國陶瓷》2015年第8期）以甘肅博物館藏西夏瓷器為研究對象，重點闡述了館藏西夏瓷器上的文字，指出西夏瓷器中的文字多數(shù)為墨書，大多是工匠的姓名或者是擁有此件器物主人的名號。其中，通過對一件西夏墨書褐釉剔花殘瓷罐上的文字研究，推測這件器物是因燒制時不合規(guī)格或質(zhì)量不合格而廢棄的，因而在瓷器上留有直接批注驗收意見的標(biāo)記。

（四）“官窯”和“官窯瓷器”

近年來，學(xué)者們對于西夏是否存在“官窯”和“官窯瓷器”認(rèn)定又有著不一樣的看法和認(rèn)識。張燕、王建?！顿R蘭山貴房子窯初探》（《中國國家博物館館刊》2011年第9期）提出，賀蘭山貴房子窯是尋覓已久的西夏官方窯場。與之觀點不同的如杭天的《西夏官府瓷與西夏“官窯”》（《收藏》2013年第10期）認(rèn)為西夏不存在嚴(yán)格意義上的官窯，靈武窯是一處官、民混燒的西夏中心窯場。李發(fā)軍《西夏官窯瓷器》（《收藏界》2019年第3期）同樣認(rèn)為寧夏靈武磁窯堡窯、甘肅武威塔兒灣窯是官、民混燒的西夏中心瓷窯場，既燒制民用瓷器，同時也生產(chǎn)官窯瓷器，如“官造”茶葉沫釉梅瓶和“官”字黑褐釉瓷片就是其中代表。王建保、馬新田、馮冕《試論寧夏靈武窯的窯場屬性——兼論官窯概念》（《中國陶瓷》2020年第8期）提出靈武磁窯堡窯屬性不是狹義上專供宮廷的官窯窯場，而是屬于廣義上的官窯即由西夏各級官府投資、經(jīng)營的窯場，其產(chǎn)品由官府掌控分配。

（五）藝術(shù)特色及其他方面

西夏不僅吸收了中原王朝和其周邊民族的制瓷文化與技藝，還在此基礎(chǔ)上燒制出有所改良和創(chuàng)新的、具有鮮明民族特色、渾厚大氣的西夏瓷器。學(xué)者們在探討西夏瓷的藝術(shù)特色上多偏向從瓷器器型、釉色、裝飾花紋、技法等角度入手。金韻《西夏瓷器的民族藝術(shù)特色》（《檢察風(fēng)云》2011年第16期）一文指出，西夏瓷器一方面具有強烈的民族性和獨特的地方性，另一方面又吸取了周邊地區(qū)的文化因素。王茜《賞析西夏瓷器的意境之美》（《收藏界》2018年第6期）以西夏瓷器的造型、釉色和裝飾為切入點，致力于分析西夏瓷器高超的藝術(shù)造詣和獨特的意境美學(xué)特色。鞏朋《甘肅西夏瓷器剔刻花紋飾形式美芻議》（《中國包裝》2018年第8期）一文，從形式美學(xué)的角度對西夏瓷器剔刻花紋飾進行剖析，揭示了西夏瓷器剔刻紋飾善于運用各種視覺構(gòu)成和對比關(guān)系，營造出強烈的空間感和動態(tài)美，形成了粗獷明快、質(zhì)樸厚重、極具民族特色的裝飾藝術(shù)。趙龍《西夏瓷器民族風(fēng)格研究》（云南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2017年）一文提出，西夏瓷器造型風(fēng)格質(zhì)樸、豪邁大氣，其民族特色的形成與游牧民族風(fēng)俗習(xí)性、對外貿(mào)易交流的吸收借鑒、磁州窯工藝的影響、尚白習(xí)俗等有很大關(guān)系。李五奎《簡論西夏瓷器文化》（《西夏研究》2019年第4期）認(rèn)為西夏瓷器文化受到了中原地區(qū)以及中國北方瓷窯的影響。

除此之外，還有其他關(guān)于西夏瓷器個別典型器物和鑒定方面的研究。如山丹《淺論西夏扁壺》（《內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2008年第2期）從西夏扁壺造型、紋飾的演變?nèi)胧?，揭示西夏扁壺具有著獨特的民族特色。方石《西夏瓷真贗對比五例》（《收藏》2010年第11期），對比了五例西夏靈武窯刻花瓷真品同贗品之間的區(qū)別。李進興《略說后刻工的仿西夏瓷器》（《東方收藏》2015年第1期）對現(xiàn)代仿造的西夏瓷器鑒定方法進行了總結(jié)。

二、階段性研究總結(jié)和未來展望

通過梳理近四十年來西夏瓷器相關(guān)成果，以21世紀(jì)為分水嶺，可將其大致分為兩個階段。

第一個階段是從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，這一階段學(xué)術(shù)界關(guān)于西夏瓷器的研究主要的特點有：1.成果數(shù)量較少，主要有馬文寬的《寧夏靈武窯》，中國社科院考古研究所編的《寧夏靈武窯發(fā)掘報告（中國大百科全書出版社，1995年）及十幾篇論文。2.在研究內(nèi)容上，大多集中在對各地區(qū)相繼出土的西夏瓷器的挖掘介紹、數(shù)據(jù)測量，并在此基礎(chǔ)上進行了初步的研究，最具代表性的是馬文寬先生在1988年出版的《寧夏靈武窯》一書，該書總結(jié)了寧夏靈武窯出土的西夏和元代瓷器的類型、特點、裝飾技法、燒制工藝等內(nèi)容，并附有大量的圖片資料。不僅如此，還有學(xué)者利用物化儀器對出土瓷器進行初步的實驗分析，探尋瓷器中的元素組成、微觀結(jié)構(gòu)特征等問題。3.在研究方法上，主要利用了考古學(xué)和歷史學(xué)這兩大傳統(tǒng)研究方法。通過對各地西夏瓷窯遺址的勘察和考古、對西夏歷史基本資料的考據(jù)，來初步探究西夏瓷器的民族特點。

第二個階段是21世紀(jì)初至今，這一階段的主要特點有：1.研究成果數(shù)量的激增。進入21世紀(jì)相關(guān)成果有近百篇，研究成果的形式包括論文、著作、圖錄、學(xué)位論文等。2.研究領(lǐng)域的細化與拓展。隨著西夏學(xué)研究的不斷深入以及對西夏瓷器的考古發(fā)掘和民間征集，學(xué)術(shù)界在研究領(lǐng)域上不斷延伸，包括總體研究、制作工藝、裝飾技法、“官窯”和“官窯瓷器”、藝術(shù)特色及其他這五大方面，既有全方位的論述，也有具體而細微的分析，夯實了西夏瓷器研究的基礎(chǔ)。例如杭天的《西夏瓷器》一書，不僅對西夏瓷器的研究成果進行全盤總結(jié)，而且對包括裝燒方法、品種、裝飾手法和花紋等細節(jié)方面展開了具體而詳盡的分類闡述。3.研究更加深入。學(xué)者們在已有的西夏瓷資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合西夏歷史背景以及西夏文字識讀探討西夏瓷器的器型、紋飾及其文字記錄所反映的時代和民族特征。例如，除了對瓷器紋飾技法進行梳理突出其民族性外，近些年還注意到西夏瓷上的落款和文字，探尋其背后的意義。黎李的《略述甘肅館藏西夏瓷器上的文字》就是通過一件西夏墨書褐釉剔花殘瓷罐上的西夏文字，推測這件器物是因燒制不符規(guī)格或質(zhì)量不合格而被廢棄。4.研究方法的多樣化。在繼承史學(xué)研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不僅利用了考古學(xué)、歷史學(xué)的研究方法，還注重將對比分析法、現(xiàn)代科技實驗等方法運用到相關(guān)研究中，以此探討西夏瓷器的工藝和特征。例如宋燕等《西夏名窯——寧夏靈武窯出土瓷器研究》一文就利用了很多新型現(xiàn)代科學(xué)儀器，通過大量的實驗數(shù)據(jù)和圖表方法得出胎釉的化學(xué)成分、瓷釉原料的基本配比和燒瓷溫度等結(jié)論。

綜上所述，西夏瓷器研究在學(xué)界專家的不懈努力和探索下已經(jīng)取得了突出的學(xué)術(shù)成果，但是縱觀西夏瓷器的研究現(xiàn)狀仍存在很大的研究空間。一方面，對西夏瓷器的研究中應(yīng)該重視多視覺多維度探究，加深西夏瓷器文化與西夏政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面的內(nèi)在聯(lián)系，同時與傳統(tǒng)史料相結(jié)合，與民族學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等其他學(xué)科交流與合作，使研究豐滿起來。另一方面，對于西夏瓷器的研究領(lǐng)域主要還是集中在概述性總結(jié)和裝飾紋飾、技法上，大多學(xué)者將西夏瓷器與中原瓷器相比較，以此探討西夏瓷器的特點，鮮有具體的將西夏瓷器同其他少數(shù)民族瓷器進行對比的研究，探討其他少數(shù)民族瓷器對西夏瓷器的影響。

西夏瓷器是西夏文化的重要載體，是凝結(jié)民族智慧的創(chuàng)造。重塑西夏瓷器的歷史，既能豐富中國陶瓷史的內(nèi)容，又能揭示西夏上層與普通百姓的社會生活面貌，推動西夏學(xué)研究的深入，同時也可以在充分研究的基礎(chǔ)上將西夏瓷器的元素應(yīng)用到現(xiàn)代制瓷藝術(shù)中，以凸顯古瓷文化的現(xiàn)實意義。