“以人為本”的空間設(shè)計(jì)邏輯

張家明

【摘要】隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也在逐步提高。為了更好地滿足人們的生活與精神品質(zhì)需求，在空間設(shè)計(jì)中，充分考慮空間與人的邏輯關(guān)系尤為重要[1]。通過對(duì)人物的生活習(xí)慣、生活節(jié)奏、以及生活需求等角度深度分析后設(shè)計(jì)出的空間布局更加符合使用者的生活特質(zhì)并改善其生活習(xí)性。以人為本的設(shè)計(jì)帶來舒適的空間，舒適的空間帶來舒適的生活，舒適的生活可以促進(jìn)使用者的身體健康且滿足人不斷提升的精神品質(zhì)需求。在這樣的設(shè)計(jì)邏輯中，設(shè)計(jì)師應(yīng)以用戶的需求以及對(duì)未來生活狀態(tài)的期許為根基開展相對(duì)應(yīng)的空間設(shè)計(jì)。在此，本文將針對(duì)空間設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)邏輯進(jìn)行簡要探討。

【關(guān)鍵詞】空間設(shè)計(jì)；以人為本；邏輯關(guān)系

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021. 26.045

人們?cè)谟幸庾R(shí)以來便不斷地追求對(duì)于生活環(huán)境上的改善。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提升，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來越高。我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家來說正處于萌芽階段，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在不斷滿足對(duì)于空間與美感的要求同時(shí)，更加需要提升生活品質(zhì)與精神追求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，需要重新將人自身的需求作為設(shè)計(jì)的核心，利用豐富的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)邏輯立足于以人為本才能創(chuàng)造出適合人們生活、工作、學(xué)習(xí)的生活空間。這樣的設(shè)計(jì)邏輯，不僅有助于滿足人們的真實(shí)需求，也可以提升人們對(duì)于空間環(huán)境的感知力。讓空間與物件主動(dòng)服務(wù)于人，而不是讓人被動(dòng)適應(yīng)空間，從而滿足新時(shí)代人們對(duì)于空間的品質(zhì)以及精神層面的全面需求，推進(jìn)社會(huì)生活向高層次高能級(jí)的發(fā)展，不斷推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)水平持續(xù)升級(jí)[3]。

1、空間設(shè)計(jì)與人物關(guān)系的內(nèi)涵

所謂以人為本的空間設(shè)計(jì)，顧名思義，是以人為主體，以滿足人的生產(chǎn)生活等需求為目標(biāo)進(jìn)行的空間設(shè)計(jì)[3]。隨著國內(nèi)外跨領(lǐng)域文化的交流，現(xiàn)代建筑思想獲得了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。以人的活動(dòng)需求為討論對(duì)象的建筑心理學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，形態(tài)學(xué)等在中國初綻頭角。而在居住環(huán)境中，越來越多的模式化、格式化、堆積化等設(shè)計(jì)手段被簡單粗暴地運(yùn)用在人們的居住環(huán)境中。人們無法在空間中體現(xiàn)出主導(dǎo)性、特殊性、重要性等特點(diǎn)。這往往是設(shè)計(jì)邏輯本末倒置所造成的結(jié)果。室內(nèi)環(huán)境不僅僅需要滿足人性化的特點(diǎn)，更加需要使其空間專門為生活在內(nèi)的人提供相互性，創(chuàng)新性，改革性等特質(zhì)。讓人在空間內(nèi)生活舒適的同時(shí)，也能提升完善自我，改變不合適的生活習(xí)性或者嗜好。

2、人性化空間的發(fā)展背景以及我國空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1 人性化空間發(fā)展背景

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)越加的強(qiáng)烈，人性思想也逐漸滲透進(jìn)建筑思想的發(fā)展過程當(dāng)中，出現(xiàn)了以人本身固有的生理以及心理需求為中心的建筑心理學(xué)以及行為建筑學(xué)等建筑思想，為建筑的審美提供了新的參考標(biāo)準(zhǔn)，使得建筑設(shè)計(jì)中逐漸趨向人性化，尤其是隨著人們思想觀念以及生活方式的提升，再加上科技水平的發(fā)展提高，使得在室內(nèi)設(shè)計(jì)之時(shí)，人性化空間逐漸出現(xiàn)，提高了人與室內(nèi)空間環(huán)境的緊密度，使得居住環(huán)境愈加的舒適[2]。人性化空間的發(fā)展的基礎(chǔ)是以人為主體核心，以空間為載體，設(shè)計(jì)手段為工具所衍生出來的發(fā)展方向。卻在我國設(shè)計(jì)邏輯上發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，有時(shí)甚至?xí)灸┑怪?，人性化空間一詞逐漸成為設(shè)計(jì)的推廣手段，廣告宣傳語，與其出發(fā)點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)。

2.2 我國空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國設(shè)計(jì)行業(yè)起步相較晚，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人才缺口大，行業(yè)門檻低。很多從業(yè)人員只學(xué)習(xí)了如何使用設(shè)計(jì)軟件，如何將空間內(nèi)容規(guī)劃出合理的動(dòng)線即可算是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人員。這樣的設(shè)計(jì)要求只能滿足人們生活的基本狀態(tài)，而不能進(jìn)一步提升空間與人的關(guān)聯(lián)性。我國大部分室內(nèi)裝飾都有固定的模式和算法，隨著近年來BIM的流行并引進(jìn)到各大設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師往往更加局限于運(yùn)用現(xiàn)有資源，根據(jù)空間公式，在室內(nèi)空間堆積出相對(duì)合理的生活動(dòng)線和生活所需的基本配套設(shè)施。室內(nèi)設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，探索意識(shí)，不能更好地提升人與空間的互動(dòng)性。設(shè)計(jì)師的邏輯混亂與邏輯缺失，往往會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的空間只能解決基本的生活生理需要，而無法滿足人對(duì)使用空間潛在的精神需求。

3、空間與人的關(guān)系

3.1 空間與人物之間的相互性

空間與人物之間的互動(dòng)性的討論與運(yùn)用在日常居家環(huán)境中的體現(xiàn)顯得少之又少。在建筑領(lǐng)域中，建筑師往往會(huì)根據(jù)場地的大小，周圍人群的密集度，區(qū)域性，功能性進(jìn)行大量的前期調(diào)查。并結(jié)合現(xiàn)區(qū)域存在的問題，在設(shè)計(jì)中針對(duì)這一系列問題提出解決方案，并在設(shè)計(jì)結(jié)果中得到體現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為未來的發(fā)展留有足夠的想象空間，這是建筑師在設(shè)計(jì)過程中的基本邏輯。而在家居環(huán)境中，空間與人的相互性是最容易被設(shè)計(jì)師和用戶所忽略的。用戶對(duì)于空間的要求更多的是滿足基本生活需求，并強(qiáng)調(diào)空間的美觀程度與自己對(duì)美感的理解是否趨于一致。設(shè)計(jì)師往往并沒有從客戶生活習(xí)性的角度出發(fā)，為了改善現(xiàn)有的問題而進(jìn)行設(shè)計(jì)。造成的結(jié)果便是，用戶雖然搬入了全新的空間環(huán)境，感受到了物質(zhì)上的改變，但與此同時(shí)也把原先生活習(xí)性上的問題也一并帶入了新的空間。要想改善此類問題，提升人們的生活質(zhì)量和精神品質(zhì)，設(shè)計(jì)師需要改變自身主觀邏輯，并花費(fèi)更多的時(shí)間與用戶進(jìn)行溝通交流上，了解用戶的基本生活需求以外，更加注重用戶的心理以及生活習(xí)性和生活節(jié)奏上的問題。比如用戶在之前的生活環(huán)境中，因?yàn)閺N房狹窄或者不便利等因素，一直無法在工作日在家吃早餐。那么通過在新的空間設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)突出針對(duì)廚房位置與便利性的設(shè)計(jì)，以改善用戶對(duì)于早餐需求的便利性。與此同時(shí)，在未來的生活中，用戶能方便的吃到早餐，不僅滿足了需求，也漸漸培養(yǎng)了好的飲食習(xí)慣，改善自身健康問題。

3.2 空間設(shè)計(jì)賦予人們的想象力

空間與人的關(guān)聯(lián)性不單單體現(xiàn)在舒適度，便捷性上，空間更能賦予人們想象的能力。在中國，家庭居住空間往往是人們投入最多金錢，花費(fèi)最多時(shí)間與精力在其中的空間。而目前的居家環(huán)境大部分都缺少了人們對(duì)于未來的想象力。傳統(tǒng)思維中，人們不斷的努力工作，為家庭奮斗，得到更好地經(jīng)濟(jì)回報(bào)。并換到更大更好地居住空間中去，這便是大部分人對(duì)于空間的想象力。在實(shí)際生活中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從設(shè)計(jì)角度出發(fā)，給空間適度留白，或者留有足夠的想象空間。讓空間整體功能不單一，不重復(fù)。應(yīng)當(dāng)在合適的空間內(nèi)，對(duì)建筑空間進(jìn)行一定的調(diào)整，延展，等設(shè)計(jì)手段，讓空間具有呼吸感。這樣的呼吸感可以給人們想象的空間，。使用戶的感受和心情隨著陽光，燈光，心情，味道等變化.從而對(duì)空間產(chǎn)生新的想法與解讀。這個(gè)過程可以是室內(nèi)空間與室外空間的鏈接，也可以是空間與物，與人之間產(chǎn)生的感知。通常這樣的空間會(huì)賦予人們更多的想象力空間，通過觀察周圍的細(xì)節(jié)，對(duì)相同事物的理解產(chǎn)生新的認(rèn)知。例如，客廳的自然延伸、臥室之間的相互鄰接和親感呼應(yīng)、廚房與客廳之間的開放和隱藏、室外空間怎樣有效呼應(yīng)室內(nèi)空間的遮風(fēng)、擋雨、采光等。

4、設(shè)計(jì)邏輯與人的關(guān)系

4.1 空間邏輯與人的邏輯

空間邏輯與人的邏輯常常被混為一談。大部分人認(rèn)為空間邏輯與人的邏輯是保持一致的，但事實(shí)并非如此。舉例來說，一個(gè)空間，作為廚房或者臥房，洗手間等，它們都有各自相對(duì)應(yīng)的空間邏輯。廚房內(nèi)水槽與爐灶的位置關(guān)系，暖氣管、自來水管和燃?xì)夤艿臄[放，臥室內(nèi)床擺放的空間關(guān)系等。這些都是有跡可循，有不少專門講解其中邏輯的書籍和文獻(xiàn)。慢慢已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師行業(yè)中的群體意識(shí)。但從人的角度出發(fā)，每個(gè)人都有自己的空間要求與喜好，在滿足以人為本的設(shè)計(jì)里面上完全可以打破常規(guī)，在保持設(shè)計(jì)按照國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要求下，不必完全遵守所謂的空間邏輯或者空間規(guī)矩。根據(jù)不同人的生活邏輯進(jìn)行對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)，能更好的為用戶提供個(gè)性化，定制化的設(shè)計(jì)要求。以用戶的生活邏輯作為前提，能讓用戶更好的在空間中體驗(yàn)自我為中心的空間感受。用戶做的每個(gè)決定都會(huì)在空間中體現(xiàn)出來，不必追求統(tǒng)一化的舒適性，便利性。世界上沒有一個(gè)人是完全重復(fù)的，個(gè)性需求也是各種各樣，卻又有那么多重復(fù)的空間。個(gè)人的邏輯無法在空間中體現(xiàn)，從這意義上來說，千篇一律的設(shè)計(jì)便是在浪費(fèi)空間的生命力與人的創(chuàng)造性。

4.2 邏輯的專業(yè)性與領(lǐng)域性

思維邏輯決定了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，也奠定了設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但不同領(lǐng)域的思維邏輯都具有專業(yè)性和領(lǐng)域性等特點(diǎn)，并不完全適用與空間設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往會(huì)對(duì)藝術(shù)，時(shí)尚，設(shè)計(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生誤解，誤讀。當(dāng)人們?cè)谡褂[館看各式各樣的展覽的時(shí)候，特別是現(xiàn)代藝術(shù)展，可能對(duì)展品的了解只停留在實(shí)體表面。覺得這些日常生活中的物品，運(yùn)用碎片化，重組，再破壞，重塑等手法拼接在一起，怎么就成為了大師手中的藝術(shù)品，甚至價(jià)值連城。這種思維邏輯也同樣會(huì)出現(xiàn)在設(shè)計(jì)過程中。人們往往在藝術(shù)展覽館看到的是一件件已經(jīng)完成好的作品，而被人們所忽略的是創(chuàng)作者的創(chuàng)造過程和過程中的思維邏輯。人們習(xí)慣于先看到結(jié)果，再慢慢反推或者猜測創(chuàng)造者的意圖。這樣的思維邏輯可能適用于藝術(shù)作品當(dāng)中，但并不完全適用于空間設(shè)計(jì)。

空間設(shè)計(jì)的最終目的是為了服務(wù)于在里面使用的人。既然是為人所設(shè)計(jì)，那么就需要有確定的思維邏輯作為基礎(chǔ)。這個(gè)思維邏輯是因人而異的，不同的使用人群，不同的設(shè)計(jì)師可以有完全不一樣的思維邏輯用于創(chuàng)造空間。一旦確定了空間設(shè)計(jì)的思維邏輯，那么設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在空間設(shè)計(jì)過程中貫徹這套思維邏輯。一旦邏輯出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變或者先考慮最后呈現(xiàn)的結(jié)果出發(fā)，往往設(shè)計(jì)出來的空間或多或少都會(huì)有種不適感?？傆X得有些地方或是物件在空間內(nèi)產(chǎn)生了沖突效果。而這種沖突效果并不是設(shè)計(jì)師或使用者原先規(guī)劃好的。設(shè)計(jì)師需要在一個(gè)或者多個(gè)方案中“固定化”，“標(biāo)準(zhǔn)化”自己的思維邏輯，并在設(shè)計(jì)過程中從始至終的保持邏輯的完整性。保持邏輯的完整性并不是扼殺創(chuàng)造力的搖籃，相反，這會(huì)是迸發(fā)創(chuàng)造力的溫床。

5、思維邏輯拓展了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力

在設(shè)計(jì)的過程中，以思維邏輯作為基礎(chǔ)，可以很好的提升設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)造力不是一種偶然性，也不是一時(shí)的靈感乍現(xiàn)。一方面，以邏輯為平臺(tái)的創(chuàng)造力可以很好的融入到其原本的設(shè)計(jì)中去，無論是邏輯上，還是人們對(duì)空間的觀感上都能更成為空間中和諧的元素，而不顯得格外突兀。并且這種創(chuàng)造力可以有序的發(fā)展下去，深化設(shè)計(jì)的理解力，使得空間設(shè)計(jì)更加適合用戶的特質(zhì)。另一方面，良好的設(shè)計(jì)邏輯可以推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展[4]，使得每個(gè)人都擁有專屬于自己的獨(dú)特空間。從而使得家家戶戶的居住空間不再模塊化，重復(fù)化。

結(jié)語：

隨著我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量以及精神品質(zhì)的不斷提高。人們不再滿足于重復(fù)的空間設(shè)計(jì)和一味的抄襲西方的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)語言。因此，設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)者不僅在軟件和設(shè)計(jì)手段上不斷提升自我，更加應(yīng)該把設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)從空間本身移到空間的使用者身上，。并學(xué)習(xí)摸索出屬于自己的設(shè)計(jì)邏輯，并通過設(shè)計(jì)邏輯來不斷的開拓新的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)創(chuàng)造力。從而提升行業(yè)的整體水平，并讓人們對(duì)空間有全新的認(rèn)知，在提高生活品質(zhì)的同時(shí)，更好地提升精神層面的追求。

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