核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)的創(chuàng)新策略

郭 瑩

(遼寧省撫順市順城區(qū)中心小學(xué) 遼寧 撫順 113000)

小學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的階段，其人生觀、價值觀還沒有完全形成。而道德與法治教育對于完善小學(xué)生的人生觀和價值觀意義重大，因此，在整個小學(xué)教育體系中所占據(jù)的地位也越來越高。但是，就目前我國小學(xué)道德與法治的基本教學(xué)現(xiàn)狀來看，其在實際的教學(xué)工作中還存在著一些問題。為此，教師需要結(jié)合核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，進行教學(xué)策略創(chuàng)新，充分發(fā)揮道德與法治課程的作用，促進小學(xué)生的全面發(fā)展。

1.在小學(xué)道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性

在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)意義重大。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，隨著課程改革的深入，素質(zhì)教育要求教師在道德與法治教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進小學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。因此，教師在教學(xué)課堂上，需要優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，不能局限于簡單的知識傳授，還需要以全面提升小學(xué)生的素質(zhì)水平為目標(biāo)開展教學(xué)；第二，小學(xué)階段是學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀的重要階段，這也需要教師通過道德與法治課程教學(xué)，強化學(xué)生的核心素養(yǎng)，為實現(xiàn)小學(xué)生的全面發(fā)展保駕護航。[1]

2.當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)中的問題

2.1 教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)。在素質(zhì)教育背景下，新課程標(biāo)準(zhǔn)對教師的教學(xué)目標(biāo)也提出了新的要求：第一方面要讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握各科的文化知識，完成各個階段的考試；第二方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)。但是，就目前我國小學(xué)道德與法治的教學(xué)現(xiàn)狀來看，部分小學(xué)對道德與法治課程的重視程度還有待提升，進而教師在實際的教學(xué)過程中，也還沒有形成科學(xué)、合理的教學(xué)體系，故而在教學(xué)目標(biāo)上也不太明確，難以充分發(fā)揮小學(xué)道德與法治對促進學(xué)生的全面法治的積極作用。另外，小學(xué)生受到自身年齡的影響，其在認(rèn)知水平和思維能力上還有待提高。而道德與法治課程內(nèi)容的理論性較強，如果教師的教學(xué)目標(biāo)缺乏針對性，那么也很難激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離生活。最近幾年，我國社會持續(xù)發(fā)展，這就要求教師在教學(xué)工作中也要在傳授課本知識的基礎(chǔ)上融入生活實際，注意穿插時事熱點，這也是素質(zhì)教育對小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)要求。但是，部分教師在實際的教學(xué)工作中，還沒有意識到結(jié)合時事熱點的重要性，更加注重課本知識傳授，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，很難對學(xué)生的眼界進行拓寬。另外，小學(xué)生自身的社會經(jīng)驗并不豐富，這也在一定程度上影響著道德與法治課程的學(xué)習(xí)效果。

2.3 學(xué)生探究能力不足。小學(xué)階段是學(xué)生成長和發(fā)展的重要階段，在這一階段，教師需要通過教學(xué)幫助學(xué)生實現(xiàn)思維、個性以及品質(zhì)、心理等綜合素質(zhì)的提升，這就需要重視學(xué)生的探究能力地培養(yǎng)。但是，部分小學(xué)道德與法治教師沒有注意把握小學(xué)生地性格特點，創(chuàng)設(shè)出來的教學(xué)情境也難以激發(fā)小學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生在道德與法治課程學(xué)習(xí)中提升自己的認(rèn)知能力和判斷能力。這也是當(dāng)前教師需要特別注意的。[2]

3.核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)的創(chuàng)新策略

3.1 優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。一直以來，受到我國應(yīng)試教育的影響，很多人看待教育的思維都被禁錮了。不管是家長還是教師，其對教育工作的看法，都是學(xué)生能否取得良好的學(xué)習(xí)成績，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績當(dāng)作是衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的思維誤區(qū)，也造成了教師在教學(xué)工作中，沒有心思進行教學(xué)策略創(chuàng)新，很多情況下都是按部就班，結(jié)合教材內(nèi)容進行知識傳授，灌輸式教學(xué)模式占據(jù)了教育的絕大部分。雖然也可以取得一定的教學(xué)效果，但是卻不利于學(xué)生核心素養(yǎng)地培養(yǎng)。因此，教師在進行道德與法治教學(xué)時，要針對培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的要求，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。教師要將課堂還給學(xué)生，保持學(xué)生在課堂上的主體地位。教師可以設(shè)計一些問題，采取問題引導(dǎo)教學(xué)法，讓學(xué)生實現(xiàn)自主探究。另外，教師還需要注意，在問題設(shè)計上，要保證問題設(shè)計的趣味性，以此來吸引小學(xué)生的眼球，幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終形成道德與法治課程的核心素養(yǎng)。[3]

例如，教師在人教版小學(xué)道德與法治四年級下冊中的《買東西的學(xué)問》這一課的教學(xué)中，就對教學(xué)過程進行了合理設(shè)計。首先，在教學(xué)正式開始之前，教師先為學(xué)生分發(fā)了一些物品的包裝袋，然后對學(xué)生提出問題：“大家在生活中都有哪些買東西的經(jīng)歷呢？”“你們在買東西的時候一般都會注意哪些問題？”教師在提出問題以后，安排學(xué)生以小組的形式進行討論，并將最終的討論結(jié)果以表格的形式記錄下來。通過問題引導(dǎo)，學(xué)生參與小組討論的積極性都很高，紛紛在組內(nèi)分享自己的購物經(jīng)歷。然后，教師在巡邏過程中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都是直接買自己喜歡的東西，如玩具、零食等，一般都只會關(guān)注玩具好不好玩、零食好不好吃等，只有極少數(shù)的學(xué)生在買東西的時候會注意看一看生產(chǎn)日期、保質(zhì)期等。為此，教師在小組討論結(jié)束以后，對學(xué)生的看法進行了肯定，然后才引出了新的觀點，商標(biāo)。“大家在買東西的時候，有沒有注意過商品的商標(biāo)呢？”學(xué)生都表示沒有怎么注意過，但是，經(jīng)過之前的教學(xué)設(shè)計，課堂氛圍比較活躍，學(xué)生對其的求知欲望較強，后續(xù)教師對商標(biāo)進行講解時，學(xué)生的注意力也比較集中，課程教學(xué)效果自然較好。

3.2 創(chuàng)設(shè)生活情境。很多知識都來源于生活，小學(xué)道德與法治課程也不例外。教師在實際的教學(xué)過程中，要致力于幫助學(xué)生將所學(xué)到的道德與法治知識應(yīng)用到生活場景中。為此，教師需要創(chuàng)設(shè)生活情境，以此來深化學(xué)生的核心素養(yǎng)，吸引學(xué)生積極探究。

例如，教師在人教版小學(xué)道德與法治四年級下冊中的《說話要算數(shù)》這一課的教學(xué)中，就創(chuàng)設(shè)了生活情境，以一周為期限，讓學(xué)生記錄家長在這一周許下的承諾，以及承諾兌現(xiàn)的次數(shù)。同時，學(xué)生還需要記錄自己在這一周中有沒有做到說話算數(shù)。教師在創(chuàng)設(shè)了生活情境以后，學(xué)生表現(xiàn)出來的熱情都較高，紛紛開始記錄家長對自己的承諾，并主動和其他學(xué)生、和教師進行交流。在這個過程中，有學(xué)生對父母的承諾十分期待，然而最后父母因為各種原因并沒有兌現(xiàn)自己的承諾，學(xué)生表示十分失望，進而深刻地體會到說話算是是一種良好的道德素養(yǎng)，所有人都應(yīng)該做到說話算數(shù)。另外，也有一些學(xué)生在記錄父母和自己的言行的過程中，明白了承諾背后的沉重意義，對于自己可能做不到的事情，要注意不能輕易許諾。[4]

通過創(chuàng)設(shè)生活情境，學(xué)生獲得的感悟良多，此次教學(xué)效果較好。

3.3 實施課外活動。小學(xué)道德與法治課程和其他課程相比較，最大的不同點在于道德與法治課程的教學(xué)目的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，教師在實際的教學(xué)過程中，也需要組織多樣化的課外活動，增強學(xué)生的活動體驗，讓學(xué)生在參與課外活動的過程中，素質(zhì)水平都有所提升，以此來達到培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

例如，教師在人教版小學(xué)道德與法治四年級上冊中的《低碳生活每一天》這部分內(nèi)容的教學(xué)時，教師就開展了課外實踐活動，帶領(lǐng)著學(xué)生走出校園，感受生活中的低碳行為。在這個過程中，學(xué)生看到了街道上騎單車的人，教師馬上對其進行了引導(dǎo)，說：“騎單車上下學(xué)就是一種很好的低碳、環(huán)保行為，我們可以效仿?！比缓螅處熡謳ьI(lǐng)著學(xué)生去了超市，在看到超市中拿著布袋購物的人，教師有對學(xué)生進行了引導(dǎo)，說：“用布袋購物，減少塑料袋地使用，也是一種低碳環(huán)保行為。”通過組織課外活動，學(xué)生認(rèn)識了生活中的一些常見的低碳行為，對自己的日常生活和學(xué)習(xí)進行了啟發(fā)。最后，教師還組織學(xué)生進行了清理街道的活動，讓學(xué)生親身體驗這種垃圾都地球環(huán)境造成的影響，并穿插講解了溫室效應(yīng)，讓學(xué)生明白了我們?yōu)槭裁匆獔猿值吞忌睢?/p>

3.4 促進實際應(yīng)用。小學(xué)道德與法治教學(xué)的目的是糾正學(xué)生的不利學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，幫助學(xué)生形成遵紀(jì)守法的意識。這就需要教師在實際的教學(xué)過程中，要注重學(xué)生的知識實際使用，結(jié)合現(xiàn)實中的案例，向?qū)W生滲透德育知識。另外，教師還需要做到以身作則，做好學(xué)生的榜樣。[5]

例如，教師在人教版小學(xué)道德與法治四年級上冊中的《少讓父母為我操心》這一課的教學(xué)中，教師就要求學(xué)生進行實踐應(yīng)用。展開來講，學(xué)生可以在放學(xué)回家以外，動手做一些力所能及的家務(wù)；學(xué)生也可以在課上好好聽講，努力學(xué)習(xí)，讓父母少操心自己的學(xué)習(xí)；學(xué)生可以學(xué)會一些簡單的處理事情的技能，在遇到突發(fā)情況的時候，可以自己處理，少讓父母為自己操心等等。另外，教師還和學(xué)生的家長進行了溝通，讓家長注意觀察和監(jiān)督孩子的行為，保證學(xué)生做到知行合一，可以真正將課堂上所學(xué)到的道德與法治知識轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)，并應(yīng)用到實際生活中。綜合而言，此次活動組織意義較大。

4.結(jié)語

綜上所述，新時代對教師提出了新要求。為此，小學(xué)道德與法治教師也需要加強學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，結(jié)合小學(xué)生的性格特點和實際學(xué)習(xí)能力，完善教學(xué)設(shè)計，創(chuàng)設(shè)生化話的教學(xué)情境，并注重實現(xiàn)小學(xué)生的知行合一，積極組織教學(xué)實踐活動，以此來提高道德與法治課程的教學(xué)水平，幫助學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中獲取更多的知識內(nèi)容，并可以將其落實在實際行為中，最終深化自己的核心素養(yǎng)，逐步成長為新一代的社會主義接班人。