生活化教學(xué)理念在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

林榮宗

（福建省莆田第十一中學(xué)，福建莆田 351166）

引言

“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)?！鄙罹褪菤v史教學(xué)的源頭活水?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)有水平，擺脫教材對(duì)教學(xué)的束縛，借助具有時(shí)代性和生活氣息的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建高效課堂，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

一、生活化教學(xué)理念的特色和意義

生活化教學(xué)是指將教學(xué)置于生活背景中，借助生活化教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容與方法，讓學(xué)生以生活主體的身份參與學(xué)習(xí)，從而獲得有活力的知識(shí)的教學(xué)模式[1]。生活化教學(xué)的積極倡導(dǎo)者是我國(guó)著名教育家陶行知先生。陶行知先生認(rèn)為，“死讀書、死教書、教死書”是對(duì)人才的摧殘。讓學(xué)生遠(yuǎn)離生活，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也就無(wú)法真正應(yīng)用于生活。因此，教師要以生活為中心，促使教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活建立密切的聯(lián)系，讓學(xué)生以生活為立足點(diǎn)獲得精神力量和思想。在生活化教學(xué)理念指引下，陶行知先生提出了“生活即教育”理念，主張讓學(xué)生融入家庭、社會(huì)，在生活中觀察、感受、鍛煉、辨析。歷史是一門人文學(xué)科，過(guò)去的歷史教學(xué)帶有強(qiáng)烈的應(yīng)試性，不具備豐富的生活含義，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)與生活距離甚遠(yuǎn)，沒(méi)有溫度和情感，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)提升和思維能力培養(yǎng)非常不利。在高中歷史課堂教學(xué)中，許多教師只顧進(jìn)行歷史價(jià)值觀教育，讓學(xué)生記大事、要事，分析歷史事件，卻很少讓學(xué)生從人、生活的角度分析歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就很難通過(guò)課堂學(xué)習(xí)滿足自身發(fā)展需求，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也非常片面、形式化。《課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了學(xué)生的主體地位，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的日常生活情境中學(xué)習(xí)歷史、觀照歷史，這不僅可以提高歷史教學(xué)質(zhì)量，還可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，生活化教學(xué)成為當(dāng)前高中歷史教學(xué)發(fā)展的新方向。

二、生活化教學(xué)理念應(yīng)用于高中歷史教學(xué)的方法

（一）及時(shí)更新教學(xué)理念，善于結(jié)合學(xué)生生活

教師既是教學(xué)的組織者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人。在新課程改革背景下，高中歷史教師要充分認(rèn)識(shí)生活化教學(xué)的意義，及時(shí)更新教學(xué)理念，并善于結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，將生活化教學(xué)理念與歷史教學(xué)目標(biāo)結(jié)合在一起，融入各個(gè)歷史教學(xué)環(huán)節(jié)，以增加歷史課堂的生活氣息，使學(xué)生在潛移默化中將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，促使學(xué)生獲得有溫度、有情感的歷史知識(shí)[2]。例如，在教學(xué)“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”一課時(shí)，對(duì)于“百家爭(zhēng)鳴”，教師可把學(xué)生劃分成若干個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生討論各個(gè)思想流派的代表人物及主要思想，歸納后匯報(bào)：道家——老子、莊子——小國(guó)寡民、無(wú)為而治；儒家——孔子、孟子、荀子——仁、禮、智；墨家——墨子——兼愛(ài)、非攻；法家——韓非——法治；陰陽(yáng)家——鄒衍——五德終始；兵家——孫武——?jiǎng)贁∧吮抑Ｊ?，等等。接著，教師設(shè)置生活化話題：“百家爭(zhēng)鳴”的各種思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)有什么影響？引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)例展開(kāi)分析與探討。學(xué)生可能提出以下觀點(diǎn)：儒家講究誠(chéng)信、仁義，在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信、仁義已成為基本的社交禮儀和處事法則；法家強(qiáng)調(diào)法制，我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略；墨家主張人與人之間平等互愛(ài)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這與我國(guó)的共產(chǎn)主義理念和愛(ài)好和平的治國(guó)方針相契合；等等。由此，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所起到的推動(dòng)作用。

（二）精心設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)導(dǎo)入是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，良好的導(dǎo)入是成功的一半。在歷史教學(xué)中，許多教師對(duì)導(dǎo)入引起了重視，但是導(dǎo)入方法缺少創(chuàng)新，導(dǎo)入方式單一、無(wú)趣。在生活化教學(xué)理念下，教師要掙脫教材、教室的束縛，積極朝生活方面拓展，收集更多可用的歷史資料，滿足教學(xué)需求[3]。在歷史教學(xué)導(dǎo)入中，可用的資源非常多，如風(fēng)土人情、民間故事、時(shí)政新聞、影視素材等，教師可根據(jù)教學(xué)需要，選擇合適的素材導(dǎo)入，以激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建趣味、高效課堂。例如，在教學(xué)“遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”一課時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)本節(jié)教學(xué)內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以利用電視劇中的一些生活化片段進(jìn)行導(dǎo)入，利用多媒體暫停、放大等功能，讓學(xué)生一起玩“找茬”游戲，如劇中的人物穿著、餐桌上的飯菜、少女留發(fā)髻、一些超前的詩(shī)詞名句等，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)討論這些情節(jié)是否符合歷史事實(shí)。這樣借助生活化情境進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，可以點(diǎn)燃課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

（三）教學(xué)內(nèi)容貼近生活，使學(xué)生感受歷史

歷史教學(xué)內(nèi)容是歷史知識(shí)的載體。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)緊緊圍繞教材，學(xué)生經(jīng)常會(huì)感覺(jué)教師講述的歷史非常遙遠(yuǎn)，有距離感。學(xué)習(xí)歷史就是讓我們以史為鑒，服務(wù)當(dāng)下和未來(lái)。在歷史教學(xué)中，教師要結(jié)合歷史教學(xué)目標(biāo)和教材，積極收集、整理各種資料和素材，尤其是生活化素材，借助生活化的教學(xué)內(nèi)容拉近生活與歷史學(xué)科之間的距離，進(jìn)而降低歷史知識(shí)的理解難度。例如，在教學(xué)“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”一課時(shí)，首先，教師可以結(jié)合學(xué)生之前所學(xué)的歷史知識(shí)，如新航路的開(kāi)辟，從國(guó)外史切入，講述新航路開(kāi)辟給世界帶來(lái)的影響，再講述新航路開(kāi)辟與資本主義世界的發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了哪些物產(chǎn)。然后，教師出示圖片，圖片上是現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的物品，如紅薯、玉米、草莓、葡萄、馬鈴薯等，讓學(xué)生指出哪些物品是明清時(shí)期傳入中國(guó)的，由教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，并從生活的角度補(bǔ)充這些物品對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響，如玉米、紅薯等高產(chǎn)作物的傳入提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，使得人口大量增加，為商品經(jīng)濟(jì)繁榮打下了基礎(chǔ)。這樣借助生活化的素材和內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，可以增加課堂教學(xué)的生活氣息，吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生智慧生成。

（四）布置生活化歷史作業(yè)，適當(dāng)拓展教學(xué)空間

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，學(xué)生是教學(xué)的主體。教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。在生活化教學(xué)理念下，歷史教學(xué)要顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用生活化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。作業(yè)是課堂教學(xué)的拓展和延伸，生活化教學(xué)理念下的高中歷史教學(xué)需要教師格外重視作業(yè)設(shè)計(jì)，借助生活化作業(yè)讓學(xué)生在富有生活氣息的環(huán)境中學(xué)習(xí)歷史，拓展學(xué)習(xí)空間。例如，在教學(xué)“改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就”一課時(shí)，教師可以給學(xué)生布置一些生活化作業(yè)，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，如讓學(xué)生繪制中國(guó)地圖，將改革開(kāi)放初期首先對(duì)外開(kāi)放的城市標(biāo)注出來(lái)，并找出“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后中國(guó)被迫開(kāi)放的通商口岸，看看這些地方有何特點(diǎn)？比較兩次開(kāi)放的不同之處；讓學(xué)生以“婚嫁三大件”為主題，收集相關(guān)材料，找出不同時(shí)期的“婚嫁三大件”，繪制圖表、寫出感想，以寫作的方式談?wù)剬?duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)，抒發(fā)對(duì)改革開(kāi)放的信心和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。借助生活化作業(yè)，學(xué)生可以從現(xiàn)實(shí)角度思考?xì)v史意義，增加歷史積淀。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史教學(xué)生活化對(duì)于歷史教學(xué)和學(xué)生發(fā)展來(lái)說(shuō)都是非常有益的。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師要樹立生活化教學(xué)理念，借助生活化導(dǎo)入、生活化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手法構(gòu)建富有生活氣息的課堂，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)。