秦歷史文化與秦亡關(guān)系再探討

【摘要】統(tǒng)一性與延續(xù)性是古代中國文明最重要的特點(diǎn)。在諸侯爭霸的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，統(tǒng)一逐漸成為列國紛爭的趨勢(shì)與歸宿，最終充當(dāng)這一統(tǒng)一大業(yè)角色的是秦國。因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢煤桶l(fā)展經(jīng)歷，秦國形成了異于中原的鮮明文化特質(zhì)，秦政治文化具有很強(qiáng)的軍事色彩和集權(quán)色彩，這種特質(zhì)在統(tǒng)一事業(yè)中功不可沒。秦上承三代，下啟兩漢，處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，在政治制度的變革過程中探索失敗，從而淪為了中國歷史發(fā)展的“試驗(yàn)場(chǎng)”，并為后世統(tǒng)治者戒。

【關(guān)鍵詞】秦文化;秦朝滅亡;軍事化

【中圖分類號(hào)】K23? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）42-0055-02

在中國史學(xué)界，秦朝滅亡原因的探討是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，是中國古代史學(xué)習(xí)過程中繞不過去的問題，無數(shù)學(xué)者都曾提出過自己的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)概括道德問題、階層政治問題、社會(huì)文化沖突問題等原因。從歷史發(fā)展大勢(shì)來看，周秦時(shí)期是歷史大變革時(shí)期，在這其中秦朝似乎扮演了一個(gè)“試驗(yàn)場(chǎng)”的角色，其命運(yùn)頗具“悲劇”色彩。

筆者認(rèn)為：秦具有一種“試驗(yàn)場(chǎng)”的特質(zhì)，主要包括三個(gè)方面。

第一，秦由于其地理位置和歷史經(jīng)歷，形成了與中原地區(qū)迥異的政治文化特征，具體表現(xiàn)為秦政治文化具有很強(qiáng)的軍事色彩和集權(quán)色彩，在列國政治文化變遷中它近乎“異端”。

第二，秦處于封建時(shí)代與帝制時(shí)代過渡的特殊階段，處于貴族制向官僚制轉(zhuǎn)變時(shí)期，面臨新問題與新局面。

第三，秦朝的政治文化因?yàn)槠涮剿餍院拖闰?yàn)性，被后世統(tǒng)治者作為樣板來借鑒。

從春秋戰(zhàn)國的具體紛亂戰(zhàn)爭情形來看，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨。然而在歷史進(jìn)程中扮演統(tǒng)一角色的秦，卻并不完全是傳統(tǒng)意義上的中國政治文化的衍生品，具有別具一格的文化特質(zhì)。

秦人早期居住于東方，后遷到西方，地處西北，與西戎聯(lián)系密切，受到其文化、風(fēng)俗上的影響顯著。例如，艾萌范就認(rèn)為秦文化具有明顯的游牧文化特征。長期與戎狄的戰(zhàn)亂之中，秦文化具有明顯的軍事化色彩和集權(quán)色彩。秦襄公時(shí)，因秦護(hù)送周天子有功，被封為“諸侯”，賜“岐以西之地”，秦始建國。

秦建國之后，為了自足與自身發(fā)展，進(jìn)入了與戎狄長期周旋的時(shí)期?！扒啬芄ブ鹑?，即有其地。”秦穆公時(shí)，“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，秦立國前已經(jīng)與西戎進(jìn)行了70余年的戰(zhàn)爭。立國后，又經(jīng)歷了90余年戰(zhàn)爭，才在岐西之地站穩(wěn)腳跟。這使得秦文化先天具有軍事色彩。黃留珠認(rèn)為，這種軍事性質(zhì)突出表現(xiàn)在“擇勇猛者而立”“特殊的庶長制”“以置縣為主要的統(tǒng)治方式”。而這種軍事色彩又使得秦文化具有集權(quán)色彩。

秦在立國之初，秦就實(shí)行中央集權(quán)的統(tǒng)治，全國土地皆由國君直接控制。秦在戰(zhàn)爭勝利后，所占之地直接由國君委任的庶長進(jìn)行軍事統(tǒng)治，通過軍隊(duì)對(duì)地方控制，使得秦國軍事具有中央集權(quán)的特點(diǎn)。秦早期建筑的宏偉規(guī)模，被認(rèn)為是秦國專制君權(quán)較早展現(xiàn)出來相當(dāng)之高的政治控制和社會(huì)動(dòng)員能力。

戰(zhàn)國以來，商鞅變法深刻地改變了秦國。商鞅變法使得秦國更加遠(yuǎn)離貴族政治的影響，而向權(quán)力集中、效率第一的方向猛進(jìn)。

由于長期與戎狄的戰(zhàn)爭，秦形成了獨(dú)特的政治文化特征，走向了與周文化傳統(tǒng)截然不同的道路，具體來說，由于特殊的歷史經(jīng)歷，秦文化崇勇尚勇，高度集權(quán)，富有進(jìn)取心和征服欲望，加上法家的變革，使得秦政治文化具有濃厚的功利和實(shí)用色彩。

與中原地區(qū)強(qiáng)調(diào)重仁義道德的主流文化不同，秦文化更多囊括了游牧文化的特質(zhì)，因其特殊的歷史經(jīng)歷和社會(huì)性格，它的政治發(fā)展相對(duì)于三代之后周政權(quán)的演變來說多少有點(diǎn)“插入”的意味。

從中國歷史發(fā)展大勢(shì)來看，秦朝所處的歷史階段實(shí)屬于一個(gè)過渡時(shí)期，是乾坤倒轉(zhuǎn)的“大世變”。不是局部的、一事一項(xiàng)的變遷，而是由一系列相關(guān)性變動(dòng)構(gòu)成的一種大變局。這不只關(guān)系著治道、政術(shù)、教化，更關(guān)系到政體，亦即國家體制的大變局。在這種過渡時(shí)期實(shí)行的政策，往往具有先驗(yàn)性。

以郡縣制為例，秦朝廢除分封制，系統(tǒng)推廣郡縣制，但郡縣制沒有發(fā)揮相應(yīng)的作用。秦統(tǒng)一后，圍繞是否實(shí)行郡縣制，曾進(jìn)行過兩次辯論。丞相王綰建議“請(qǐng)立諸子”。秦始皇讓群臣討論，廷尉李斯認(rèn)為郡縣制是安寧之術(shù)。秦始皇采納了李斯的意見。

秦始皇三十四年（公元前213年），就是否推行郡縣制，又發(fā)生了一次御前辯論。李斯批駁了博士淳于越“師古”的主張，肯定郡縣制的作用，而后又有焚書的舉動(dòng)，得到秦始皇的認(rèn)同。

在全國廢封建、行郡縣，是為秦制，是中國歷史發(fā)展的一大進(jìn)步，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。王家范認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的范疇中，這是最為深刻的一次具有時(shí)代轉(zhuǎn)折意義的變遷。推行秦制的背后，是為了實(shí)現(xiàn)文化上的統(tǒng)一，把秦法推向全國。然而在這個(gè)過程中卻遇到了困難。秦以郡縣治東方，用秦吏奉秦法“經(jīng)緯天下”，移風(fēng)“濯俗”，結(jié)果激起東方社會(huì)的反抗，楚人、齊人和趙人的表現(xiàn)尤為激烈，這其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。

秦政因?yàn)槠洹霸囼?yàn)”性質(zhì)，在很大程度上成了后世政治家借鑒的模板，其中以漢初對(duì)秦的反思最具典型。漢帝國中的士人，尤其是儒生，將秦文化作為一個(gè)反面樣板加以評(píng)論，推動(dòng)著帝國體制向與“秦政”頗為不同的方向演化。

起初，劉邦不事詩書，陸賈對(duì)曰：“鄉(xiāng)使秦以并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”高帝面有慚色。后來劉邦在平叛英布的回京路上，特地繞道去了曲阜，以隆重的太牢之禮祭祀孔子，開中國歷史皇帝祭祀孔子之先河。此舉非同尋常！劉邦年事已高，身體多病，此番不辭勞苦祭祀孔子，可能是陸賈《新語》已對(duì)他起了作用。漢初，劉邦集團(tuán)意識(shí)到不能強(qiáng)制將漢法推廣到全國，于是推行郡國并行制，列爵封土，大封同姓，以鎮(zhèn)撫天下，實(shí)質(zhì)就是允許東方王國在一些方面和一定程度上從俗而治。這是在借鑒秦朝的政策基礎(chǔ)上作出的理性、務(wù)實(shí)的決策。當(dāng)劉邦想廢除臺(tái)子劉盈而立如玉的時(shí)候，叔孫通回答道：“秦以不早定扶蘇，胡亥詐立，自使滅嗣?！笨梢钥吹剑匾殉蔀闈h朝施政的重要參考對(duì)象。

漢武帝是極有作為的君王，在位50余年，他的登基標(biāo)志著西漢繁榮強(qiáng)盛時(shí)期的到來，雄才大略的漢武帝整個(gè)帝國范圍內(nèi)大刀闊斧進(jìn)行改革，大一統(tǒng)格局在這一時(shí)期得以形成，中華文明得到極大發(fā)展。

但是在漢武帝晚年，卻面臨內(nèi)憂外困的局面，長期的對(duì)外戰(zhàn)爭使得國力衰退、民生疾苦，其所作所為顯示出明顯的“亡秦之跡”。司馬光在《資治通鑒》中認(rèn)為“漢武帝有亡秦之失而免亡秦之禍”，這是非常深刻的。因?yàn)橛型銮氐臍v史可以借鑒，所以政策有變更的余地。在國力疲弱、內(nèi)亂不斷、外戰(zhàn)失敗的情況下，漢武帝開始調(diào)整統(tǒng)治方針，試圖改變不利局面，所以才有了晚年的輪臺(tái)罪己詔的發(fā)布。漢武帝有亡秦之失而無亡秦之禍，這不得不說是秦的滅亡起了警示作用。

“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，其損益可知也;其或繼周者，雖百世可知也?！备鶕?jù)傳統(tǒng)的史學(xué)觀念，夏商周三代，禮治一脈相承，是古代社會(huì)最主要的治國方略。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)處于大變革時(shí)期。法家學(xué)說的法家思想大行其道，與秦政相結(jié)合，形成了一套吏道獨(dú)尊與君主專制下的文吏政治，構(gòu)成了秦帝國體制的基本形態(tài)，并與法家學(xué)說相映生輝。法家學(xué)說的法治，實(shí)際上就是“刑治”，而“禮治”對(duì)應(yīng)著“德治”，從此，如何中和“德治”和“刑治”成為歷代統(tǒng)治者都必須面對(duì)的問題。秦制因?yàn)槠淦娴纳羁潭研讨蔚囊幻嬲宫F(xiàn)得淋漓盡致，為后世戒。

從宏觀的歷史角度來看，秦朝因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢煤桶l(fā)展經(jīng)歷，又正處于歷史的轉(zhuǎn)型期，上接三代，下起兩漢，是新的政治體制的籌備期和建立期，帶有很強(qiáng)的探索意味，從而導(dǎo)致政治行動(dòng)容錯(cuò)率及低，稍有不慎便掉入萬丈深淵。

歷史告訴我們，封建王朝政治生命只有一次，很難回光返照，且秦朝建立的時(shí)間過短，沒有充裕的時(shí)間。在歷史大勢(shì)視角下，秦王朝成了中國政治文化發(fā)展的一個(gè)“試驗(yàn)場(chǎng)”。中國歷史的統(tǒng)一性和延續(xù)性特點(diǎn)告訴我們，歷史的車輪依然會(huì)前進(jìn)，秦未完成的使命由漢朝繼承，所謂“漢承秦制”，漢朝經(jīng)過70多年的積淀，使得國家有了更多的時(shí)間和籌碼消解新的政治體制的弊端，“漢承秦制”“漢家制度”確立，為封建王朝的政治奠定了基石。對(duì)于秦王朝的建立，我們應(yīng)該欣喜，因?yàn)樗鼛砹诵碌氖锕?，給中華民族留下了寶貴的政治遺產(chǎn);對(duì)于秦王朝的滅亡，我們應(yīng)該感到惋惜，它太快了。

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作者簡介：

豆雙，男，陜西安康人，寧夏大學(xué)專門史研究生在讀。