“何如”與“如何”考辨

趙建軍

（南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）

在呂叔湘先生著的《文言虛字》[1]（P22）和王力先生主編的《古代漢語》（上冊，第一分冊），[2]（P270）以及郭錫良先生等編著的《古代漢語講授綱要》[3]（P150）中我們可以看到，他們都明確指出：“如何”等于“何如”，這種語序都出現(xiàn)在上古漢語里，只是詞序先后的差別。對于很多學(xué)習(xí)者來說，這似乎已經(jīng)成了常識。但是，目前學(xué)術(shù)界也有持反對意見的學(xué)者。金湘澤[4]就明確指出“如何”與“何如”之類不僅僅是語序上的區(qū)別，在語義上也有很大區(qū)別。楊劍橋先生曾在《古漢語語法講義》[5]（P252）一書中也指出，“古漢語的‘何如’早就是一個疑問代詞，而‘如何’本來就是一個詞組，是‘拿……怎么辦’的意思”?？梢?，目前學(xué)界對“何如”與“如何”這一對結(jié)構(gòu)的認(rèn)識仍然存在一定的爭議。

那么，“如何”與“何如”這一對結(jié)構(gòu)到底是否完全等同呢？如果他們不完全等同，在語義和句法方面所表現(xiàn)出來的區(qū)別在哪里？相似點又在哪里？基于這幾點疑問，本文試圖在以下篇幅中加以詳細(xì)解釋。

一、說“如”“何”

（一）“如”作動詞、介詞、連詞和助詞 在古漢語中，“如”可以作動詞、介詞、連詞和助詞。作為動詞，其意義十分廣泛?！墩f文解字》這樣解釋道，“如，從隨也。從女從口。人諸切。”徐鍇注：“女子從父之教，從夫之命，故從口。會意?！笨梢?，“如”本義是遵從，聽從?！坝新梢匀缂阂??！保ā蹲髠鳌ば辍罚┲卸蓬A(yù)注：“如，從也”；“坐須臾，沛公起如廁。”（《史紀(jì)·項羽毛本紀(jì)》）中是“到達，去”；“不如無生”（《詩·小雅·苕之華》）中是“比得上”；這一系列有關(guān)“如”的引申義都是圍繞其本義引申出來的。

當(dāng)作介詞講時，其義為“按照”。例如：王如其言，煮頭，三日三夕不爛。（晉·干寶《搜神記》）

當(dāng)“如”作連詞講時，用法較為廣泛。“如用之，則吾從先進。”（《論語·先進》）中“如”表“假如，如果”；“公如大夫入。”（《儀禮》）中“如”的意思為“與，和”；“安見方六七十、如五六十，而非邦也者。”（《論語·先進》）中“如”表“選擇，意為‘或’”。

當(dāng)“如”作助詞講時，相當(dāng)于“然”“焉”“乎”。例如：“子之燕居，申申如也。（《論語·述而》）”中“如”相當(dāng)于“然”，用于句末；“突如，其來如，焚如，死如，棄如。（《易·離》）”中“如”相當(dāng)于“焉”，用于句末；“善如爾之問也。（《禮記》）”中“如”相當(dāng)于“乎”。

（二）“何”作動詞、疑問代詞和副詞 對于“何”的意義，《說文解字》這樣解釋道：“何，儋也?！奔坠俏淖中问牵褚粋€人擔(dān)著擔(dān)子，故其本義為肩挑、負(fù)荷、擔(dān)，詞性為動詞。在上古漢語中“何”字常常被假借用作疑問代詞或副詞，所以表動作的“何”也經(jīng)常借用“荷”字來表示，讀作“hè”。

（1）彼候人兮，何戈與祋。（《詩經(jīng)·曹風(fēng)·候人》）

（2）爾牧來思，何蓑何笠，或負(fù)其餱。（《詩經(jīng)·小雅·無羊》）

（3）受小球大球,為下國綴旒,何天之休?（《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》）

（4）相者二人，皆左何瑟,后首挎越。（《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》）

（5）何校滅耳，兇。（《周易·噬嗑》）

（6）何天之衢，亨。（《周易·大畜》）

以上幾個例句中，“何”通“荷”，都是動詞，義為用肩扛，擔(dān)，或背負(fù)。

在古漢語中，除了動詞詞性外，“何”也會被用作疑問代詞和副詞。當(dāng)“何”作疑問代詞講時，主要有以下一些意義和用法：

1.什么；可以作主語、謂語、賓語和定語。

（7）子路入見，曰：“何夫子之娛也？”（《莊子·秋水》）——作謂語

（8）今茲諸侯，何實吉？何實兇？（《左傳·昭公十一年》）——作主語

（9）平原令曰：“以上客料之，趙何時亡？”（《戰(zhàn)國策·秦策》）——作定語

（10）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙。《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》——作賓語

2.何處；可以作賓語。

（11）彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”（《墨子·貴儀》）——作賓語

（12）何由知吾可也。《齊桓晉文之事》——作賓語（13）豫州今欲何至？《赤壁之戰(zhàn)》——作賓語

3.為什么；可以作狀語或獨詞性分句。

（14）為天下笑者，何也？《過秦論》——作獨詞性分句

（15）今寡人問之而子不對，何也？（《墨子·非儒》）——作獨詞性分句

4.哪；哪個；可以作定語。

（16）中心藏之，何日忘之！（《詩經(jīng)·隰?！罚?，——作定語

（17）前世不同教，何古之法？（《商君書·更法》）—作定語

當(dāng)“何”作副詞講時，一方面可以表示反問，相當(dāng)于“怎么”。

（18）徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

（19）男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬身,何能臥床上在兒女子手中邪？（《后漢書·馬援傳》）

另一方面還可以表示感嘆，可以翻譯為“多么”。

（20）朔來朔來，受賜不待詔，何無禮也。（《漢書·東方朔傳》）

（21）水何澹澹。（《觀滄海》）

二、“何如”與“如何”

（一）“何如”關(guān)于“何如”是什么結(jié)構(gòu)，筆者同意楊劍橋先生[6]（P252）提出的：“古漢語的‘何如’早就是一個疑問代詞?！背Ｓ糜趩栃袨榉绞?、事物性狀或征詢意見，在句中可充當(dāng)謂語、狀語、定語或賓語。相當(dāng)于“怎么樣”。

1.用作謂語。

（22）貧而無諂，富而無驕，何如？（《論語·學(xué)而》）

（23）子木問于趙孟曰：“范武子之德何如？”（《左傳·襄公二十七年》）

（24）王曰：“其大小何如？”（《國語·楚語下》）

（25）人應(yīng)之曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”（《韓非子·難勢》）

（26）公曰：“吾欲之江上，何如？”（《史記·鄭世家》）

2.用作狀語。

（27）陳子曰：“古之君子，何如則仕？”（《孟子·告子下》）

（28）敢問何如斯可謂狂矣？（《孟子·盡心下》）

（29）鳳兮，鳳兮，何如德之衰也。（《莊子·人間世》）

（30）魯哀公問于孔子曰：“吾欲論吾國之士，與之治國，敢問何如取之邪？”（《荀子·哀公》）

3.用作定語。

（31）朱家曰：“君視季布何如人也？”（《史記·季布欒布列傳》）

（32）高帝逐得，騎周昌項，問曰：“我，何如主也？”（《史記·張丞相列傳》）

（33）吳起何如人也？（《史記·吳起列傳》）

（34）君知張耳、陳馀何如人也？（《史記·張耳陳馀列傳》）

（35）扁鵲曰：“其死何如時？”曰：“雞鳴?！保ā妒酚洝け怡o列傳》）

4.用作賓語。

（36）寡人興師，未知何如。今哭而送之，是哭吾師也。（《呂氏春秋·悔過》）

（37）欲免去，懼大誅至；欲見，則未知何如。（《漢書卷·張馮汲鄭傳第二十》）

（38）據(jù)三川之險，招山東之兵，舉事如此，公以為何如？（《史記·淮南衡山列傳》）

先秦時期，“何如”不可以用來表示比較問句,但是從漢代開始，“何如”就可以用來表示人或事物的比較，連接兩個比較對象，此時，通常分為兩種情況：一種翻譯為“怎能比得上”，相當(dāng)于“比不上；不如”；另一種可翻譯為“與……相比，怎么樣”。前者已經(jīng)暗示了比較結(jié)果，“何如”表反詰語氣；而后者，說話者只是在詢問比較結(jié)果是什么，其中“何如”表疑問語氣。具體例句如下：

（39）安陵君泣數(shù)行而進曰:“臣入則編席,出則陪乘,大王萬歲千秋之后,愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之？”（《戰(zhàn)國策·楚策一》）（40）若欲與戰(zhàn)，戰(zhàn)何如石生？（《晉書·蔡謨傳》）（41）盜殺財主，何如骨肉相殘？（《世說新語·政事》）（42）爾終日吟想，何如一見？（蔣防《霍小玉傳》）

以上這些例句中，“何如”表反詰語氣，可以翻譯為“比不上；不如”，雖然是疑問句，但是不是真正在在問對方，因為“A何如B”結(jié)構(gòu)中已經(jīng)暗示了“A”不如“B”，B才是優(yōu)選。

（43）王以為何如其父？（《史記·廉頗藺相如列傳》）

（44）權(quán)問諸葛恪曰：“樊建何如宗預(yù)也？”（《三國志·諸葛亮傳》）

（45）君書何如君家尊？（《世說新語·品藻》）

（46）長安何如日遠？（世說新語·夙惠）

（47）王孝伯問謝公：“林公何如右軍？”謝曰：“右軍勝林公?！保ā妒勒f新語·品藻》）

（48）或問顧長康：“君《箏賦》何如嵇康《琴賦》？”（《世說新語·文學(xué)》）

然而，在這些例句中，“何如”連接的疑問句都是表疑問語氣，使用“A何如B”結(jié)構(gòu)旨在向?qū)Ψ皆儐朅與B比起來到底是哪一個好。

（二）“如何”（動賓結(jié)構(gòu)）——“如……何”——“如之何”——“如何”（疑問代詞）最初，關(guān)于“如何”這一結(jié)構(gòu)的解釋，楊燕民[6]早在《“如何”試解》一文中就指出：“如何”是由一個普通表疑問的動賓詞組演變?yōu)橐环N凝固結(jié)構(gòu)，從而成為了一個雙音詞。他把“夜如何其？”中的“如”分析為動詞作謂語，“何”為疑問代詞作賓語，并認(rèn)為“他們沒有形成表疑問或反問的凝固結(jié)構(gòu)?！彼谖闹蟹浅Ｙ澇捎申兾魅嗣癯霭嫔绯霭娴摹冻Ｓ梦难蕴撛~詞典》對《詩經(jīng)·小雅·庭燎》中“夜如何其？夜未央。”的翻譯“夜間到什么時候了？夜還沒有完?！蔽彝鈼钕壬挠^點。在這樣的譯文中，“如”被譯為了動詞“到”，“何”作疑問代詞，被譯為“什么時候”，作“如”的賓語，這與“何”的用法保持了一致。更何況在《詩經(jīng)》中，疑問代詞“何”位于動詞或介詞后的用例并不是個例，如“何”經(jīng)常用在“以”“于”“自”的后面作介詞賓語。

（49）不由古訓(xùn),于何其訓(xùn)。（《尚書·周書·畢命》）

（50）哀我人斯,于何從祿？（《詩經(jīng)·小雅·正月》）

（51）握粟出卜,自何能穀？（《詩·小雅·小宛》）

（52）此執(zhí)其君,其言自何?（《春秋公羊傳》）

（53）人言云何？（《史記·外戚世家》）

（54）免者以何為也？（《禮記·問喪》）

在以上幾個例句中，“何”分別作了介詞“于”“以”和“自”的賓語。所以，“如何”最初被理解為“動賓”結(jié)構(gòu)會相對好一些。

“如……何”是由動賓結(jié)構(gòu)“如何”衍生出來的結(jié)構(gòu)。它是一種表示處置的句式，中間可以插入詞、短語或“主謂（者）”作賓語，義為“拿……怎么辦”或“把……怎么樣”，常用于表示無可奈何的疑問句中，表反詰語氣。在這個結(jié)構(gòu)中，“如”已經(jīng)不再是動詞，而是介詞。對此，方有國[7]就“如”作出了如下細(xì)致的分析，他認(rèn)為：“如”是“拿”的假借字，而“拿”有把持的意義，后來引申為“把、對付、處置”等意義。而“何”也不再是賓語，是謂語。

（55）以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?（《列子·湯問》）

（56）一薛居州,獨如宋王何?（《孟子·滕文公下》）

（57）宋，小國也；今將行王政，齊、楚惡而伐之，則如之何？（《孟子·滕文公下》）

（58）吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？（《孟子·告子上》）

以上幾個例句中，“如”的賓語是“之”“有萌”，而“如……何”整體結(jié)構(gòu)在句中充當(dāng)謂語。

“如之何”是由“之”作“如……何”的賓語所發(fā)展過來的。代詞“之”到底有所指，還是虛指，很大程度上取決于“如之何”在句中所擔(dān)當(dāng)?shù)木浞ǔ煞郑寒?dāng)“如之何”用作謂語時，“之”就有實際所指，代指前面出現(xiàn)的某個人或某件事，可譯為“把……怎么辦”；

（59）哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”（《論語·顏淵》）

（60）定公問：“君使臣，臣事君，如之何?（《論語·八佾》）

（61）吾欲攻郭，則虞救之；攻虞，則郭救之，如之何?愿與子慮之。（《公羊傳·僖公二年》）

接下來，我們再看一組例子。

（62）取妻如何?匪媒不得。（《詩·幽風(fēng)·伐柯》）

（63）取妻如之何，匪媒不得。（《詩·齊風(fēng)·南山》）

就第一句話來說，孔穎達疏《毛傳》曰:“言取妻如之何。”這里用“如之何”注“如何”，其中“之”是實指，指代“取妻”之事。綜合這兩個例子，我們可以看出，表達的意思相同，在結(jié)構(gòu)上看，作謂語的“之”同樣有省略的跡象。

當(dāng)“如之何”用作狀語時，“之”就沒有實際意義，無實指，此時該結(jié)構(gòu)就已經(jīng)開始虛化了，可譯為“為什么”“怎么辦”。

（64）君子于役，如之何勿思?。ā对姟L(fēng)·君子于役》）

（65）如之何其使斯民饑而死也？（《孟子·梁惠王上》）

（66）子柳曰：如之何其粥人之母以葬其母也？不可。（《禮記·檀弓上》）

隨著“如之何”中“之”的虛化和省略，便進一步形成了“如何”這一結(jié)構(gòu)。這也與早期貝羅貝和吳福祥[8]對“如何”的分析不謀而合了。他們認(rèn)為“如何”源于句法單位的詞匯化，即“如何”的源頭是“如之何”。逐漸地，“如何”凝固成為了一個疑問代詞，常用來詢問方式，有時也會用來表示反問。在句中，主要充當(dāng)謂語和狀語，偶爾也會做賓語。

1.作謂語，表示兩種語義。一種是問方式、情狀，意思是“怎么樣”。

（67）伐柯如何？匪斧不克。（《詩經(jīng)·伐柯》）

（68）孔子教子貢去食存信，如何？（王充《論衡》）

（69）齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？”（《左傳·僖公四年》）

另一種是問辦法，意思是“怎么辦”。

（70）驪姬問焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒，如何？”對 曰：“早處之，使知其極。”（《國語·晉語一》）

2.作狀語，也可表示兩種語義。一種是問方式、情狀，意思是“怎么樣”。

（71）嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬？（《詩經(jīng)·周頌·臣工》）

另一種是問原因，意思是“為什么”。

（72）明恥教戰(zhàn)，求殺敵也；傷未及死，如何勿重？（左傳·僖公二十二年）

3.作賓語，問方式、情狀，意思是“怎么樣”。

（73）諸君以為如何？（《容齋逸史·方臘起義》）

通過以上的討論和分析，我們可以把作為凝固形式的“如何”形成路徑大致歸納如下：

對此，我們可以作如下分析：一方面，“如”由動詞變?yōu)榻樵~，范疇發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這使得句法結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地發(fā)生了變化，伴隨著語義重心也有所轉(zhuǎn)移。在第一階段，句法結(jié)構(gòu)由“動賓結(jié)構(gòu)”變?yōu)椤盃钪薪Y(jié)構(gòu)”。隨之，在句子中，“何”由“賓語”變?yōu)榱恕爸^語”，這使得語義重心也轉(zhuǎn)移到了“何”上。另一方面，在第二階段中，“如”的賓語范圍變小了，起初賓語可以是動賓結(jié)構(gòu)，名詞或各種代詞，漸漸地，賓語有被“之”取代的跡象，直到第三階段，當(dāng)“如之何”作謂語時，“之”出現(xiàn)了省略的傾向；作狀語時，“之”虛化到可有可無；最后，出現(xiàn)了“如何”結(jié)構(gòu)。我以為，代詞“之”的指代作用從第二階段的出現(xiàn)和加強，到第三階段的弱化，虛化和省略，是導(dǎo)致“如何”結(jié)構(gòu)成型的主要原因。

就“何如”與“如何”而言，光從字的組合順序上來看，強烈吻合了“疑問代詞賓語前置”的事實，所以這會使得大家誤以為“何如”與“如何”在使用中是可以無條件互換的。而事實并非如此，通過以上分析可以看出，二者有一定的相似性，即在一定的語境下可以互換；但是它們也有各自的區(qū)別性。相似性表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.在作狀語時，二者都可以用來表示詢問原因。

2.如果表示問方式或情狀時，無論做賓語還是做謂語，二者可以互換。

不同點主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.作為詢問詞，“何如”主要用來詢問情況或意見的，問的是這件事情“怎么樣”，此時，發(fā)問者心里有數(shù)；“如何”主要是詢問方法，問的是這件事情“怎么辦”，發(fā)問者心里確實不知如何做。

2.就句法結(jié)構(gòu)而言，“何如”可以用作定語，用來詢問人或事物的性狀；而“如何”卻不可以；

3.“何如”可用于“A何如B”結(jié)構(gòu)中，表比較，而“如何”卻不行；

通過以上討論和分析，可以看出：一方面，“如何”作為凝固形式的疑問代詞形成路徑大致如下：“如何”（動賓結(jié)構(gòu)）——“如……何”——“如之何”——“如何”（疑問代詞）；另一方面，就語義和在句子當(dāng)中所擔(dān)當(dāng)?shù)木浞ǔ煞謥碚f，“何如”與“如何”呈現(xiàn)了很多相似點和不同點，正所謂“同中有異”“異中有同”。只有掌握了它們各自的用法，在進行古文翻譯時，結(jié)合語義和句法成分，我們才能做出合理的解釋。