安徽省高職院校武術(shù)課程思政研究

吳用成

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽蕪湖 241000)

1 研究背景

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，高校要堅(jiān)持以馬克思主義學(xué)科為引領(lǐng)，將各方力量、各種資源、各類課程與思想政治理論課同向同行，要形成“合力育人”的思想政治工作新格局，實(shí)現(xiàn)高校全課程育人的“協(xié)同效應(yīng)”[1]。在高校體育課程中，武術(shù)與思想政治教育是教育整體結(jié)構(gòu)之中的重要一環(huán)，武術(shù)中的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、武德修養(yǎng)、意志品質(zhì)培養(yǎng)、禮儀教育、人格塑造、社會化推進(jìn)等方面與思想政治教育的目的和任務(wù)相一致，是非常重要的思想政治教育資源[2]。開展武術(shù)課程不僅能促進(jìn)大學(xué)生形成強(qiáng)健的體魄，還能夠讓當(dāng)代大學(xué)生在武術(shù)運(yùn)動中感受到傳統(tǒng)文化的魅力[3]。傳統(tǒng)武術(shù)文化擁有很多思政元素，能培育“自強(qiáng)不息”的民族氣節(jié)，飽含著勞動人民的智慧，如果能把武術(shù)中的思政元素融入武術(shù)課程實(shí)踐中，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際力量，有利于更好地實(shí)現(xiàn)“三全育人”體系。因此，為促進(jìn)高職院校武術(shù)課程與思政教育的融合，要充分挖掘武術(shù)的思政元素，做好武術(shù)教學(xué)革新，更好地提升武術(shù)在高等教育中的影響力。

2 武術(shù)思政元素的整理與挖掘

2.1 “先禮而后兵”的君子禮教

武術(shù)本質(zhì)上是一種技擊術(shù)，起源于暴力沖突與格斗搏殺，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，深受傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，催生出謙謙君子的禮儀文化，使人擺脫了野蠻[4]。武術(shù)在傳承時非常重視禮儀的教育，強(qiáng)調(diào)尊師重道，為人有禮有儀，當(dāng)與人切磋武技時，要先禮而后兵，并點(diǎn)到即止，體現(xiàn)了相互尊重、以武會友的傳統(tǒng)禮教。而對于拳術(shù)或器械的修煉都遵循回歸原點(diǎn)、周而復(fù)始的“套路”，體現(xiàn)了從一而終、萬法歸一的思想境界。習(xí)武人好俠義之道，他們以懲惡揚(yáng)善為宗旨，以自己的方式維護(hù)社會的公平和正義，這種武俠精神一直為中國社會所推崇，雖然當(dāng)今時局武俠風(fēng)光不再，然而武俠精神一直作為“禮教”的具體化體現(xiàn)卻深入人心，如今的社會正需要這樣的俠義精神，這樣才會有更多的人勇敢地維護(hù)社會的公平和正義。

2.2 “師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”的武德修養(yǎng)

在傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承過程中，師傅收徒弟是有著很嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，除了考驗(yàn)求學(xué)者的身體條件是否達(dá)標(biāo)、是否有天分、是否有恒心、毅力之外，還有一個決定性條件就是求學(xué)者的德行，即武術(shù)不傳品行不好的弟子，以免學(xué)成以后為禍人間。拜師學(xué)藝最先進(jìn)行的是武德教育，崇武尚德是習(xí)武人的準(zhǔn)則，注重內(nèi)外兼修，要求德藝雙馨。武諺有云“未曾習(xí)武先習(xí)德”，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，修的不僅是“術(shù)”，還要修“德”。

2.3 “天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷

在冷兵器時代，武術(shù)關(guān)乎著一場戰(zhàn)爭的勝敗。隨著火藥被人類所利用，武術(shù)不再是戰(zhàn)爭勝敗的因素，并逐漸退出了歷史舞臺。然而在國家危難之際，民族存亡之際，在被西方列強(qiáng)嘲笑為“東亞病夫”的時刻，武術(shù)卻發(fā)揮著保家衛(wèi)國、自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)，從戚繼光抗倭，到鄭成功收臺灣，從霍元甲創(chuàng)建精武體操會，到李小龍將中國功夫打出國門，是老一輩的武術(shù)家鼓舞人們同仇敵愾，抵御外侮。和平時代武術(shù)的主要功能是強(qiáng)身健體，可是不能忘記武術(shù)曾經(jīng)給人們帶來了自信和民族自豪感。

2.4 “永不言敗，堅(jiān)韌不拔”的體育精神

精湛的武術(shù)技藝需要習(xí)練者刻苦的訓(xùn)練，不斷完善自身的技術(shù)體系，形成動作定形，形成自己的武術(shù)風(fēng)格，而身體的對抗也需要習(xí)練者不斷提升自己的抗擊打能力。這些都可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，還可以培養(yǎng)年輕人永不放棄、承受挫折的精神；使得嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生不怕苦、不怕累；武術(shù)團(tuán)體運(yùn)動項(xiàng)目的訓(xùn)練和比賽，要求學(xué)生相互配合，可以提高學(xué)生的參與意識、集體主義觀念；武術(shù)訓(xùn)練的過程中組織學(xué)生布置場地、回收武術(shù)器械，培養(yǎng)學(xué)生珍惜愛護(hù)公共財產(chǎn)，形成正確的勞動觀和集體主義觀念等。

3 安徽省高職院校武術(shù)課程教學(xué)的現(xiàn)狀

就武術(shù)課程而言，“課程思政”的提出要求高校在日常教學(xué)工作中要將武術(shù)和思政教育有機(jī)結(jié)合，使其育人功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化。但從安徽省高職院校武術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀來看，武術(shù)的思政育人功能并沒有得到有效實(shí)踐，主要表現(xiàn)在以下方面。

3.1 武術(shù)教學(xué)目標(biāo)“顧此失彼”

目前，大多院校在體育課中都開設(shè)了武術(shù)選項(xiàng)課程，但只是側(cè)重于武術(shù)技術(shù)的教學(xué)，多以套路為主，如初級長拳、24式太極拳等，武術(shù)教學(xué)目標(biāo)也偏向?qū)夹g(shù)動作的學(xué)習(xí)與掌握，對于武術(shù)對學(xué)生思想政治教育的影響及通過什么形式影響學(xué)生的思想并不明確，雖然有教師在教學(xué)過程中會強(qiáng)調(diào)武德的重要性，強(qiáng)調(diào)“以禮始、以禮終”，但武術(shù)的思政功能不僅僅只有武德，還包括很多其他思政元素，但由于其教學(xué)模式重技術(shù)，尚沒有實(shí)現(xiàn)武術(shù)育體與武術(shù)育人的融合。尤其是現(xiàn)階段大學(xué)生對繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意識淡薄，這也為通過武術(shù)更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育增加了難度[5]。

3.2 武術(shù)教學(xué)模式機(jī)械枯燥

高職院校的學(xué)生積極活潑，他們的思維活躍，動手能力強(qiáng)，對新鮮事物的興趣濃厚，但是現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)模式是教師對所有學(xué)生教同樣的教學(xué)內(nèi)容，有些學(xué)生對格斗有興趣，有的學(xué)生則對套路感興趣，有的學(xué)生有基礎(chǔ)，有的學(xué)生則基礎(chǔ)非常薄弱，這就導(dǎo)致了現(xiàn)有的武術(shù)教學(xué)無法滿足學(xué)生的個性化需求。教師在課堂中也難以做到因材施教，導(dǎo)致武術(shù)教師將大量的時間用來教技術(shù)動作，忽視了武術(shù)的思政教育，對武術(shù)文化、技術(shù)動作內(nèi)涵鮮有涉及。

3.3 武術(shù)教學(xué)時間難以保證

習(xí)武是一場磨練意志的長期而艱難的“修行”，需要練習(xí)者長時間的付出及不斷的“磨礪”才能有所“體悟”，而目前高職院校武術(shù)教學(xué)的開展僅通過每周1次的武術(shù)選項(xiàng)課來進(jìn)行，教學(xué)時間嚴(yán)重不足，難以對學(xué)生的精神層面起到積極影響。

3.4 武術(shù)教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新

武術(shù)套路的教學(xué)相對于格斗而言更加安全，且組織形式相對便捷，所以大多數(shù)高校在開展武術(shù)教學(xué)時選擇教武術(shù)套路，教師在教學(xué)過程中，將動作方法及路線、方向進(jìn)行演示及教學(xué)，學(xué)生對教師示范動作進(jìn)行模仿及練習(xí)，而對于武術(shù)的歷史、武術(shù)動作的應(yīng)用、養(yǎng)生應(yīng)用、對招拆招及深層次的文化內(nèi)涵卻講授較少，使得武術(shù)變?yōu)榧兇獾捏w操運(yùn)動，這就導(dǎo)致有些學(xué)生失去了對武術(shù)的興趣。另外，由于大部分教師缺乏在課堂上對學(xué)生進(jìn)行思政教育，不清楚如何促進(jìn)武術(shù)和思政的結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生無法認(rèn)識到思想道德修養(yǎng)的重要性。

3.5 武術(shù)第二課堂缺乏指引

高職院校武術(shù)的第二課堂主要為武術(shù)社團(tuán)或武術(shù)俱樂部，一般由高校的團(tuán)委部門負(fù)責(zé)管理及指導(dǎo)，在武術(shù)社團(tuán)里，一般由學(xué)生自主組織社團(tuán)活動，高年級學(xué)生指導(dǎo)低年級學(xué)生。由于缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)，社團(tuán)活動并沒有實(shí)現(xiàn)武術(shù)與思政教育的融合，致使社團(tuán)活動流于表面形式，難以培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。

4 武術(shù)課程與思政融合平臺的構(gòu)建

4.1 武術(shù)俱樂部教學(xué)的“課學(xué)”思政融合

基于武術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)模式所帶來的窘境，需對武術(shù)進(jìn)行教學(xué)改革，筆者的觀點(diǎn)是在高職院校開展“3自主2技能1教多指導(dǎo)”的體育俱樂部制度。“3自主”即自主選擇俱樂部項(xiàng)目、上課時間、教師；“2技能”即1年學(xué)1項(xiàng)累計至少掌握2項(xiàng)運(yùn)動技能；“1教”即1名以上專職教師教學(xué)管理，“多指導(dǎo)”即課內(nèi)課外的多技術(shù)指導(dǎo)。俱樂部包括初級班、中高級班，學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)及興趣愛好自主選擇俱樂部班級，細(xì)化教學(xué)班級，如武術(shù)套路、武術(shù)散打、女子防身術(shù)、太極拳等，教師可因材施教，改變以往統(tǒng)一的課堂、機(jī)械的教學(xué)模式。

4.1.1 更新教學(xué)目標(biāo)，建立思政元素資料庫

高職院校武術(shù)教師在俱樂部教學(xué)中需要根據(jù)不同學(xué)情做出不同的教學(xué)設(shè)計。除了要明確技能目標(biāo)外，還應(yīng)明確通過武術(shù)學(xué)習(xí)后思想上、情感上和價值觀上應(yīng)有什么樣的收獲，將思政元素融入到課堂教學(xué)中，更新教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合的原則，圍繞運(yùn)動參與目標(biāo)、運(yùn)動技能目標(biāo)、身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會適應(yīng)目標(biāo)等方面構(gòu)建課程思政教育體系。建立思政元素資料庫，由課題組教師實(shí)時上傳和更新，分享思政教學(xué)案例，共享教學(xué)資源，促進(jìn)課程思政教學(xué)工作的開展。除此之外，可以積極促進(jìn)將思政元素與大學(xué)生思想生活進(jìn)行結(jié)合，在武術(shù)教學(xué)課程中設(shè)置一個武術(shù)與思政關(guān)系的思考分析模塊，通過思政教學(xué)案例的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生意識到武術(shù)教學(xué)中蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮大學(xué)生在體育思政教育教學(xué)過程中主體地位。大學(xué)生是國家建設(shè)的主力軍，在開展教育體育與健康課程的過程中，教師除了要提高學(xué)生的身體素質(zhì)之外，也要進(jìn)行思想政治素養(yǎng)的教育，幫助學(xué)生通過體育學(xué)習(xí)形成正確的人生觀、世界觀及價值觀，突出武術(shù)的“禮教”、武德、愛國主義教育，如在教學(xué)中引入歷史故事，或某個招式的由來、演變及文化內(nèi)涵、對招拆招等方法?；貧w傳統(tǒng)武術(shù)傳授時師傅對弟子品格的考核，教育學(xué)生尊師重道，欲習(xí)武必習(xí)德，這樣才能達(dá)到“以武化人”的目的，也使得武術(shù)成為永不“褪色”的課程[6]。

4.1.2 創(chuàng)新教學(xué)手段，線上與線下平行教學(xué)

建設(shè)超星學(xué)習(xí)通、泛雅平臺、云課堂等軟件的智慧武術(shù)課堂，上傳武術(shù)理論知識和教學(xué)視頻。課前，學(xué)生通過教師上傳的武術(shù)名人傳記視頻或者技術(shù)動作演練視頻，提前進(jìn)行預(yù)習(xí)。課中，教師對技術(shù)動作的基本要領(lǐng)和重難點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)解讀，并進(jìn)行示范教學(xué)和分組練習(xí)。課后，學(xué)生可觀看技術(shù)動作視頻進(jìn)行復(fù)習(xí)，并完成教師布置的作業(yè)，上傳至線上課堂。從體育院校視角出發(fā)，分析大數(shù)據(jù)時代體育院校大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的突出特征。這種線上線下的混合式教學(xué)模式，可使學(xué)生及時與教師進(jìn)行溝通交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，增近師生感情，拉近師生距離，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。教師需要完成線上課堂的作業(yè)評定并進(jìn)行答疑解惑，學(xué)生也可在線上課堂中對教師進(jìn)行評價和教學(xué)反饋，從而達(dá)到教學(xué)相長、互相監(jiān)督的效果。教師在線上課堂中以身作則，引導(dǎo)學(xué)生按時完成作業(yè)、積極發(fā)言，提高學(xué)生自律能力。

4.2 武術(shù)段位證的“課證”思政融合

武術(shù)段位制是以技術(shù)要素為核心，主要特點(diǎn)就是打練結(jié)合，既有套路單人演練，又有實(shí)戰(zhàn)雙人對練，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的回歸。武術(shù)段位制根據(jù)個人從事武術(shù)鍛煉和武術(shù)活動的年限，掌握武術(shù)技術(shù)和理論的水平、研究成果、武德修養(yǎng)，以及對武術(shù)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，將武術(shù)段位分為九段。將武術(shù)段位制引入職業(yè)院校，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，如拳術(shù)、劍術(shù)、刀術(shù)等，并通過特定形式考評獲得相應(yīng)的段位證書，不同段位有不同技術(shù)和理論方面的要求，段位越高難度越大，這在一定程度上可以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的成就感和認(rèn)同感，加深學(xué)生對武術(shù)文化的理解，從而影響學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

4.3 身體訓(xùn)練的“課訓(xùn)”思政融合

4.3.1 體育基本技能訓(xùn)練

以大學(xué)生體質(zhì)健康工作為抓手，以實(shí)現(xiàn)“健康第一”理念為目標(biāo)，建立學(xué)校體育與健康微信公眾號，第一時間提供體測動態(tài)，實(shí)現(xiàn)體測宣傳工作的高效化。學(xué)生可查詢測試項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)及自己的成績，教師也可上傳相應(yīng)的教學(xué)視頻供學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以掌握動作要領(lǐng)和訓(xùn)練方法，制作學(xué)校的體育資訊內(nèi)容，上傳教育部門最新的體育政策及國內(nèi)外實(shí)時體育訊息。目前，大學(xué)生體測主要由體育部門負(fù)責(zé)，每年都是由體育教師通知學(xué)生體測時間，但學(xué)生準(zhǔn)備不足，“被迫上陣”參加體質(zhì)健康測試。學(xué)校體育與健康微信公眾號的建立可以使體質(zhì)健康測試貼近學(xué)生生活，促使學(xué)生自覺加強(qiáng)基本體育技能訓(xùn)練，不會排斥體質(zhì)健康測試，讓學(xué)生的整體素質(zhì)得到同步提升。發(fā)掘體育思政元素并傳入該平臺，如體育勵志故事、運(yùn)動員的訓(xùn)練及比賽的視頻等，引起學(xué)生的共鳴，以達(dá)到激勵學(xué)生的目的。

4.3.2 武術(shù)專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練

在武術(shù)“第二課堂”中實(shí)現(xiàn)思政育人。要求學(xué)生自主參加武術(shù)社團(tuán)，以武術(shù)俱樂部教學(xué)為主，武術(shù)社團(tuán)活動為輔，以指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)制為主，積極開展學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、比賽等社團(tuán)文化活動，開展“導(dǎo)生制”，培養(yǎng)俱樂部高級班學(xué)生成為教師助理，這樣既可以協(xié)助指導(dǎo)老師管理社團(tuán)，也可以鍛煉學(xué)生的個人能力。將武術(shù)文化、武德、武禮滲透到社團(tuán)活動中，講解動作的攻防含義及文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生注重武德品行，把武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生的品德修養(yǎng)，也使得武術(shù)課程內(nèi)容與思政目標(biāo)融合更加完善。

4.3.3 終身武術(shù)信仰訓(xùn)練

提倡“聞雞起武”的個人“修行”，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成早起晨練的習(xí)慣。當(dāng)前大學(xué)生普遍意志力薄弱，可以熬夜卻不能早起，俗語說“冬練三九，夏練三伏”“場上一分鐘，場下十年功”，這說明武術(shù)訓(xùn)練是一項(xiàng)艱苦而長期的過程；“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，這說明武術(shù)需要練習(xí)者下苦功夫，僅靠教師在課堂上教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要自己不斷的磨練，堅(jiān)持早起鍛煉可以彌補(bǔ)因武術(shù)課堂教學(xué)時間不足而導(dǎo)致的問題，喚醒學(xué)生自強(qiáng)不息的武術(shù)信仰，催生出學(xué)生習(xí)武習(xí)德的內(nèi)在動力，這樣的內(nèi)在驅(qū)動也更為長遠(yuǎn)，同時，終身武術(shù)信仰也是落實(shí)終身體育理念的重要保障[7]。

4.4 武術(shù)競賽的“課賽”思政融合

目前，各大高校秉承以賽促教的理念，使得高校體育教學(xué)質(zhì)量得以進(jìn)一步提升。在校園武術(shù)比賽、省市級武術(shù)比賽中融入思政元素，有利于武術(shù)更好地實(shí)現(xiàn)思政育人，在比賽中考慮對運(yùn)動員、教練員個人或集體的精神風(fēng)貌，運(yùn)動員賽前賽后武德表現(xiàn)及體育道德精神的展現(xiàn)，服裝、器材、賽事管理的配合等方面，進(jìn)行武術(shù)競賽的思政融合。此外，除了對高水平運(yùn)動員進(jìn)行競賽思政教育，高校教師、教練員也要定期參加教學(xué)比賽，不斷提升自己的教學(xué)及指導(dǎo)能力，學(xué)會先進(jìn)教育方法，引導(dǎo)學(xué)生注重競技比賽中的思想道德修養(yǎng)，這樣才能對即將走向社會的大學(xué)生起到積極影響。

5 結(jié)語

綜上所述，在課程思政理念下，高職院校武術(shù)課程的教學(xué)要讓學(xué)生在習(xí)武的同時，盡可能多地感悟武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵，形成文化自信，給學(xué)生帶來思想上、情感上、價值觀上的積極影響。這就要求高職院校武術(shù)教學(xué)要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，沖破束縛，充分發(fā)揮武術(shù)的思政育人功能，完善培養(yǎng)方案，修正教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生真正地認(rèn)可、喜愛、傳承傳統(tǒng)武術(shù)，將學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的主動性充分地展現(xiàn)出來，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。