從馬克思的社會(huì)發(fā)展理論看英國工業(yè)革命的發(fā)生機(jī)理

朱格鋒 羅雄飛

摘 要： 馬克思基于實(shí)踐人本主義的社會(huì)發(fā)展理論，把人類社會(huì)看作生命有機(jī)體，并從人的實(shí)踐理論、勞動(dòng)異化理論和歷史唯物主義三個(gè)維度對(duì)它的發(fā)生機(jī)理和發(fā)育發(fā)展原理進(jìn)行把握。在此理論分析框架內(nèi)，英國工業(yè)革命的發(fā)生機(jī)理可得到合理說明。隨著歐洲市場的發(fā)育、深化和世界性擴(kuò)張，社會(huì)分工的細(xì)化和大眾消費(fèi)的持續(xù)增長，引發(fā)了大眾商品的規(guī)?；a(chǎn)需要，形成了市場需要跟生產(chǎn)能力不足的矛盾，這種矛盾運(yùn)動(dòng)孕育了技術(shù)革新的內(nèi)在需要，這是工業(yè)革命首先發(fā)生在英國的根本原因。英國工業(yè)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國工業(yè)化道路表明，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)趕超式發(fā)展，必須要有生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又取決于大眾消費(fèi)需求的拉動(dòng)，而在“世界歷史”時(shí)代，對(duì)生產(chǎn)和需求的考察，都必須著眼于國際性分工和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 工業(yè)革命;馬克思社會(huì)發(fā)展理論;“世界歷史”時(shí)代;中國工業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：A811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2021）06-0030-09

二、實(shí)踐人本主義與馬克思的社會(huì)發(fā)展理論

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)人與自然的關(guān)系以及人類社會(huì)的一般發(fā)展趨勢，做出了大量闡釋。作為那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，人本主義和理性主義構(gòu)成了主要的精神文明成果。馬克思擯棄了僅僅對(duì)人本主義和理性主義進(jìn)行一般抽象理解的做法，從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐出發(fā)，把抽象人本主義轉(zhuǎn)化為實(shí)踐人本主義，把抽象理性主義置換為科學(xué)的理性主義。在他看來，正是在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中，人通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象性的社會(huì)存在物。這體現(xiàn)了存在的先在性意義，同時(shí)高揚(yáng)了人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性決定作用。這種實(shí)踐人本主義，不屬于唯物主義，也不屬于唯心主義，甚至不屬于抽象的原理性哲學(xué)，同時(shí)又吸收了兩者的合理因素。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！盵12]3在這里，馬克思把實(shí)踐提高到了對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)具有決定性意義的地位。這些思想跟《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是一脈相承的。正是基于實(shí)踐人本主義立場，馬克思逐漸建構(gòu)起了關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般性原理的社會(huì)發(fā)展理論體系。

馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，內(nèi)容豐富，思想深刻，包括基于實(shí)踐人本主義的社會(huì)發(fā)展一般機(jī)理即人的實(shí)踐理論、勞動(dòng)異化理論和歷史唯物主義三個(gè)層次。人的實(shí)踐理論主要考察人與自然的關(guān)系，勞動(dòng)異化理論旨在對(duì)人與人的社會(huì)關(guān)系做出解釋，而歷史唯物主義則體現(xiàn)為人類社會(huì)作為具體整體的內(nèi)在關(guān)系。前兩個(gè)層次屬于社會(huì)機(jī)體和社會(huì)關(guān)系的發(fā)生機(jī)理，第三層次屬于社會(huì)機(jī)體整體聯(lián)系和生命發(fā)育發(fā)展原理的抽象概括。

人的實(shí)踐理論是社會(huì)發(fā)展最基礎(chǔ)的理論，是社會(huì)存在的發(fā)生論。社會(huì)存在的生成以現(xiàn)實(shí)的、感性的人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。人類社會(huì)作為一種生命機(jī)體，個(gè)人成為社會(huì)的“細(xì)胞”，社會(huì)存在以及整個(gè)社會(huì)關(guān)系是無數(shù)個(gè)人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的實(shí)踐中生成的，是人的本質(zhì)力量的外化、物化的結(jié)果，這同時(shí)也是自然的人化、主體化。人的物質(zhì)生活環(huán)境，最先表現(xiàn)為單純的自然環(huán)境，隨著人的實(shí)踐的不斷發(fā)展，自然不斷人化，人的本質(zhì)力量不斷外化為社會(huì)存在，形成另一種自然，即人創(chuàng)造出來的強(qiáng)大的對(duì)象世界。在這種人與物質(zhì)生活環(huán)境的關(guān)系中，知識(shí)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定性意義。隨著知識(shí)進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，由于自然越來越人化，環(huán)境不斷改變，處于環(huán)境中的人也不斷改變自身的生活方式，但人跟環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系則是始終存在的?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[13]37處在一定的物質(zhì)生活環(huán)境中的人，總是要追求自身需要的滿足，可是，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，又是受動(dòng)的、受制約的和受限制的，他想要獲得自身需要的滿足，而外在環(huán)境卻制約著他的滿足。這樣，人和客觀的環(huán)境就必然產(chǎn)生矛盾。由于這種矛盾，人會(huì)產(chǎn)生受抑制的感覺，同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生擺脫環(huán)境束縛的動(dòng)力和激情。在馬克思看來，這種“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵14]由于這種激情，人有一種通過實(shí)踐滿足自身需要的創(chuàng)造性沖動(dòng)，人的智慧因此萌芽、發(fā)展，進(jìn)而積極尋找、發(fā)掘外在客觀存在對(duì)人所具有的潛在意義，并經(jīng)過探索獲得特定的知識(shí)，接著再次通過新的實(shí)踐把知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展獲得推動(dòng)。這種基于人的實(shí)踐的社會(huì)存在的生成理論，從人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的矛盾運(yùn)動(dòng)角度說明了人的認(rèn)識(shí)的動(dòng)力及其認(rèn)識(shí)水平如何確定的問題，說明了人類知識(shí)的發(fā)生問題，因而確切地回答了人們在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的實(shí)踐為什么是“有目的”的活動(dòng)，解答了生產(chǎn)力如何發(fā)展的問題。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)生產(chǎn)力生成的最本質(zhì)把握，也是對(duì)人和社會(huì)的生成發(fā)育的最本質(zhì)把握。正如馬克思所說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵12]5需要指出的是，生產(chǎn)力的這種生成論，同時(shí)還包含人們的革命實(shí)踐，在生產(chǎn)力發(fā)展受到社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)重制約時(shí)，人們通過革命實(shí)踐改造特定的社會(huì)環(huán)境，生產(chǎn)力才能得到解放。

馬克思這里關(guān)于實(shí)踐的思想，也就是他對(duì)勞動(dòng)的理解。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思基于實(shí)踐人本主義思想，對(duì)勞動(dòng)異化和私有制的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論證，對(duì)社會(huì)關(guān)系和歷史發(fā)展進(jìn)行了說明;在《資本論》中，他再次運(yùn)用科學(xué)的實(shí)證研究方法解剖了英國資本主義生產(chǎn)關(guān)系這一典型對(duì)象，深度分析了勞動(dòng)的異化和消除。異化勞動(dòng)理論是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的另一個(gè)重要方面。在馬克思看來，人的異化首先是歷史進(jìn)步的內(nèi)在要求，從人類社會(huì)發(fā)展的全過程來看，異化和異化的消除都是通過知識(shí)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。馬克思的勞動(dòng)異化理論從唯物主義的基本立場出發(fā)，以人的經(jīng)驗(yàn)的感性活動(dòng)及其現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，把勞動(dòng)異化和異化的消除當(dāng)作一個(gè)歷史過程。人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的實(shí)踐活動(dòng)引起存在系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)首先是社會(huì)存在作為生產(chǎn)力的生成運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力的發(fā)展引起分工，從而引起勞動(dòng)異化，這種異化由于部落沖突而加深，誘致家庭和私有制的產(chǎn)生。馬克思指出：“分工和私有制表達(dá)的是同一件事，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言?！盵13]28這種把分工等同于私有制的思想，就是勞動(dòng)異化的思想。因?yàn)樵隈R克思看來，勞動(dòng)異化等于私有制，而家庭內(nèi)部的分工發(fā)展為社會(huì)分工是勞動(dòng)異化的開始。而在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)異化達(dá)到最典型的狀態(tài)，人與人的關(guān)系完全表現(xiàn)為商品之間的物的關(guān)系。在《資本論》中，馬克思將勞動(dòng)異化理論科學(xué)化，克服了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家將抽象人本主義作為理論前提和價(jià)值立場的錯(cuò)誤做法，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)的異化勞動(dòng)本質(zhì)和典型表現(xiàn)。如果說人的實(shí)踐理論著重于生產(chǎn)力的生成問題，那么，這里著重的則是從根本上理解生產(chǎn)關(guān)系。勞動(dòng)異化理論是基于實(shí)踐人本主義對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的一般的本質(zhì)的把握。

馬克思對(duì)勞動(dòng)和人的理解不同于黑格爾的抽象精神，也不同于費(fèi)爾巴哈的唯物主義的抽象，他對(duì)勞動(dòng)異化的說明始終是跟人的感性活動(dòng)和唯物史觀聯(lián)系在一起的。歷史唯物主義即唯物史觀是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的重要組成部分，它是對(duì)社會(huì)機(jī)體整體聯(lián)系和生命發(fā)育發(fā)展原理的抽象概括，它以人的實(shí)踐理論和對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)剖析為基礎(chǔ)，不能離開前面兩個(gè)層次把它當(dāng)作一種教條。如果說人的實(shí)踐理論是對(duì)社會(huì)生命機(jī)體的發(fā)生學(xué)把握，它突出了人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，顯示了人化自然和社會(huì)的主體化特征，那么，唯物史觀更多地體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀性，體現(xiàn)了它作為生命機(jī)體超越個(gè)人的客觀發(fā)展方面。只有將這種唯物史觀跟人的實(shí)踐理論結(jié)合起來，才能更深刻地把握其理論特征和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)的發(fā)展以人的個(gè)性發(fā)展和自由的逐步實(shí)現(xiàn)為軸心，因而不同社會(huì)的發(fā)展遵循著一般的趨勢。但是，不同社會(huì)的發(fā)展軌跡、發(fā)展進(jìn)程“怎樣”，總是受到偶然因素的影響，任何偶然可能會(huì)影響其發(fā)展軌跡。

馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，是把握歷史發(fā)展及其具體進(jìn)程的科學(xué)理論，是把握不同條件或不同歷史背景下各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，因而直接具有方法論的意義，是我們歷史地具體地考察特定問題的方法論思想。恩格斯晚年強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[15]馬克思的社會(huì)發(fā)展理論與思想方法是一體兩面的，在一定意義上可以說是人的實(shí)踐理論與認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一。當(dāng)然，這里說的人的實(shí)踐理論，雖具有某種本體論意義，但不是傳統(tǒng)唯物主義的本體論，更不是唯心主義的本體論，而是基于實(shí)踐人本主義的人與社會(huì)的生成論。這種“本體論”“認(rèn)識(shí)論”從屬于社會(huì)發(fā)展原理，而不屬于抽象的原理性哲學(xué)，它以自然和社會(huì)存在為前提，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)材料和工具以及整個(gè)外部環(huán)境的先在性。馬克思的思想方法盡管包含著工具意義上的含義，能夠包容和統(tǒng)攝以往人類文明成果的科學(xué)成份，但從根本上說，他關(guān)于人類社會(huì)的一般原理和較為具體的規(guī)律，方是其思想方法的靈魂所在。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)問題和歷史事件的考察，依其原理，必須放在具體的歷史發(fā)展階段和背景條件下予以觀察，必須放在社會(huì)發(fā)展的有關(guān)整體性聯(lián)系中加以考量。

三、生產(chǎn)力進(jìn)步、歐洲市場的發(fā)育與英國工業(yè)革命

馬克思的社會(huì)發(fā)展理論表明，人的需要與環(huán)境對(duì)需要的滿足所引起的制約作用，形成一種矛盾和張力，激發(fā)著人們改造環(huán)境的激情，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得的知識(shí)一旦轉(zhuǎn)化為技術(shù)性或制度性社會(huì)存在，生產(chǎn)力必然因此發(fā)展起來。具體到英國工業(yè)革命，這是人類生產(chǎn)力的一次質(zhì)的飛躍，它使人類社會(huì)開始逐步由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，這與馬克思社會(huì)發(fā)展理論尤其是人的實(shí)踐理論即生產(chǎn)力如何發(fā)展的問題息息相關(guān)?？梢?，從這樣的社會(huì)發(fā)展理論來把握英國工業(yè)革命，必須把它放在歐洲尤其是西歐的整體歷史演化中來考察，必須從知識(shí)進(jìn)步和基于現(xiàn)實(shí)需要的市場的發(fā)育入手，必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用、歐洲的特殊歷史條件以及英國在歐洲國家的產(chǎn)業(yè)分工鏈條上的特殊地位進(jìn)行具體的考察，其源頭可追溯到11—14世紀(jì)的歐洲中世紀(jì)盛世。

歐洲封建制確立之后，隨著秩序的穩(wěn)定和相對(duì)和平局面的持續(xù)，人口逐步增長，人與特定的自然和社會(huì)環(huán)境提供的生存資源逐步形成一種張力，生產(chǎn)力因此出現(xiàn)新的突破。自10世紀(jì)末開始，馬耕逐步推廣開來，幾頭牛牽引的重犁日益得到廣泛應(yīng)用，三圃制得到普遍推廣，人們掌握了作物輪種的技術(shù)，大片土地得以開墾，生產(chǎn)力得到發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)生了巨大進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力的這種進(jìn)步，使得糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品開始有了更多的剩余，這使封建貴族能夠得到的剩余產(chǎn)品大幅增加，他們不再滿足于多個(gè)莊園輪流供奉種類有限的實(shí)物剩余產(chǎn)品，而希望以貨幣地租取代傳統(tǒng)的實(shí)物繳納，以便更加自由地支配自己的財(cái)富，滿足自身多方面的需要。由于歐洲土地制度實(shí)行各級(jí)貴族分級(jí)所有，領(lǐng)主擁有領(lǐng)地獨(dú)立的行政、司法和征稅權(quán)，土地交易受到很大限制，因而，隨著貨幣地租的增加，動(dòng)產(chǎn)成為貴族可以自由支配的主要財(cái)富，而奢侈消費(fèi)則成為貴族顯示身份與地位的主要方式。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的這種發(fā)展和人口進(jìn)一步增長，這使作為農(nóng)奴的勞動(dòng)力出現(xiàn)剩余，農(nóng)奴的逃亡一定意義上得到農(nóng)奴主的默許，工商業(yè)城市因此復(fù)興起來。初期逃亡的農(nóng)奴并非終日耕作的農(nóng)夫而大多是手藝人，他們逃亡到一些便于獲得原料、能找到固定買主的地方，逐步發(fā)展成西歐第一批工商業(yè)城鎮(zhèn)。由于農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和人們消費(fèi)水平的提高，特別是貴族的奢侈消費(fèi)和多元化需求，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)商品的需求大大增加，城鄉(xiāng)的分工成為可能，大多數(shù)手工業(yè)逐漸脫離了農(nóng)業(yè)成為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門，且專業(yè)化程度越來越高。與此同時(shí)，封建貴族為了獲得更多的貨幣地租，以解放農(nóng)奴身份為條件，鼓勵(lì)“剩余”的農(nóng)奴開墾荒地，一些騎士和教士也往往招徠“逃亡”的農(nóng)奴開墾荒地，獲得更為獨(dú)立的地位。這就是拓殖運(yùn)動(dòng)和“解放運(yùn)動(dòng)”。隨著工商業(yè)城市的發(fā)展和拓殖運(yùn)動(dòng)的開展，歐洲農(nóng)奴制趨于解體，自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)所造成的市場條塊分割逐漸被打破，從而為更大范圍的市場發(fā)育和分工發(fā)展提供了可能。歐洲市場的初步發(fā)育，生產(chǎn)力發(fā)展和剩余產(chǎn)品增加是市場發(fā)育的基礎(chǔ)，貴族的奢侈消費(fèi)以及對(duì)貨幣的渴求，則是商品交換、市場發(fā)育、工商業(yè)城市興起、城鄉(xiāng)和整個(gè)社會(huì)分工發(fā)展的促進(jìn)力量。這種奢侈消費(fèi)在促進(jìn)分工發(fā)展的同時(shí)，也使不斷增加的人口轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢M(fèi)能力的消費(fèi)者。當(dāng)然，這種市場發(fā)育起初還是一種量的發(fā)展，還不足以引起整個(gè)社會(huì)的質(zhì)變。由于更多依賴貴族的奢侈消費(fèi)，工商業(yè)對(duì)封建貴族具有依賴性，行會(huì)制度的管理模式很大程度也是模仿著鄉(xiāng)村的封建制度。但是，隨著這種基于分工和交換的生產(chǎn)關(guān)系逐步發(fā)展起來，生產(chǎn)力便必然要擺脫傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治模式，作為異化勞動(dòng)，越來越成為獨(dú)立的力量，并作為資本的生產(chǎn)力改變著封建時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系。它促使分工和市場進(jìn)一步發(fā)育，并在某些國家的制度方面、法律方面不斷解除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，為生產(chǎn)力的質(zhì)變提供條件。然而，我們不能把英國的工業(yè)革命簡單地歸因于這些條件，因?yàn)檫@些條件本身又是更深層因素不斷發(fā)展的結(jié)果。

至14世紀(jì)，歐洲形成了南北兩大主要貿(mào)易區(qū)，即南方地中海地區(qū)的德意志南部和意大利諸城市、北方北海和波羅的海地區(qū)的佛蘭德爾。南方貿(mào)易區(qū)主要面向貴族的奢侈消費(fèi)，壟斷著貴族消費(fèi)的高端市場，北方貿(mào)易區(qū)則主要經(jīng)營除毛皮外的大宗廉價(jià)商品，面向大眾消費(fèi)為主。南方工商業(yè)者還壟斷著對(duì)東方的貿(mào)易，他們將東方的香料、胡椒販運(yùn)到歐洲，以滿足貴族的奢侈消費(fèi)，并獲取巨額利潤。因此，意大利和德意志南部一些地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)似乎更具活力，在幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)主宰了歐洲的主要貿(mào)易。隨著分工和貿(mào)易的發(fā)展，這期間西歐的人口出現(xiàn)加速增長。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪遜指出：“在公元1000—1500年期間，西歐的人口增長比世界上其他任何地方都要快。其中北部國家人口增長又明顯快于那些靠近地中海的國家。” [16]據(jù)估計(jì)，這期間西歐的人口從1 000多萬增加到了6 000多萬。人口的增加和越來越多的家庭參與到日益擴(kuò)展的分工中，這必然引起大眾消費(fèi)的低端市場的發(fā)育。這一市場由于商品價(jià)錢低、利潤薄，它必然受到那些面向貴族奢侈消費(fèi)的行會(huì)手工業(yè)和南方貿(mào)易區(qū)的忽視。這一市場的供給，是由波羅的海的貿(mào)易和英國的生產(chǎn)來滿足的。因此，在歐洲最初的市場格局中，英國處于歐洲產(chǎn)業(yè)鏈條的低端。

到了16世紀(jì)，富裕工商業(yè)者的崛起打破了歐洲身份型社會(huì)關(guān)系的固化模式，他們逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，激勵(lì)著那些不甘“平庸”的人，這些人到處追求財(cái)富，以便提升自身的社會(huì)地位。這樣，作為歐洲典型的西歐經(jīng)濟(jì)就一步一步走上了良性循環(huán)發(fā)展道路，并形成了一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)體系，從而奠定了資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)。之前的“價(jià)格革命”也強(qiáng)烈地刺激了西歐國際貿(mào)易的發(fā)展，加快了資本的原始積累和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。正如馬克思所說：“為資本主義生產(chǎn)方式莫定基礎(chǔ)的變革的序幕，是在15世紀(jì)最后30多年和16世紀(jì)最初幾十年演出的?！盵17]

16世紀(jì)新航路開辟后，歐洲掀起一場廣泛的殖民活動(dòng)。到18世紀(jì)，英國通過戰(zhàn)爭稱霸海上，成為最強(qiáng)大的海上強(qiáng)國，并控制了主要航道和殖民地市場。殖民活動(dòng)將歐洲的分工關(guān)系進(jìn)一步國際化，也使商品市場進(jìn)一步全球化，可以說，英國遍布全球的殖民統(tǒng)治是它能夠在工業(yè)革命中取得領(lǐng)先的重要保證。與此同時(shí)，由于西班牙、葡萄牙從美洲大量輸入金銀，引起歐洲的價(jià)格革命，使那些依靠長期租約和固定地租維持收入的貴族趨于沒落，歐洲的市場結(jié)構(gòu)遂發(fā)生巨大變化，貴族的奢侈消費(fèi)趨于萎縮，而隨著分工的擴(kuò)展和海外殖民活動(dòng)的深入，大眾消費(fèi)市場則迅速成長起來。這樣，更多地面向大眾消費(fèi)的北方英國等地，市場經(jīng)濟(jì)和商品交換得到持續(xù)發(fā)展，那些曾經(jīng)壟斷高端消費(fèi)市場、商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較活躍的意大利北部、德意志南部等地則趨于沒落，歐洲發(fā)生了范贊登所說的“小分流”。[11]113

由于英國的商品生產(chǎn)與世界性分工和大眾消費(fèi)緊密聯(lián)系在一起，并且，它不僅通過農(nóng)業(yè)革命推動(dòng)了國內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型，還依靠波羅的海的糧食貿(mào)易以及跟殖民地的貿(mào)易保證了糧食安全。因此，這時(shí)候的英國已經(jīng)形成一種面向國際市場特別是大眾消費(fèi)市場的出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。此時(shí)，在世界范圍內(nèi)，人口的持續(xù)增加、國際分工的擴(kuò)展和大眾消費(fèi)的持續(xù)增長引發(fā)了大眾商品的規(guī)模化生產(chǎn)需要，而傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)顯然已經(jīng)無法滿足這種需要，這就形成了市場不斷增加的需要跟生產(chǎn)能力不足的矛盾。這種矛盾使英國生產(chǎn)者充滿著擴(kuò)大生產(chǎn)的渴望，從而孕育了技術(shù)革新的內(nèi)在需要。這是工業(yè)革命首先發(fā)生在英國的根本原因。工業(yè)革命的發(fā)生機(jī)理表明，英國工業(yè)革命的突破口發(fā)生在棉紡織業(yè)而不是原本更為發(fā)達(dá)的羊毛紡織業(yè)并不是偶然的，因?yàn)槊藜徔棙I(yè)跟大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)需要和成長中的大眾消費(fèi)市場聯(lián)系更為緊密。當(dāng)然，工業(yè)革命首先在英國發(fā)生，也可以考慮其他一些因素。例如，紅白玫瑰戰(zhàn)爭和國教運(yùn)動(dòng)對(duì)教士和貴族力量的削弱、相對(duì)安全的地理環(huán)境、君主立憲政體、充足廉價(jià)的煤炭資源等。但根本原因還是英國出口導(dǎo)向、更多地面向大眾消費(fèi)市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在起作用。由于這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，國王和貴族都從中獲得巨大利益，這樣，資本的力量就能夠起主導(dǎo)作用，進(jìn)而才能夠?qū)嵭杏欣谫Y本活動(dòng)的各項(xiàng)制度。這些制度當(dāng)然有利于創(chuàng)新，但不足以解釋工業(yè)革命的發(fā)生。另外還需指出的是，在英國工業(yè)化過程中，政府在保障海外市場促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，始終發(fā)揮著重要作用。

人類社會(huì)一旦進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，就可以說真正進(jìn)入了馬克思所說的“世界歷史”時(shí)代。馬克思指出：這種大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守狀態(tài)?！盵13]60在這樣一個(gè)時(shí)代，占有財(cái)富的欲望會(huì)迫使資本家把一切潛在的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求挖掘出來，而追逐財(cái)富的內(nèi)在動(dòng)力和競爭壓力，必然最大限度地促進(jìn)知識(shí)進(jìn)步，反過來，知識(shí)進(jìn)步又促進(jìn)著人類需求的升級(jí)，它們是一種相互決定的關(guān)系。隨著世界性分工的擴(kuò)展和深化，導(dǎo)致商品生產(chǎn)的多樣化和單個(gè)商品的市場規(guī)模的擴(kuò)大，資本逐利的本性，必然強(qiáng)烈刺激和有力推動(dòng)新能源、新材料、新技術(shù)、新工藝的升級(jí)，以迎合不斷增加的人類需求，這種不斷逐高的需求和技術(shù)升級(jí)一旦達(dá)到臨界點(diǎn)，必然引爆新的工業(yè)革命?？傊?，人類社會(huì)一旦進(jìn)入資本主導(dǎo)的“世界歷史”時(shí)代，知識(shí)進(jìn)步特別是技術(shù)革命就進(jìn)入了一種自我驅(qū)動(dòng)狀態(tài)，市場就會(huì)通過經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行自我開辟前進(jìn)的 道路。因此，資本盡管在這個(gè)時(shí)代作為異化勞動(dòng)來發(fā)展自己，充分利用資本力量的市場經(jīng)濟(jì)卻又是導(dǎo)向人的自由全面發(fā)展所必不可少的，它為人的最終解放創(chuàng)造了必不可少的物質(zhì)條件。所以，馬克思指出，人的異化和異化的消除走的是同一條道路，它們是同一條道路的不同階段。[18]

英國工業(yè)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家的工業(yè)化取決于國內(nèi)外大眾消費(fèi)的發(fā)展，而多樣化的商品要獲得規(guī)?；男枨?，又需要發(fā)達(dá)的分工。由于大眾消費(fèi)及分工擴(kuò)大才可能誘發(fā)工業(yè)革命，因此，在身份和階層被固化的農(nóng)業(yè)社會(huì)，任何一個(gè)國家都很難基于內(nèi)生原因?qū)崿F(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，即便是人口眾多的大國，只要停留于農(nóng)業(yè)社會(huì)較為單調(diào)的生產(chǎn)和消費(fèi)，就難以擺脫自給自足的生產(chǎn)生活方式。英國工業(yè)革命作為人類生產(chǎn)方式和生活方式根本轉(zhuǎn)型的開端，是歐洲市場發(fā)育和社會(huì)分工逐步發(fā)展且通過殖民活動(dòng)擴(kuò)展開來的產(chǎn)物，一開始就跟“世界歷史”時(shí)代聯(lián)系在一起。工業(yè)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)還表明，從市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育發(fā)展過程看，明晰的產(chǎn)權(quán)、自由完善的市場機(jī)制是市場發(fā)育的結(jié)果，而不是市場發(fā)育的前提。在歐洲，市場機(jī)制能夠成為商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，起初正是由于歐洲主要生產(chǎn)資料?? 土地難以自由交換，以至封建貴族不得不把動(dòng)產(chǎn)當(dāng)作主要財(cái)富來追求，且在剩余產(chǎn)品大量增加的條件下形成奢侈消費(fèi)的風(fēng)尚，這對(duì)歐洲最初的市場發(fā)育是至關(guān)重要的。后來隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲的土地轉(zhuǎn)手才逐步發(fā)展起來。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)往往把自由市場和產(chǎn)權(quán)當(dāng)作理論前提和歷史起點(diǎn)，這實(shí)際上是對(duì)更為發(fā)達(dá)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行總結(jié)得出的認(rèn)識(shí)，從而形成一種“固定不變的”“理想化的”觀念，然后“忘掉”自身發(fā)展的歷史，倒果為因，不切實(shí)際地向后發(fā)國家推廣。從這種“理想化的”觀念出發(fā)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于從要素價(jià)格的差異來說明英國首先實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的根源。他們認(rèn)為，英國較高的工資和便宜的煤炭價(jià)格促使生產(chǎn)者使用機(jī)器。可是，他們忘記了，首先進(jìn)行工業(yè)革命的紡紗生產(chǎn)大多是家庭生產(chǎn)，最初的機(jī)器也跟能源價(jià)格無關(guān)，珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明及其在生產(chǎn)中的運(yùn)用很好地說明了這一點(diǎn)。而對(duì)于被彭慕蘭稱為“工業(yè)革命早期景觀的中心”的煤炭，在工業(yè)革命的早期，實(shí)際作用甚微。事實(shí)上，直到19世紀(jì)30年代，英國的煤炭產(chǎn)量才顯著增加，之前的煤炭還有相當(dāng)一部分是用于家庭取暖。作為工業(yè)革命爆發(fā)風(fēng)口的棉紡織業(yè)，前期主要靠風(fēng)力和水利驅(qū)動(dòng)，對(duì)煤炭的需求并不高，真正需要消耗大量煤炭的蒸汽動(dòng)力直到工業(yè)革命即將結(jié)束時(shí)，始得以廣泛使用。即使煤炭資源相對(duì)不夠豐富，價(jià)格并不便宜，工業(yè)革命在英國的發(fā)生仍然不可避免。英國照樣可以通過強(qiáng)大的貿(mào)易和運(yùn)輸能力，從附近的法國或其他地方進(jìn)口煤炭，就像不生產(chǎn)棉花卻可以通過從遙遠(yuǎn)的北美和印度低價(jià)進(jìn)來并最終做大做強(qiáng)棉紡工業(yè)一樣。19世紀(jì)末，日本工業(yè)化急需的煤炭就主要進(jìn)口于其他國家，“荷蘭病”甚至證明了“豐富的資源有時(shí)不是祝福反而是詛咒?！币虼?，要素價(jià)格的因素最多是促進(jìn)了工業(yè)革命的進(jìn)程，但絕不是工業(yè)革命啟動(dòng)的原初力。當(dāng)然，在較為成熟的市場經(jīng)濟(jì)中，市場機(jī)制的完善、產(chǎn)權(quán)的明晰又會(huì)反過來推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是一種嗣后的相互推動(dòng)關(guān)系。而對(duì)這種相互推動(dòng)的考察必須結(jié)合特定的歷史發(fā)展階段和特殊的國情，不能把歷史發(fā)展結(jié)果得出的“模型”當(dāng)作抽象的絕對(duì)真理。

四、改革開放時(shí)期中國工業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn)：英國工業(yè)革命發(fā)生機(jī)理的一個(gè)例證

通過以上運(yùn)用馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)西歐的歷史演化進(jìn)行整體考察所作的分析，英國工業(yè)革命的發(fā)生機(jī)理獲得了合理說明，但這似乎還不夠。在彭慕蘭的“大分流”之后，對(duì)于英國工業(yè)革命成因的研究，學(xué)界多從中國工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)和英國工業(yè)革命對(duì)比的視角來進(jìn)行觀察。這些研究大都是通過在二者中間“找不同”進(jìn)而用“中國式例外”去反駁他人的主張。而事實(shí)上，改革開放時(shí)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和基于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，反而恰恰可以看成是英國工業(yè)革命發(fā)生機(jī)理的一個(gè)例證。這是因?yàn)?，從長期分析的眼光來看，兩者都是在缺乏市場機(jī)制和市場主體這樣的所謂“前提”下實(shí)現(xiàn)的，換句話說，它們都是伴隨市場和市場主體的發(fā)育實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，而不是從完善的市場機(jī)制這個(gè)“前提”出發(fā)。

改革開放時(shí)期中國工業(yè)化的成就，自然離不開前30年打下的基礎(chǔ)。不僅前30年初步建立的工業(yè)體系為后來的發(fā)展提供了一定基礎(chǔ)，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，也是跟前30年的集體企業(yè)息息相關(guān)。鑒于筆者研究的主題，這里對(duì)前30年的工業(yè)成就無法展開說明。從改革開放時(shí)期的工業(yè)化歷程看，其成就和速度似乎都超出了設(shè)計(jì)者的最初預(yù)想?？梢哉f，中國用40多年的時(shí)間基本上達(dá)到了發(fā)達(dá)資本主義國家花了兩三百年才能達(dá)到的工業(yè)化水平;在僅僅一代人的時(shí)間里，就創(chuàng)造了比過去幾千年所有朝代所創(chuàng)造的總和還要多的生產(chǎn)力，從一個(gè)貧窮國家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缟献畲蠛妥罹呋盍Φ闹圃鞓I(yè)強(qiáng)國。從工業(yè)化歷程看，盡管一直充滿成長的“煩惱”，在1978年改革開放后最初的15年至20年的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮中，中國成功完成了第一次工業(yè)革命，在20世紀(jì)90年代末引爆了第二次工業(yè)革命，目前已經(jīng)處于第二次工業(yè)革命的高潮和開啟第三次工業(yè)革命的門口。對(duì)于中國這一時(shí)期的工業(yè)化，同樣可以運(yùn)用馬克思的社會(huì)發(fā)展理論加以解釋，它跟英國工業(yè)革命的發(fā)生機(jī)理頗有些相通之處。

首先，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高釋放出大量勞動(dòng)力。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制激發(fā)了廣大農(nóng)民的積極性，并使農(nóng)民收入迅速增加，而這個(gè)時(shí)候，農(nóng)藥、化肥等生產(chǎn)性知識(shí)已經(jīng)成熟穩(wěn)定，由于具有后發(fā)優(yōu)勢，一旦農(nóng)民收入增加，新的生產(chǎn)手段就可能迅速運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)然，此前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期留下的交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施也發(fā)揮了積極作用。特別需要指出的是，自主創(chuàng)新對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高發(fā)揮了重要作用，突出例子是雜交水稻的培育成功。除了釋放勞動(dòng)力外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高也為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的最初發(fā)展提供了原材料和市場。中國農(nóng)民工對(duì)工業(yè)化的作用，就其基本作用而言，與作為廉價(jià)勞動(dòng)力的“愛爾蘭人”對(duì)英國工業(yè)化的作用是頗為類似的。并且，無論是當(dāng)時(shí)的英國，還是今天的中國，土地產(chǎn)權(quán)都沒有完全落實(shí)給農(nóng)民，這不但沒有阻礙工業(yè)化進(jìn)程，反而促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程。而反觀法國，拿破侖為了獲得農(nóng)民支持，使農(nóng)民真正獲得了土地，而客觀效果反而遲滯了法國的工業(yè)化進(jìn)程。

其次，對(duì)外開放抓住了“世界歷史”時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的有利時(shí)機(jī)。改革開放40多年來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式始終是出口導(dǎo)向，國內(nèi)基礎(chǔ)建設(shè)投資很大程度上也是服務(wù)于出口導(dǎo)向的生產(chǎn)需要。這種出口導(dǎo)向是基于發(fā)達(dá)國家的高福利背景，高福利、高成本導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家資本外遷發(fā)展，在全球范圍配置資源。這樣，一方面，由于發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)不斷空心化，大眾消費(fèi)品的供給越來越依賴進(jìn)口，這對(duì)中國工業(yè)化提供了持久的需求拉力，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)因此異軍突起，國內(nèi)分工和國內(nèi)市場也因此快速發(fā)育、深化;另一方面，中國內(nèi)地廉價(jià)的要素價(jià)格吸引了大量外資企業(yè)到中國內(nèi)地投資設(shè)廠，其不但帶來資金，還源源不斷地輸入了技術(shù)和管理，并提高了我國的人力資本。總之，對(duì)外開放、與世界市場的緊密聯(lián)系，從知識(shí)進(jìn)步、分工發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求方面對(duì)我國工業(yè)化發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。這是因?yàn)?，依照馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，知識(shí)進(jìn)步（生產(chǎn)力發(fā)展）、分工發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求的擴(kuò)大是社會(huì)發(fā)展的根本，更是工業(yè)化不可或缺的動(dòng)力和條件。正是這種對(duì)外開放，使我們能夠充分吸收利用人類創(chuàng)造的文明成果。

與英國工業(yè)革命的對(duì)比研究表明，無論是當(dāng)時(shí)的英國，還是今天的中國，工業(yè)化歷程在很大程度上是一個(gè)持續(xù)滿足國際市場的過程。它們都是由于各種因素形成的合力而成為國際性大眾消費(fèi)的供給方，因而發(fā)展成為世界性制造中心。沒有不斷成長的國際市場持續(xù)拉動(dòng)英國大眾消費(fèi)品的生產(chǎn)，英國的工業(yè)化革命很難出現(xiàn)。沒有發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)空心化和大眾消費(fèi)市場對(duì)進(jìn)口的依賴，中國的工業(yè)化也不可能如此迅速。而第二次世界大戰(zhàn)之前，后發(fā)國家發(fā)展工業(yè)那么艱難，很大程度上就是因?yàn)榘l(fā)達(dá)資本主義國家還沒有建立高福利制度，因而資本輸出更多的是占有國外市場，制造業(yè)不可能空心化。因而后發(fā)國家的制造業(yè)總是在更為不利的條件下與發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)進(jìn)行競爭。

最后，改革開放40多年中國工業(yè)化的快速推進(jìn)，得益于地方政府舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的熱情和大力招商引資，他們的作用在市場發(fā)育過程中是無法替代的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，既沒有成熟的市場機(jī)制，也沒有完善的市場主體，這些都有待培育，而培育市場和市場主體都離不開政府的作用，等待它們自發(fā)成長是天真的。并且，地方政府發(fā)揮強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)職能，還是以私有產(chǎn)權(quán)不發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)的，正是由于私有產(chǎn)權(quán)還不夠發(fā)達(dá)，各種要素才能在強(qiáng)而有力的行政體制調(diào)控下得到迅速配置。相比市場對(duì)要素資源的配置，這種方式節(jié)約了巨額的交易成本和大量時(shí)間成本。在1978—1988年，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從150萬個(gè)增加到1 890萬個(gè)，增長了12倍;農(nóng)村工業(yè)總產(chǎn)值從515億元增加到7 020億元，增長超過13.5倍。到了2000年，農(nóng)村工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到11.6萬億元，是1988年的16.5倍，1978年的225倍。[1]35如果不考慮中國特殊的國情，拘泥于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，這種快速發(fā)展是完全無法理解的。具有諷刺意味的是，作為英國工業(yè)革命前提的歐洲市場的發(fā)育，起初也是得益于土地市場的不發(fā)達(dá)，而不是所謂明晰的產(chǎn)權(quán)制度。

五、結(jié)語

我們對(duì)英國工業(yè)革命發(fā)生機(jī)理的研究表明，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型，必須在思想認(rèn)識(shí)方面明確以下幾點(diǎn)：第一，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)趕超式發(fā)展，必須要有生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又取決于大眾消費(fèi)需求的拉動(dòng)。而在“世界歷史”時(shí)代，對(duì)生產(chǎn)和需求的考察，都必須著眼于國際性分工和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，必須把對(duì)外開放、融入國際市場放到非常重要的地位。第二，雖然在發(fā)達(dá)資本主義國家，清晰的產(chǎn)權(quán)和自由化的市場機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有促進(jìn)作用的，但是，我們既不可能重走這種理念在歷史上走過的自然演進(jìn)之路，也不能片面地教條地把其當(dāng)作市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。產(chǎn)權(quán)制度和市場機(jī)制自身是歷史發(fā)展的結(jié)果，而不是歷史發(fā)展的前提，它們在一定條件下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然存在一些局限。它們是隨著分工和大眾消費(fèi)發(fā)展起來的，卻又因資本的本性限制著人的發(fā)展。第三，對(duì)于后發(fā)國家來說，盡管需要尊重市場規(guī)律，但由于市場和市場主體還處于發(fā)育之中，相對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說，政府在工業(yè)化過程必然發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，隨著市場機(jī)制的完善，市場的基礎(chǔ)性、決定性作用必然不斷增強(qiáng)，并最終成為資源配置和后續(xù)工業(yè)化進(jìn)程的主導(dǎo)方式。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段，政府在市場和市場主體的培養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用;而從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念來看，政府還擔(dān)負(fù)著節(jié)制資本、實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的使命。第四，英國和中國的工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)還表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、保證糧食安全，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。第五，促進(jìn)國內(nèi)國際雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。市場的發(fā)育和擴(kuò)大，是促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，在全球化時(shí)代發(fā)展工業(yè)，就要開發(fā)國內(nèi)國際兩個(gè)市場，利用國內(nèi)國際兩種資源，形成國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的發(fā)展格局。

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責(zé)任編輯：李金霞

On the Occurrence Mechanism of British Industrial Revolution from

Marx's Social Development Theory

——Concurrently On the Historical Experiences of China's Industrial

Development in the Period of Reform and Opening-up

Zhu Gefeng，Luo Xiongfei

（School of Economics，? Jiangxi University of Finance and Economics， Nanchang Jiangxi? 330013 ，China）

Abstract：

Marx's social development theory， based on the practical humanism，regards human society as a living organism，and grasps its occurrence mechanism and development principle from three dimensions of human practice theory，labor alienation theory and historical materialism. Within the framework of this theoretical analysis，the mechanism of the industrial revolution in Britain can be reasonably explained. With the development，deepening and worldwide expansion of European market，the refinement of social division of labor and the continuous growth of mass consumption have led to the large-scale production demand of mass commodities，and then formed the contradiction between market demand and insufficient production capacity. This contradiction movement breeds the internal demand for technological innovation，which is the fundamental reason why the industrial revolution first occurred in Britain. The historical experience of British Industrial Revolution and the road of China's industrialization shows that? a country must have rapid development of productivity if it wants to achieve catch-up development， which depends on the pull of mass consumption demand. In the era of "world history"，the inspection of production and demand must focus on international division of labor and economic relations.

Key words：

industrial revolution，? Marx's social development theory，? the era of "world history" ，China's industrial development experience