成都浣花溪文化景觀范圍研究

曹正偉，石 憲，毛華松

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400030）

引言

成都浣花溪作為清水河下游錦江的分支或一段，盡管對(duì)其源流的看法已較為統(tǒng)一，但對(duì)浣花溪水域具體起止點(diǎn)以及浣花溪風(fēng)景區(qū)陸域范圍還存在較多不同看法，整合古今的定義方式后也難以得出較權(quán)威的結(jié)論。因而在對(duì)浣花溪進(jìn)行歷史研究以及將其作為風(fēng)景片區(qū)的研究時(shí)，選取多大的地域范圍、選取哪些風(fēng)景點(diǎn)納入研究對(duì)象成為首要解決的問題。除此之外，浣花溪風(fēng)景片區(qū)范圍的不明確導(dǎo)致不同時(shí)代、不同人群對(duì)浣花溪的認(rèn)知也有所差異。直到現(xiàn)在，各風(fēng)景點(diǎn)擴(kuò)大成為獨(dú)立片區(qū)之后，人們對(duì)浣花溪的認(rèn)知不論在地理范圍還是文化深度上都呈現(xiàn)縮小的趨勢。

“景觀”一詞作為地理學(xué)中的術(shù)語，早期概念較混亂，后來不斷被豐富為可視、自然及文化概念，進(jìn)而發(fā)展出景觀考古學(xué)，即不僅關(guān)注景觀單體形式，更關(guān)注區(qū)域聚集文化，“文化景觀”概念由此誕生。“文化景觀”旨在整合地區(qū)的自然與人文雙重性質(zhì)，以及在時(shí)間中演變的動(dòng)態(tài)特征[1]。同樣在遺產(chǎn)保護(hù)界，文化景觀的創(chuàng)立是基于對(duì)人與自然對(duì)立局面的修正[2]，并在此基礎(chǔ)上增加了演進(jìn)變化[3]、表征傳統(tǒng)及價(jià)值[4]等含義?？梢姟拔幕坝^”概念中人為因素的重要性，而在當(dāng)前關(guān)于文化景觀的研究實(shí)踐中，對(duì)其研究范圍的選取上還是以行政區(qū)劃或生態(tài)邊界為劃分依據(jù)，盡管自然因素也是文化邊界的形成原因，但這也讓如浣花溪這樣失去生態(tài)邊界的城市文化景觀，沒有了范圍界定標(biāo)準(zhǔn)可參考。就浣花溪而言，目前已有較多關(guān)于歷史風(fēng)景單體的歷史考辨或浣花溪公園規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的研究，這雖然加深了片區(qū)內(nèi)風(fēng)景點(diǎn)的文化認(rèn)同，但同時(shí)也將風(fēng)景與風(fēng)景之間割裂開來，成為獨(dú)立的個(gè)體。作為城市歷史景觀，《西安宣言》強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境與遺產(chǎn)之間有著深刻的互動(dòng)關(guān)系，整體地看待遺產(chǎn)而不是僅當(dāng)作是一個(gè)物質(zhì)，這是保護(hù)城市歷史景觀文化多樣性和重要性的關(guān)鍵。而風(fēng)景之間的相互割裂使得浣花溪的整體性被打破，其歷史文化內(nèi)涵也單薄起來，可見對(duì)于浣花溪范圍的研究有助于預(yù)防城市發(fā)展對(duì)浣花溪文化整體性的侵蝕，并構(gòu)建浣花溪文化豐富性的保護(hù)體系。

現(xiàn)今浣花溪風(fēng)景資源的價(jià)值更多體現(xiàn)在其悠久的歷史中，因此本文將在傳統(tǒng)景觀邊界劃定標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上梳理浣花溪行政、功能和自然邊界的演變過程，并著重從浣花溪所蘊(yùn)含的歷史文化角度出發(fā)，通過人對(duì)風(fēng)景的文化認(rèn)同角度來探討界定其范圍的方法。

1 研究背景

1.1 景觀邊界

范圍是指上下四周時(shí)空的限制，最大值與最小值之差；邊界則是用于劃定范圍的界線?！熬坝^”一詞被廣泛用于各個(gè)學(xué)科，因此在現(xiàn)已成文規(guī)定的風(fēng)景名勝區(qū)、旅游景區(qū)中，都已有明確對(duì)其邊界界定方法的表述：風(fēng)景名勝區(qū)以下述3條作為標(biāo)準(zhǔn)，即有能在地圖上標(biāo)出的明確地形標(biāo)志物為依托，地形圖上的標(biāo)界范圍作為面積的計(jì)量依據(jù)，規(guī)劃階段的所有面積計(jì)量以同精度的地形圖的投影面積為準(zhǔn)[5]；在關(guān)于旅游區(qū)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)中也明確空間邊界表示應(yīng)清晰可辨。二者關(guān)于明確標(biāo)識(shí)物和面積的精確性旨在便于開展規(guī)劃和管理，但文化景觀分為物質(zhì)與非物質(zhì)兩部分，并且具有物質(zhì)與精神的二重性以及時(shí)間動(dòng)態(tài)性，使其在對(duì)景觀的范圍確立上存在問題，這也使得像浣花溪這樣本身具有區(qū)域內(nèi)聚集性的文化景觀片區(qū)，在規(guī)劃和研究活動(dòng)的開始就在范圍問題上模糊，進(jìn)而產(chǎn)生選取范圍過大或過小的問題。目前雖然已有學(xué)者關(guān)注到風(fēng)景名勝區(qū)與文化景觀價(jià)值方面的共通性[6]，但針對(duì)文化景觀邊界的研究成果較少。在華紅蓮對(duì)云南哈尼梯田文化景觀的研究中較為全面地探討了文化景觀邊界劃定的方法，首先基于Buttimer關(guān)于人地系統(tǒng)的4種尺度界定標(biāo)準(zhǔn)，即行政、功能、感知和自然尺度，創(chuàng)新了以當(dāng)?shù)厝说男枨笈d趣構(gòu)成的社會(huì)評(píng)價(jià)（social justice）、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境尺度（environmental sustainability）和遺產(chǎn)演進(jìn)過程形成結(jié)果的構(gòu)建新秩序能力（ability to cr eate a new or ganization）來界定文化景觀范圍，并通過考察地理單元、生產(chǎn)市場、社會(huì)組織和環(huán)境感知來分別界定物質(zhì)地理、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)組織和感知的邊界[7]。

分析自然地形的方法也可用于分析文化景觀[1]，因而可借用已有景觀邊界的界定方法研究成果來探討文化景觀的物質(zhì)空間邊界，即在自然生態(tài)邊界、空間功能邊界和行政邊界上，不管是對(duì)研究范圍的選擇還是對(duì)開展規(guī)劃和管理活動(dòng)都能提供參考標(biāo)準(zhǔn)。但若僅僅以界定地理邊界的方法界定當(dāng)前浣花溪文化景觀的邊界，會(huì)存在一些問題：首先，在自然生態(tài)上，浣花溪的水域歸屬于錦江，這使得難以在河流這條線型上找到明確起始點(diǎn)，并且因城市化發(fā)展現(xiàn)今浣花溪作為城市景觀與外界已經(jīng)失去生態(tài)邊界；其次，在功能和行政區(qū)劃上，由于穿插了商業(yè)區(qū)和居住區(qū)于其中，導(dǎo)致功能復(fù)雜，各景點(diǎn)行政獨(dú)立。正因?yàn)槲幕坝^強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的影響過程中人的重要性，在界定文化景觀的范圍時(shí)人也應(yīng)當(dāng)是最重要的因素。人類活動(dòng)為自然景觀賦予意義進(jìn)而轉(zhuǎn)變性質(zhì)為文化景觀，又反過來形成了人對(duì)地方的認(rèn)知。在承載歷史、情懷和價(jià)值方面有重要意義的文化景觀，在界定其范圍時(shí)自然也應(yīng)重視文化因素，其表現(xiàn)形式則是人對(duì)文化的認(rèn)同程度，和對(duì)地方的認(rèn)知范圍。心理學(xué)對(duì)于認(rèn)同的調(diào)研通常是采用問卷的形式，而若是調(diào)研浣花溪?dú)v史演變過程中人的認(rèn)同邊界則沒有可以采訪的對(duì)象。因此本文通過歷史上文人留下的文學(xué)作品來考察人對(duì)浣花溪的認(rèn)知范圍。

1.2 浣花溪文化景觀現(xiàn)狀

浣花溪?dú)v經(jīng)兩千年演變至今，優(yōu)美的自然環(huán)境產(chǎn)生的原始吸引力使其擁有產(chǎn)生人文價(jià)值的前提，而之后文人詩文創(chuàng)作、風(fēng)俗活動(dòng)、愛國主義教化更是使其具有深厚的歷史人文價(jià)值。從歷時(shí)性、自然與人文互相感染的雙重價(jià)值來看，浣花溪是典型的文化景觀，同時(shí)也是一個(gè)整體。浣花溪首次被作為整體規(guī)劃是在20世紀(jì)80年代成都?xì)v史文化名城的建設(shè)高潮時(shí)期關(guān)于浣花溪的規(guī)劃方案中[9]，之后又因責(zé)權(quán)或管理等多方面因素，各風(fēng)景點(diǎn)又逐漸形成各自獨(dú)立的片區(qū)。如今“浣花溪”一詞包含了3層含義：（1）指浣花溪溪水，即成都清水河下游分支，習(xí)稱自龍爪堰（古百花潭）分水，繞少陵草堂至今百花潭，匯入南河段的渠道[8]；（2）指由詩歌大道、草堂與萬竹廣場和白鷺洲、滄浪湖、萬樹山三大景區(qū)構(gòu)成的開放性城市綜合公園；（3）指浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)，從20世紀(jì)80年代的規(guī)劃方案中可以看出，是以杜甫為主要?dú)v史文化內(nèi)涵，包含杜甫草堂、省博物館、送仙橋古玩市場、百花潭公園等景點(diǎn)在內(nèi)的風(fēng)景片區(qū)。

成都成為首批國家歷史文化名城后，首次提出重建歷史上聞名的“西郊浣花溪”，并提出擴(kuò)大杜甫草堂、青羊?qū)m、文化公園、百花潭公園4個(gè)古典園林的范圍[9]。1952年杜甫草堂經(jīng)修葺后開放，1961年成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1985年成立杜甫草堂博物館。1958年青羊?qū)m外花會(huì)舉辦地成立“青羊?qū)m花園”（原為青羊?qū)m東側(cè)二仙庵），1966年更名為“成都市文化公園”。1982年百花潭從原本的動(dòng)物園重新改建為公園，1993年于百花潭旁修建散花樓。1983年青羊?qū)m被確定道教全國重點(diǎn)宮觀，2002年公布為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1989年琴臺(tái)路從青羊?qū)m外花會(huì)舉辦地成為紀(jì)念司馬相如與卓文君的歷史文化街區(qū)，得以正式命名。2003年政府采用全國公開招標(biāo)方式確立浣花溪公園管理單位（四川錦江旅游飯店管理公司），引進(jìn)以市場需求為導(dǎo)向的“物業(yè)管理”概念，2005年底中國詩歌文化中心詩歌公園（即現(xiàn)浣花溪公園）竣工。2000之后房地產(chǎn)商基于浣花溪公園環(huán)境在周邊開發(fā)房地產(chǎn)。2016年市政府與國家文物局簽訂協(xié)議建設(shè)浣花溪詩歌文化。

梳理現(xiàn)代浣花溪風(fēng)景區(qū)的發(fā)展過程不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景在不斷擴(kuò)建、修葺過程中介入的管理部門也在隨之復(fù)雜化，基于建成的風(fēng)景環(huán)境又有地產(chǎn)或商業(yè)功能侵入，最終在不同管理部門的主導(dǎo)之下，形成了各自獨(dú)立的風(fēng)景片區(qū)開展各自的文化宣傳活動(dòng)，并且也形成了各自的邊界。

2 浣花溪地理邊界演變過程

景區(qū)與城市協(xié)同發(fā)展，邊界類型也發(fā)生著變化，并且不是一條將內(nèi)外一分為二的線，而是讓風(fēng)景區(qū)與外界產(chǎn)生適應(yīng)與溝通的空間區(qū)域。借用風(fēng)景名勝區(qū)邊界類型劃分的理論成果，根據(jù)風(fēng)景區(qū)與城市的關(guān)系，將風(fēng)景資源類型歸納為3類：城郊的自然風(fēng)景、城市邊緣的風(fēng)景、混合于城市中的風(fēng)景[10]。浣花溪的演變體現(xiàn)出了上述3類特征，本文也將自先秦至今近兩千年的全部時(shí)間作為浣花溪地理特征的研究范圍，從自然、行政和功能3方面分別論述各時(shí)期的邊界特征。

2.1 城郊的自然風(fēng)景

自秦漢浣花溪水系形成到杜甫離開成都之前，浣花溪所有風(fēng)景資源都屬于自然風(fēng)景，成都城市維持著大城-少城的格局，浣花溪所處方位屬城市西南遠(yuǎn)郊，尚未受到過多人為干擾。

秦攻占蜀國后將蜀地設(shè)為郡，并設(shè)成都、郫、臨邛三城，互為犄角[11]，浣花溪?jiǎng)t處在位于西南方位的臨邛，靠近成都城卻又與界定行政區(qū)域的城墻有一定距離，因此這時(shí)期的行政邊界難以被用于浣花溪的范圍劃定。李冰鑿二江穿成都，形成了內(nèi)外二江環(huán)繞在府城外西南角，浣花溪流域則屬于外江上的一段，杜甫、薛濤等早期到訪浣花溪的歷史人物活動(dòng)范圍則處于內(nèi)外江之間，因此兩條江水形成了浣花溪風(fēng)景區(qū)東南兩個(gè)方向的自然邊界。就地方功能而言，西漢成都地處邊疆，西南郊是成都物資云集之地，內(nèi)外江是重要的水上交通，再次形成浣花溪東南向的功能邊界；同時(shí)由于城市經(jīng)濟(jì)和交通功能都向西南集中，逐漸于西南角拓展出南市、外江內(nèi)外側(cè)分別興建錦官城與車官城[13]，于浣花溪所處方位而言更是在其東南向形成了功能邊界，但這種區(qū)分商業(yè)與自然功能的邊界相對(duì)自然邊界而言更具有可滲透性（圖1）。

圖1 晚唐以前浣花溪風(fēng)景邊界示意

2.2 城市邊緣的風(fēng)景

隨著城市功能逐漸向西南拓展，隋朝已有拓展西南隅的趨勢，唐代成都府城擴(kuò)筑羅城，浣花溪成為城市近郊處城市邊緣，此情形一直延續(xù)到近代城市擴(kuò)張之前。

唐代城池格局變化、內(nèi)江改道，使得原有東面的自然邊界消失，僅剩南面的濯錦江（原外江）自然邊界，而羅城的擴(kuò)筑使得以城墻構(gòu)成的行政邊界成為浣花溪新的東面邊界[12]。同時(shí)由于城市擴(kuò)大，原作為功能邊界的商業(yè)地段中，南市被并入城市內(nèi)部，車官城消失，僅剩位于濯錦江外側(cè)的錦官城，原本的功能邊界幾乎消失。上文已提及功能邊界具有滲透性，這一時(shí)期的浣花溪便已經(jīng)呈現(xiàn)出具有商業(yè)氣息的市井氛圍，如《歲華紀(jì)麗譜》記載宋代十二月時(shí)于浣花溪開設(shè)花市與蠶市，明代于浣花溪發(fā)展旅游、承擔(dān)官民宴請(qǐng)活動(dòng)，形成了接納游客的空間、集市、酒樓、亭臺(tái)驛站。此時(shí)浣花溪不再單是自然景觀，兼具的經(jīng)濟(jì)功能使得原本完全封閉的行政邊界因城內(nèi)外的商業(yè)往來而具有滲透性（圖2）。

圖2 唐至清代浣花溪風(fēng)景邊界示意

2.3 混合于城市中的風(fēng)景

現(xiàn)代成都城市擴(kuò)張，浣花溪被容納進(jìn)城市之內(nèi)，與居住、商業(yè)等多種城市功能相混合，也面臨著埋沒于城市高樓之中的危險(xiǎn)。

由于城市功能的入侵，以整體視角看待，浣花溪已與外界不存在自然邊界，僅存一些城市公園作為生態(tài)斑塊存在。就行政邊界而言，浣花溪位于成都市青羊區(qū)，不再是城市西郊，用城市邊界來作為浣花溪的行政邊界已不適用。就浣花溪風(fēng)景區(qū)中管轄片區(qū)和分管部門的構(gòu)成而言，行政邊界已將浣花溪整體分割成2個(gè)片區(qū)，即草堂街道片區(qū)與光華街道片區(qū)，其中杜甫草堂、浣花溪公園、百花潭公園等風(fēng)景點(diǎn)又分別由不同的相關(guān)部門管理。就當(dāng)前浣花溪片區(qū)的用地性質(zhì)而言，混合了包括居住、商業(yè)、教育、辦公等多種性質(zhì)，不同屬性的風(fēng)景，即自然、宗教、歷史景觀有著不同的范圍和邊界形式（表1）。就功能邊界而言，復(fù)雜的用地功能和各自之間形成的邊界更是使得浣花溪朝破碎化方向發(fā)展（圖3）。

圖3 近現(xiàn)代浣花溪風(fēng)景邊界示意

表1 浣花溪風(fēng)景區(qū)各風(fēng)景管理機(jī)構(gòu)與邊界情況

3 浣花溪認(rèn)知邊界演變過程

前文對(duì)于浣花溪邊界的考察，一方面完善了古今浣花溪風(fēng)景區(qū)的自然條件和區(qū)位背景，另一方面也反映出這種邊界劃定方式對(duì)文化景觀的局限性，即作為現(xiàn)已植根于市區(qū)中的文化景觀，任何“一刀切”的范圍劃定方式不僅不利于城市和景區(qū)的管理運(yùn)作，而且阻礙風(fēng)景原始核心文化的傳承。作為無明顯地理特征的文化景觀，單從客觀條件難以劃定出相對(duì)精確的范圍，因而需要補(bǔ)充關(guān)于浣花溪的主觀認(rèn)知邊界。

3.1 數(shù)字人文研究方法

浣花溪不僅是存在于實(shí)處的物質(zhì)真實(shí)景觀，也是存在于文人作品中的文學(xué)景觀。作為典型的文學(xué)景觀，其文學(xué)作品描述的景觀經(jīng)歷和地點(diǎn)意義表現(xiàn)出景觀的主觀特征，是揭示某一時(shí)期人們關(guān)于地點(diǎn)的感知框架[1]?？疾鞖v代作品中關(guān)于浣花溪的定義語句，可以發(fā)現(xiàn)浣花溪自古便沒有明確的起止范圍，并且存在著許多并不在溪流沿岸的游賞景點(diǎn)也常常與浣花溪并提的現(xiàn)象。例如青羊?qū)m：“二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！保ㄋ危懹巍睹坊ń^句》）相如琴臺(tái)：“舊臺(tái)，在城外浣花溪之海安寺南?！保ㄌ疲R求《成都記?序》）諸葛井：“在成都縣西五里浣花溪旁?！保鳌睹饕唤y(tǒng)志》）類似的文本量十分龐大，難以逐一提取信息，因此采用DocuSky數(shù)位人文研究平臺(tái)和ucinet社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件輔助研究。

DocuSky數(shù)位人文研究平臺(tái)是基于大數(shù)據(jù)分析材料的研究平臺(tái)，通過配合Markus自動(dòng)標(biāo)記平臺(tái)或自定義關(guān)鍵詞對(duì)海量文本中的多種表述進(jìn)行整合并自動(dòng)標(biāo)記，并且可將各關(guān)鍵詞的關(guān)系和頻率進(jìn)行可視化表達(dá)。最后通過ucinet軟件分析整理好的數(shù)據(jù)，將代表各風(fēng)景點(diǎn)的關(guān)鍵詞相互關(guān)聯(lián)情況進(jìn)行可視化呈現(xiàn)。因此，本文根據(jù)浣花溪文化內(nèi)涵在各時(shí)代的傳承情況和延續(xù)連貫性，將對(duì)浣花溪產(chǎn)生了重大影響的歷史事件和建置活動(dòng)作為階段劃分節(jié)點(diǎn)，并選取唐代、五代與兩宋、明代、清代4個(gè)時(shí)間段作為浣花溪認(rèn)知邊界的研究時(shí)間范圍，將共計(jì)132位文人的詩詞著作和游記（表3）作為數(shù)據(jù)來源，整理出所有與浣花溪相關(guān)的內(nèi)容，共計(jì)205條，對(duì)浣花、百花潭、草堂等30個(gè)風(fēng)景點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行標(biāo)記，并將有相同含義的詞匯統(tǒng)一為一個(gè)權(quán)威詞匯（表4），進(jìn)而梳理出各關(guān)鍵詞之間的特征關(guān)系，即基于某一關(guān)鍵詞出現(xiàn)情況下，其他關(guān)鍵詞出現(xiàn)詞頻情況。

表4 詞匯含義統(tǒng)一表

通過對(duì)資料的解讀，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞之間存在0—16條不等的關(guān)聯(lián)信息，將各關(guān)鍵詞下的關(guān)聯(lián)詞算出權(quán)重，則能將關(guān)鍵詞間的關(guān)聯(lián)度分為3類：（1）強(qiáng)相關(guān)詞匯，此類關(guān)鍵詞常常捆綁出現(xiàn)，例如浣花溪-百花潭、琴臺(tái)-金花寺；（2）弱相關(guān)詞匯，此類關(guān)鍵詞常出現(xiàn)在同一篇浣花溪的游記或風(fēng)景描寫的語句中，作為同屬浣花溪片區(qū)的景物被提起；（3）間接相關(guān)詞匯，即無相關(guān)信息，但與其他與之相關(guān)的詞匯有關(guān)聯(lián)情況，此類關(guān)鍵詞不曾與浣花相關(guān)聯(lián)，但卻與其他浣花溪相關(guān)景物有緊密的捆綁關(guān)系。

3.2 認(rèn)知邊界演變過程

通過對(duì)唐、五代與兩宋、明代3個(gè)浣花溪文化發(fā)展鼎盛時(shí)期和清代浣花溪文化景觀經(jīng)歷斷層后第一次整體重建時(shí)期文學(xué)作品的分析，得出風(fēng)景點(diǎn)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖（圖4-7），并結(jié)合時(shí)代背景，梳理人們對(duì)浣花溪的認(rèn)知邊界演變過程及演變?cè)颉?/p>

圖4 晚唐風(fēng)景點(diǎn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

浣花溪的美學(xué)價(jià)值被杜甫第一次發(fā)現(xiàn)后，晚唐時(shí)期入蜀官宦、寓居成都和拜訪友人的文人，大多以尋找杜甫舊居為目的，例如攜友人尋杜甫舊居而“為到浣花溪水頭”（唐，張籍《送客游蜀》）的張籍、岑參、元稹以及本土詩人雍陶。自薛濤將浣花彩箋發(fā)揚(yáng)后，不少人以購置彩箋為目的游浣花溪，例如晚唐任梓州刺史的李商隱與在成都任掌書記的韋莊。自杜甫之后，浣花溪成為文人必游的成都名勝，游賞群體僅為“崇杜”文人，其地理認(rèn)知范圍尚不明確，主要以杜甫舊居為中心，兼及周邊杜甫曾提及的溪流、村落等自然景觀（圖8）。

圖5 五代兩宋風(fēng)景點(diǎn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

圖6 明代風(fēng)景點(diǎn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

圖7 清代風(fēng)景點(diǎn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

圖8 晚唐認(rèn)知范圍示意

在五代與兩宋關(guān)于浣花溪的描述中，常將其與百花潭視為一體，認(rèn)為百花潭即為浣花溪。這種看法多見于地理志書中，例如《方輿勝覽》：“浣花溪，在城西五里。一名百花潭?！薄短藉居钣洝罚骸颁交ㄏ?，在成都西郭外，屬犀浦縣，一名百花潭?！边@種認(rèn)知與游賞風(fēng)俗有著密切關(guān)系?！鞍倩ㄌ丁弊钤绯霈F(xiàn)在杜甫《狂夫》詩中：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪?！倍蝗藗儚V泛認(rèn)知，則是從浣花夫人的傳說開始。五代王衍組織大游江活動(dòng)，紀(jì)念冀國英雄浣花夫人和偉大詩人杜甫，百花潭是整個(gè)游覽行程的最后一站，同時(shí)由于大游江活動(dòng)旨在官民同樂，百姓的參與也使得浣花溪的認(rèn)知人群范圍得以擴(kuò)大到了蜀地的普通百姓。隨著大游江活動(dòng)的發(fā)展，認(rèn)知范圍變?yōu)榱烁泳唧w的“溪—潭—洲”，其中主要的幾處活動(dòng)場所，即濯錦江、梵安寺、百花潭，分別代表著江水（溪）、陸地（洲）、潭水，成為確定人們對(duì)浣花溪認(rèn)知范圍的依據(jù)，認(rèn)知范圍得以從模糊轉(zhuǎn)向具體（圖9）。

圖9 五代兩宋認(rèn)知范圍示意

明代，人們對(duì)浣花溪的認(rèn)知范圍拓展至萬里橋，包含了濯錦江偏西南的一段，這種看法出現(xiàn)于明代，大多見于文人游記中。例如明代鐘惺《浣花溪記》：“出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲……皆浣花溪委也?！泵駠鴷r(shí)期歷史學(xué)家吳鼎南持相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為浣花溪“上起百花潭，下流經(jīng)萬里橋，環(huán)城而東，與城東大江會(huì)，其流即止于此”[12]。這種地理范圍的認(rèn)知不是空穴來風(fēng)，推測可能來源于人們習(xí)慣的游覽路線，因而將浣花溪的范圍拓展到了整個(gè)游覽線上（圖10）。

圖10 明代認(rèn)知范圍示意

清代，成都風(fēng)景在經(jīng)歷明末的衰敗后重建，浣花溪的杜甫草堂、草堂寺、浣花祠等主要風(fēng)景點(diǎn)亦根據(jù)傳承下來的認(rèn)知被重建，盡管其格局、位置發(fā)生了改變（圖11）。從民國時(shí)期望仙橋的形態(tài)可以推測，自明末疏浚二江、開辟支流，浣花溪溪流量減少至少一倍，因而難以行舟[12]，這也導(dǎo)致曾經(jīng)位于龍爪堰的百花潭水淤積不存。清代黃云鴣在四川尋訪蜀中古跡時(shí)，將百花潭改指為青羊?qū)m南側(cè)磨底河和清水河交界的一處水潭。除此之外，浣花溪的認(rèn)知范圍也較前朝明顯縮小，一方面由于許多毀于明末的風(fēng)景沒有被重建，以及曾經(jīng)的風(fēng)景點(diǎn)如相如琴臺(tái)被擴(kuò)大為街坊，另一方面也由于“湖廣填四川”后，原有的游賞風(fēng)俗被荊楚移民帶來的賽龍舟活動(dòng)所取代，原先活動(dòng)開展地作為認(rèn)知的依據(jù)已不復(fù)存在。

圖11 清代認(rèn)知范圍示意

4 結(jié)語

本文分別從自然、行政和功能3方面梳理了浣花溪邊界的歷史演變過程與現(xiàn)狀，并以DocuSky數(shù)位人文研究平臺(tái)輔助研究，通過運(yùn)用ucinet繪制浣花溪風(fēng)景點(diǎn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并結(jié)合時(shí)代背景分析浣花溪認(rèn)知邊界的演變過程，進(jìn)而從文化景觀的人為視角分別對(duì)唐至清代各階段浣花溪風(fēng)景邊界進(jìn)行描述。目前浣花溪風(fēng)景區(qū)相互獨(dú)立，其中還必將牽涉責(zé)、權(quán)、利與純粹文化建設(shè)之間的博弈，今后若能通過某些方式整體、統(tǒng)籌地規(guī)劃與管理浣花溪風(fēng)景區(qū)，則能為浣花溪整體的文化保護(hù)、傳承和發(fā)展有所幫助。城市擴(kuò)張使得大量歷史景觀被融入城市，和浣花溪一樣面臨著被城市功能侵占而打破整體性的危機(jī)。因此，借用數(shù)位人文的方法可以對(duì)其他同樣擁有大量歷史文學(xué)資料作為支撐的城市文化景觀進(jìn)行范圍界定的研究，進(jìn)而保護(hù)文化景觀的空間整體性和文化多樣性。