從美術(shù)考古學(xué)角度探討吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用

熊偉

摘要：美術(shù)考古學(xué)是一門與考古學(xué)、美學(xué)都密切相關(guān)的交叉學(xué)科，其針對(duì)考古工作中發(fā)掘出的文物及圖案等進(jìn)行美學(xué)研究和社會(huì)研究，而這一研究能夠有效運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文就從美術(shù)考古學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合其中的“吉祥圖案”，探討了現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)工作。首先分析了美術(shù)考古學(xué)中吉祥圖案的藝術(shù)特征及應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)一步闡述了吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)考古學(xué);吉祥圖案;現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì);融和應(yīng)用

前言：

美術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)科的一個(gè)重要分支，是一門與美學(xué)聯(lián)系密切的交叉學(xué)科。其主要研究各種考古出土物品及圖案等，并以此為實(shí)物資料，進(jìn)行社會(huì)文化的研究[1]。隨著考古技術(shù)的發(fā)展，許多古代藝術(shù)品也得以重見天日，其中大量古代圖紋也得以面世，并被廣泛應(yīng)用到了標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。

一、美術(shù)考古學(xué)中吉祥圖案的藝術(shù)特征及應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

在美術(shù)考古學(xué)中，許多吉祥圖案都具有鮮明藝術(shù)特征，具體主要包括以下幾點(diǎn)：其一，在表現(xiàn)手法方面，多采用高度歸納概括以及夸張、變形等方式表現(xiàn);其二，在構(gòu)圖方面，具有節(jié)奏感鮮明，秩序感十足，并帶有很強(qiáng)的韻律特征;其三，在意境方面，具有氣勢(shì)生動(dòng)、以神傳神等特點(diǎn)。

上述藝術(shù)特征表現(xiàn)形式多樣，視覺特點(diǎn)突出，十分適合作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所使用，往往會(huì)帶給人耳目一新的感覺。例如，中國(guó)國(guó)家文物局就采用了四川金沙遺址的“太陽(yáng)神鳥”圖案為標(biāo)志，其整體形象為四只造型優(yōu)美的神鳥圍繞太陽(yáng)飛行，太陽(yáng)向周圍播撒光明，并形成圓融一體的圓。給人以一種強(qiáng)烈的生命感覺，預(yù)示著文物對(duì)人類文明的昭示，以及對(duì)文物強(qiáng)烈的保護(hù)欲。

中國(guó)上下五千年，擁有著極為璀璨的人類文明。由這數(shù)千年所凝結(jié)出的藝術(shù)生命力是極其強(qiáng)大的。在美術(shù)考古學(xué)看來，中國(guó)文化中吉祥圖案，是一種凝聚了中華民族豐富想象力、深邃藝術(shù)穿透力以及高度審美敏感的產(chǎn)物，具有強(qiáng)大的“期盼庇佑、祈福避兇”的寓意[2]。經(jīng)過時(shí)間沉淀，許多吉祥圖案的藝術(shù)性強(qiáng)、穩(wěn)定性好、辨識(shí)度高的藝術(shù)特點(diǎn)，也被廣泛接受。將其運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，不僅能極大拓展設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，也能將吉祥圖案的寓意帶入到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，完成現(xiàn)代標(biāo)志與古代美學(xué)的融合。這種嘗試并非特例，已經(jīng)有不少優(yōu)秀例子因此而生，如華夏銀行的行標(biāo)，就是以內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗賽塔拉嘎查地區(qū)出土的“紅山玉龍”為藍(lán)本，而進(jìn)行的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。華夏銀行借用“紅山玉龍”進(jìn)行商標(biāo)設(shè)計(jì)，并加上了一張銀行卡作為商標(biāo)，整體配色為紅色。這種設(shè)計(jì)完全符合了吉祥中國(guó)寓意，中國(guó)又稱“華夏”，配色紅為中國(guó)紅，中國(guó)人又是龍的傳人，龍行商標(biāo)也象征著高貴。整個(gè)設(shè)計(jì)，無不表現(xiàn)出了十足的中國(guó)韻味，與華夏銀行渾然一體，是非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)范本。

二、吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的要點(diǎn)分析

（一）要注意圖形的選擇和運(yùn)用

在吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，要注意圖形的選擇。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，圖形需要以簡(jiǎn)潔大方為主，確保簡(jiǎn)潔之上的符合美學(xué)。優(yōu)秀的標(biāo)志往往讓人過目不忘，而只有簡(jiǎn)單優(yōu)美的標(biāo)志才能讓人快速記憶并理解，有利于受眾對(duì)公司極其產(chǎn)品的理解記憶[3]。因此在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要選擇一些簡(jiǎn)潔吉祥圖案，進(jìn)行設(shè)計(jì)。否則諸如“窗花”，雖然寓意吉祥且兼具美學(xué)，但復(fù)雜難懂的特性，必然不適合用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。其二，圖形的選擇，要兼具古代藝術(shù)與現(xiàn)代審美寓意。雖然從美術(shù)考古學(xué)角度來看，許多吉祥標(biāo)志都具備非常突出的美學(xué)價(jià)值，但是在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，由于其設(shè)計(jì)目的是讓今人看到、理解并快速記憶，因此不能只考慮傳統(tǒng)寓意，其圖形選擇必須考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)方面的問題。

（二）要注意對(duì)圖案寓意的理解與選擇

在吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，要注意對(duì)圖案寓意的理解與運(yùn)用，主要針對(duì)以下兩個(gè)方面：首先，設(shè)計(jì)者要充分了解圖案的寓意，然后在將符合要求的圖形圖像融于標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。在美術(shù)考古學(xué)中，許多出土的文物都給人很強(qiáng)的美學(xué)藝術(shù)感受。但是每件文物或圖案，都各不一樣。設(shè)計(jì)者若不對(duì)圖案進(jìn)行深入了解，充分理解寓意。那就會(huì)在設(shè)計(jì)出現(xiàn)“徒有其型”的情況，受眾不知其意，標(biāo)志效果自然不佳，或其標(biāo)志與公司本來的業(yè)務(wù)、形象有所沖突的話，甚至?xí)a(chǎn)生反效果。其次，在設(shè)計(jì)過程中，可將寓意進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)代標(biāo)志，進(jìn)行具象化表現(xiàn)和運(yùn)用。例如聯(lián)通公司的標(biāo)志，以“中國(guó)結(jié)”為藍(lán)本，不僅具有古代傳承下來的“吉祥如意”“穩(wěn)定幸?！钡仍⒁?，同時(shí)將聯(lián)通公司“聯(lián)接互通”業(yè)務(wù)含義寓于其中[4]。

（三）要注意對(duì)圖案氣質(zhì)和韻味進(jìn)行把控

在吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，要注意對(duì)圖案氣質(zhì)和韻味進(jìn)行把控。主要需注意以下兩個(gè)方面的問題：首先，在選擇中要注意圖案韻味符合企業(yè)的形象特征。中國(guó)古代許多吉祥圖案具有不同的韻味，如靈動(dòng)、尊貴、沉穩(wěn)等等。若在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，不對(duì)此加以考慮就會(huì)出現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)與企業(yè)形象不符的情況，其審美也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的不協(xié)調(diào)感。如華夏銀行的“紅山玉龍”，其本身具有尊貴大氣的特征，符合銀行的韻味。但若將“紅山玉龍”換成“中國(guó)結(jié)”，相必韻味和氣質(zhì)就會(huì)大大折扣。其二，在設(shè)計(jì)選擇中，要注意韻味符合產(chǎn)品特征。不同的產(chǎn)品也需要不同的韻味進(jìn)行襯托，如實(shí)木家具等，氣勢(shì)渾厚，需要相對(duì)典雅的氣質(zhì)進(jìn)行襯托。

（四）要注意對(duì)配色方面的運(yùn)用

除了以上幾點(diǎn)外，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)還要注重配色方面的應(yīng)用。中國(guó)美術(shù)考古學(xué)中的吉祥圖案，往往以紅，黃配色為主。但在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，則不必完全將配色局限于此，而是應(yīng)該根據(jù)企業(yè)和產(chǎn)品特征，進(jìn)行相應(yīng)配色。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，從美術(shù)考古學(xué)教學(xué)來看，傳統(tǒng)吉祥圖案多種多樣，不同的圖形圖樣也有不同的寓意表達(dá)和韻味特點(diǎn)。要做好吉祥圖樣與現(xiàn)代標(biāo)志的融合設(shè)計(jì)工作，就必須從傳統(tǒng)吉祥圖案各種特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)圖形、寓意和氣質(zhì)等進(jìn)行全面了解，并結(jié)合對(duì)應(yīng)企業(yè)的服務(wù)及產(chǎn)品特點(diǎn)，進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)與開發(fā)，唯有如此，才能走出一條具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑞峰，馬琳.《傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)揚(yáng)》.大舞臺(tái)，2012（12）.

[2]王文豪 . 論中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J]. 芒種 ，2016（17）：212-213.

[3]王艷君 . 傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 [D]. 江南大學(xué) ，2018.

[4]陳勤建，尹笑非.點(diǎn)擊中國(guó)吉祥藝術(shù).上海人民美術(shù)出版社，2006：11.

“湖北省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科學(xué)研究課題”課題名稱：《吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)研究》（編號(hào)：ZJGA201845）

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