高校自主培養(yǎng)模式下預(yù)科生教育管理反思及對策探究

張祎

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高校自主培養(yǎng)模式下的民族預(yù)科教育能夠使預(yù)科生盡早融入內(nèi)地高校氛圍，對實(shí)現(xiàn)預(yù)本教育銜接、提高預(yù)科教育質(zhì)量具有積極意義。以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科班為實(shí)驗(yàn)基地，從四個(gè)方面的適應(yīng)情況對少數(shù)民族預(yù)科生開展調(diào)研，反思問題產(chǎn)生的主要原因，同時(shí)提出內(nèi)地高校教育管理預(yù)科生的對策建議。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 預(yù)科教育;自主培養(yǎng);性格特征;農(nóng)業(yè)院校

[中圖分類號(hào)]? G647? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）42-0110-02

一、充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族預(yù)科生教育管理工作的特殊性及重要性

民族預(yù)科教育肩負(fù)著為我國各民族地區(qū)培養(yǎng)和輸送高級人才的重?fù)?dān)，是我國高等教育的一項(xiàng)重要政治任務(wù)，對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)具有重大意義[1]。預(yù)科教育從新中國成立初期到現(xiàn)在發(fā)展已經(jīng)有60多年，最初采用的是委托培養(yǎng)的“基地模式”，但這種模式在新時(shí)期也逐漸表現(xiàn)為：忽略了個(gè)體差異，不利于不同層次學(xué)生的分類培養(yǎng);受制于基地教學(xué)資源，難以保障學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量;學(xué)生與目標(biāo)高校物理分離，漠視了學(xué)生的發(fā)展要求[2]。為了彌補(bǔ)這種“基地模式”培養(yǎng)的不足，內(nèi)地高校自主培養(yǎng)民族預(yù)科生成為新形勢下民族預(yù)科教育發(fā)展的必然趨勢。

目前，國內(nèi)學(xué)者對少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)行的研究較多，但對于第一屆少數(shù)民族預(yù)科生來到中央部屬院校之后能否適應(yīng)內(nèi)地的學(xué)習(xí)生活及人才培養(yǎng)模式并沒有明確的定量研究，因此，本文以定量形式研究少數(shù)民族預(yù)科生來到內(nèi)地后如何教育管理具有重要意義。筆者以問卷調(diào)查的方式對南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2018級和2019級兩屆少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生的適應(yīng)狀況進(jìn)行了調(diào)研和分析，幫助高等農(nóng)業(yè)院校民族預(yù)科生準(zhǔn)確定位自我，并針對如何教育管理好民族預(yù)科生提出了相應(yīng)的對策建議。

二、研究方法

本文以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2018級和2019級少數(shù)民族預(yù)科班為例，從學(xué)習(xí)、心理、生活、文化四個(gè)方面的適應(yīng)情況對少數(shù)民族預(yù)科生開展調(diào)研。調(diào)查對象籍貫覆蓋甘肅、貴州、內(nèi)蒙古、寧夏、青海、四川6個(gè)省份，包括回族（25%）、蒙古族（19%）、藏族（14%）等15個(gè)少數(shù)民族。調(diào)查采用班級集中的方式發(fā)放問卷115份，回收115份，問卷回收率100%。

三、結(jié)論分析

（一）個(gè)人定位不夠明確，生源學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差

由于東西部地區(qū)差異性較大，表現(xiàn)為預(yù)科生性格樸實(shí)耿直，缺乏做事的激情。很多人認(rèn)為自己已經(jīng)是南京農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生，沒有認(rèn)清自己預(yù)科生的身份。而對“預(yù)科一年如何度過”這個(gè)問題，39%的學(xué)生表示“很迷茫”;47%的學(xué)生說“沒想過”;24%的學(xué)生表示“要好好學(xué)，打好基礎(chǔ)”。由此可見，很多預(yù)科生在開學(xué)時(shí)就沒有給自己一個(gè)合理的定位，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高。筆者對預(yù)科班學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況做了調(diào)查，對于“學(xué)習(xí)是否是為了自己”，82.35%的預(yù)科生持基本贊同和完全贊同態(tài)度，只有13.72%的預(yù)科生持基本反對和完全反對態(tài)度，這說明大部分預(yù)科生對自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是持端正態(tài)度的。在能否跟上老師的思路方面，64.71%的預(yù)科生認(rèn)為自己能跟上老師的思路，大多數(shù)學(xué)生能夠樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是缺少主動(dòng)和老師交流的意識(shí)，同時(shí)老師在課堂上能夠感覺出西部地區(qū)的生源基礎(chǔ)比內(nèi)地的學(xué)生較差，這在今后升入本科還需要師生進(jìn)一步努力，才能縮小差距。

（二）人際交往結(jié)構(gòu)單一，自我調(diào)節(jié)日趨多元化

在民族地區(qū)文化的影響下，預(yù)科班學(xué)生更愿意活躍于本民族學(xué)生形成的“小團(tuán)體”。以同民族、同地區(qū)為圈子的交往居多，男女生間交往很少，容易形成心理問題。問卷設(shè)計(jì)了七種自我調(diào)適方式，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，預(yù)科生最經(jīng)常采取的方式是通過業(yè)余愛好來排遣抑郁情緒，占45.1%;其次是找人傾訴，占21.57%;借酒消愁的比例也很大，占25.49%。而從不采取的方式中，70.59%的預(yù)科班學(xué)生選擇心理咨詢。一方面說明他們遇到的問題大多可以通過其他方式排解掉，能夠自我調(diào)適得當(dāng);另一方面也說明尋求心理咨詢的觀念還沒有深入人心，而通常通過業(yè)余愛好和找人傾訴來排遣抑郁情緒。

（三）逐步淡忘民族思想，以內(nèi)地生活環(huán)境為主體

針對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到南京學(xué)習(xí)的預(yù)科生來說，他們面臨新的環(huán)境和漢族主流文化的壓力，從中可以看出在保持本民族的文化傳統(tǒng)同時(shí)適應(yīng)漢族文化這方面，82.35%的學(xué)生持贊同態(tài)度，僅有11.76%的學(xué)生反對，少數(shù)民族學(xué)生還是很希望在文化方面和漢族同學(xué)融合，盡快適應(yīng)在內(nèi)地的學(xué)習(xí)。在與同學(xué)相處關(guān)系方面，絕大多數(shù)學(xué)生選擇選項(xiàng)1，認(rèn)為自己能與班內(nèi)的同學(xué)和諧相處，異眾比率達(dá)到52.94%。在交往密切的朋友方面，82.35%的學(xué)生愿意和誠實(shí)可靠的各民族同學(xué)交往，僅有3.92%的預(yù)科生選擇和本民族的同學(xué)交往，表明他們普遍對南京的氣候、飲食等生活環(huán)境已經(jīng)適應(yīng)。同時(shí)，92.13%的學(xué)生表示可以生活自理，說明大多數(shù)西部少數(shù)民族的學(xué)生基本上已經(jīng)具備了在內(nèi)地生活的自理能力。

四、進(jìn)一步提升內(nèi)地高校民族預(yù)科生教育管理水平的反思

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，采用“高四”的管理模式

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)過各級部門的統(tǒng)籌規(guī)劃，專門為預(yù)科班學(xué)生配備了班主任、輔導(dǎo)員、教學(xué)秘書進(jìn)行三級教育教學(xué)管理。教務(wù)部門、學(xué)工部門、預(yù)科生分管培訓(xùn)部門每月召開一次會(huì)議，在三個(gè)部門的傾力合作下，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)民族預(yù)科生管理辦法》《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)方案》等系列文件相繼出臺(tái)，有效保障了預(yù)科生教育管理工作的順利實(shí)施。

通過電話及QQ對已經(jīng)畢業(yè)的寧夏大學(xué)內(nèi)高班的學(xué)生進(jìn)行回訪，了解他們當(dāng)時(shí)預(yù)科班的實(shí)際情況，針對預(yù)科生普遍“混日子”的狀態(tài)制定教育管理對策。根據(jù)“嚴(yán)、愛、細(xì)”的原則，采用“高四”的管理模式進(jìn)行教育管理，用嚴(yán)格的制度規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣。從剛一進(jìn)校就對學(xué)生強(qiáng)調(diào)合理定位自己，有力地做好高中和本科之間的銜接，探索出一套“高中的管理理念和大學(xué)的教育理念”相結(jié)合的管理模式。

（二）打造優(yōu)良學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)朋輩引導(dǎo)

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)預(yù)科班嚴(yán)格實(shí)施早起自習(xí)、就寢熄燈、課堂管理、晚自習(xí)機(jī)制等制度：堅(jiān)決執(zhí)行晚寢熄燈管理，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣;特設(shè)預(yù)科學(xué)生專用自習(xí)室，要求學(xué)生統(tǒng)一簽到自習(xí);成立班委會(huì)，制定《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)預(yù)科班規(guī)》等規(guī)章制度，從班委會(huì)、學(xué)習(xí)、宿舍衛(wèi)生、晚自習(xí)、獎(jiǎng)懲制度等方面嚴(yán)格要求，積極與每一個(gè)學(xué)生溝通，定期走訪宿舍，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。這一系列措施的推行和堅(jiān)持，培養(yǎng)了民族預(yù)科學(xué)生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，使其展現(xiàn)出了積極向上的精神風(fēng)貌。

制定《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)預(yù)科班三好學(xué)生、單科優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金評選辦法》《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)預(yù)科班文明宿舍、優(yōu)秀學(xué)生干部評選辦法》，以三好生和文明宿舍評選為契機(jī)推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)和宿舍文化建設(shè)，在此項(xiàng)激勵(lì)下目前預(yù)科班整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣良好;在班團(tuán)活動(dòng)中邀請優(yōu)秀本科生主動(dòng)深入班級，關(guān)心同學(xué)的思想、生活、工作和學(xué)習(xí)，通過開展“客觀認(rèn)識(shí)自我”主題講座、“走入大學(xué)，放飛夢想”預(yù)科生經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、“我與祖國共成長”少數(shù)民族演講比賽等系列典型引領(lǐng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚學(xué)習(xí)，以榜樣的力量影響和感染預(yù)科班學(xué)生積極進(jìn)取。

（三）講求以文化人，將思想引領(lǐng)貫穿教育全程

預(yù)科學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)把思想政治工作排在首位，引導(dǎo)他們樹立正確的民族觀、宗教觀和榮辱觀。在平時(shí)的班團(tuán)活動(dòng)中注意引入愛國主義教育，明確我國是一個(gè)多民族的國家，只有在祖國大家庭里，各民族才能擁有平等、尊嚴(yán)和榮譽(yù)。同時(shí)，以學(xué)習(xí)和實(shí)踐中國文化為契機(jī)，讓預(yù)科生認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族也是中華民族的一分子，才能在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中更好地融入漢族同學(xué)中[3]。

首先，以入學(xué)教育為契機(jī)，邀請領(lǐng)導(dǎo)、專家為預(yù)科學(xué)生上黨課，詳細(xì)解讀黨的理論、方針、政策以及民族預(yù)科教育相關(guān)政策。其次，以教科培黨支部為龍頭，組織學(xué)生共同觀看《輝煌六十年》《我和我的祖國》等視頻，結(jié)束后分組討論暢所欲言談感想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”。最后，以班級為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為載體，發(fā)揮校園文化的育人功能，通過開展中秋晚會(huì)、參觀南京博物院、民族文化大討論等活動(dòng)豐富學(xué)生的課余文化生活，使學(xué)生潛移默化地感受內(nèi)地文化育人，營造各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的良好氛圍[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王利民，國策.少數(shù)民族預(yù)科教育工作的難點(diǎn)及對策[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，12（6）：564-566.

[2]劉鐵雄，趙薇，秘金雷.民族預(yù)科教育高校自主培養(yǎng)模式探索與實(shí)踐：以中南大學(xué)為例[J].民族高等教育研究，2019，7（1）：49-53.

[3]謝玲，秀梅.新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀與存在的問題探討[J].塔里木大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）：64-70.

[4]高茜.民族院校大學(xué)生民族意識(shí)調(diào)查研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2009.

◎編輯 郭小琴