論馬克思的人民觀

王銀君

摘 要：人民群眾作為唯物史觀的重要組成部分，在社會歷史發(fā)展中起著決定性作用。馬克思從本質(zhì)上認識到社會歷史發(fā)展規(guī)律，厘清了“人民群眾”這一概念，形成了馬克思人民觀。深入研究馬克思人民觀，有助于掌握馬克思人民觀的基本內(nèi)涵，把握馬克思人民觀的內(nèi)在特質(zhì)，在新時代實現(xiàn)馬克思人民觀的時代價值。

關鍵詞：唯物史觀 馬克思人民觀 人民群眾

馬克思對人民群眾的認識不同于以往哲學家們的認識。唯物史觀產(chǎn)生以前的歷史觀，要么“以神為出發(fā)點”，以“神的旨意”作為解釋歷史發(fā)展和變遷的依據(jù)，從而維護奴隸主和封建主的利益;要么以抽象的人為出發(fā)點，用人性作為“衡量社會的尺度和解釋歷史的依據(jù)”，從而維護資產(chǎn)階級的利益。[1]可以看出，以往歷史觀始終是以維護少部分階級利益為主的，故人民群眾在歷史上的作用被徹底抹殺。馬克思在紛繁復雜的歷史觀中揭開了歷史的真相，找到人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量，堅定對人民群眾的政治立場，形成內(nèi)涵豐富的馬克思人民觀。

一、馬克思人民觀的基本內(nèi)涵

（一）人民推動社會歷史發(fā)展

馬克思、恩格斯從社會歷史本質(zhì)出發(fā)，找到人民群眾的實踐活動與社會歷史發(fā)展千絲萬縷的聯(lián)系，創(chuàng)立影響整個世紀的唯物史觀，得出人民群眾是社會歷史前進的根本動力結論。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！盵2]唯物史觀區(qū)別于其他歷史觀的根本立場在于馬克思始終將勞動人民擺在歷史發(fā)展進程中，也就是將人民群眾作為歷史主體看待。人們創(chuàng)造歷史是在不斷的社會實踐中形成的。社會歷史與自然歷史具有統(tǒng)一性，相互依存。自然歷史發(fā)展規(guī)律會自行表現(xiàn)出來，但是社會歷史發(fā)展規(guī)律不會自行表現(xiàn)出來，必須通過勞動人民的實踐活動才能體現(xiàn)出來。因此，歷史發(fā)展規(guī)律不可能是除人民群眾之外的行動，杰出人物與英雄人物在歷史發(fā)展過程中有著重要作用，社會發(fā)展起決定性作用的仍然是廣大勞動人民群眾。

（二）人民是財富的創(chuàng)造者

人民是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

大自然有著天然的物質(zhì)資源，加以利用，就能變成人類的物質(zhì)財富。人民群眾在勞動過程中通過使用工具，開發(fā)了大量的物質(zhì)資源，極大地增強了社會生產(chǎn)力，人民群眾物質(zhì)生活得以改善。人民群眾正是通過自己的智慧和汗水，在維持自身發(fā)展、滿足自身基本生活需求的同時，向整個人類社會提供必要的物質(zhì)生活保障。隨著時間的推移，人類通過不斷實踐，對物質(zhì)世界的探索和認識進一步深入，從最簡單的原始生產(chǎn)工具到如今的數(shù)字高科技，從最初的簡單體力勞動到之后的機器工業(yè)時代，整個社會的勞動生產(chǎn)率提高，人民生活質(zhì)量穩(wěn)步提高。實現(xiàn)物質(zhì)財富并不是人民群眾的最終目的，物質(zhì)層面是不足以滿足人自身需求的，因此要在一定程度上實現(xiàn)人的精神財富。

人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

人民群眾在實現(xiàn)物質(zhì)財富的基礎上，也要實現(xiàn)人的精神財富。我們既要極大滿足人民群眾賴以生存的物質(zhì)財富， 又要極大滿足人民群眾的精神財富，實現(xiàn)“兩手抓”。人民群眾在實踐中創(chuàng)造了寶貴的精神財富。精神財富的匱乏與物質(zhì)財富的匱乏相比，精神財富的匱乏更重要，精神財富為物質(zhì)財富的實現(xiàn)提供了動力來源，同時促使物質(zhì)財富往更高更深層次發(fā)展。人民群眾創(chuàng)造的精神財富就是創(chuàng)造了人類精神文明。當下，我們要時刻尊重人民群眾創(chuàng)造的精神文明， 把精神文明帶到更廣闊的天地。

（三）人民是價值利益的主體

價值主體

在馬克思眼里，人既是實踐主體又是價值主體，價值通過實踐表現(xiàn)出來，價值“是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”。[3]首先人民是價值的創(chuàng)造主體，人民在社會實踐過程中創(chuàng)造了財富，這些財富是具有價值的，若沒有價值人們就不會實踐，因此人民創(chuàng)造了價值。其次人民是價值的評價主體，人們對價值的評價是不一樣的，隨著主體的變化而變化。不同時代人民群眾對于需求的態(tài)度是不一樣的，都有區(qū)別。人民作為價值的評價主體，只能通過人民的評價與選擇才能判定社會歷史發(fā)展趨勢和方向是否符合實踐，是否符合人民群眾的價值利益。

利益主體

人類行為的動力源泉來自利益的驅(qū)使“，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”。[4]人類進行實踐活動，是出于利益的考慮，能動改造客觀世界和主觀世界，也是因為利益的關系，人才成為社會的人，因為“需要和私人利益”是連接人和社會的“唯一紐帶”。[5]馬克思認為人是“現(xiàn)實的人”，并非抽象的人。人有兩重屬性，一是自然屬性，表現(xiàn)在人存在這個世界上的肉體和特征，首先滿足的是人最基本的衣食住行的需要;二是社會屬性，表現(xiàn)在實踐活動的基礎上人與人之間的社會關系。社會屬性是人的根本屬性，也是人所特有的屬性。在此基礎上，馬克思發(fā)現(xiàn)“真正的社會聯(lián)系“”是由于有了個人的需要和利己主義才出現(xiàn)的”。[6]人民群眾在實踐活動中是帶有目的性的，并不是盲目的，人民為了實現(xiàn)自己的需求不得不進行實踐，只有實踐，人民才能實現(xiàn)自己的利益。

（四）人民是社會變革的決定力量

人類社會經(jīng)歷了不同時期的歷史演變，都是人民群眾在不斷與舊勢力的斗爭中實現(xiàn)的，人民群眾在社會變革中起著至關重要的作用。

共產(chǎn)主義社會是一個沒有剝削、沒有壓迫、實現(xiàn)人類自我解放的社會，是我們?yōu)橹畩^斗的目標，也是人類社會的最終形態(tài)，人民群眾只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)自由， 實現(xiàn)人的解放?？梢钥闯龈鶕?jù)不同時期的社會變化，以勞動實踐為代表的人民群眾仍然沒有發(fā)生變化。

時代不同，人民群眾的生產(chǎn)生活需求也不同，需要改進生產(chǎn)關系，滿足不同時期人們的日常需要。歷史向前發(fā)展需要經(jīng)濟基礎與上層建筑相適應，僅僅依靠經(jīng)濟基礎或依靠上層建筑是無法實現(xiàn)歷史發(fā)展的。社會變革需要取締一切阻礙經(jīng)濟發(fā)展，取消不適應上層建筑的制度安排，更替完善相應的政治制度。社會主義基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，同時兩對矛盾不斷地推動社會發(fā)展。社會主義基本矛盾只能依靠廣大人民群眾，人民群眾的力量是無限的，是可以開發(fā)潛能的。人民群眾推動社會變革，推動人類社會發(fā)展。

二、馬克思人民觀的內(nèi)在特質(zhì)

（一）馬克思人民觀的實踐性

唯物主義與唯心主義存在本質(zhì)的不同。唯物主義認為物質(zhì)決定意識，物質(zhì)的本質(zhì)是實踐的。在馬克思看來，人具有生產(chǎn)實踐活動能力，人能在客觀事物中根據(jù)自己的思想改造客觀存在的對象，滿足人類生存和發(fā)展的需要，因此人具有實踐性。正是因為人是現(xiàn)實生活中的人，生活在社會關系網(wǎng)中的人，并且能夠通過認識世界進而改變世界最終創(chuàng)造人的世界，所以，人民是歷史發(fā)展的推動者和踐行者，人民在不斷地創(chuàng)造歷史。假如沒有人民，歷史就不會前進，歷史就無法稱之為歷史。

（二）馬克思人民觀的先進性

馬克思人民觀具有無比先進性，先進性體現(xiàn)在馬克思總能高瞻遠矚，把握時代的特點思考有關人民立場的問題。馬克思最先提出區(qū)別于以往歷史觀的思想，確立人民是整個歷史發(fā)展過程中的主體，顛覆以往唯心主義或舊唯物主義的思想，奠定馬克思人民觀在歷史觀中的地位，在人類發(fā)展史上具有重要意義。在馬克思人民觀提出之前，社會中的大部分財富掌握在少數(shù)人即統(tǒng)治階級手里，人民占有一小部分財富或者沒有財富，人民是被剝削、被壓迫的階級。在統(tǒng)治階級眼中，人民是盲目的、非理性的，事實證明沒有人民參與實踐創(chuàng)造活動，就不可能存在歷史，也就不會有社會的穩(wěn)定、發(fā)展和進步。

（三）馬克思人民觀的科學性

馬克思人民觀對于世界人類發(fā)展具有十分深遠的意義，尤其對那些急需變革的國家和民族來說馬克思主義是一劑良藥，迫切需要用馬克思主義指導思想變革實現(xiàn)社會形態(tài)的更替，因此可以說馬克思主義是真理性的存在。馬克思主義鮮明的科學性體現(xiàn)在馬克思人民觀中，貫穿的一條主線仍然是人民，人民是社會財富和價值的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅持用馬克思主義思想武裝自己，堅持把人民放在治國理政的第一位，中國經(jīng)濟、社會發(fā)展取得的一系列成就正是以實踐證明了馬克思主義的科學性，證實了馬克思人民觀的科學性。中國的發(fā)展在全世界是有目共睹的，事實證明國家要發(fā)展，社會要穩(wěn)定，人民要幸福就一定要把人民放在第一位，人民是國家的主人。

三、馬克思人民觀的時代價值

（一）堅持馬克思人民觀，有助于黨和人民群眾密切聯(lián)系

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑巨變，始終堅持馬克思人民觀，與人民群眾保持密切聯(lián)系。深入學習和踐行馬克思人民觀是我們黨從實踐中得出的真理。中國共產(chǎn)黨秉承為人民服務的宗旨，人民一直是我們黨工作的重心，黨和人民群眾的關系不應該是分離的，而是兩者形成雙向互動。政黨和人民關系越密切，國家才會越強大，才能實現(xiàn)長治久安。我們黨從誕生之日起就立足馬克思人民觀，堅持在工作上與人民群眾相互依靠，不斷滿足群眾心中所想，傾聽群眾苦楚，認真解決群眾身上的難題，解答群眾的困惑。中國共產(chǎn)黨除了以人民的利益為宗旨之外，沒有自身或其他利益，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的價值取向。正是在與人民群眾日益聯(lián)系的過程中，人民群眾愈發(fā)地擁護中國共產(chǎn)黨，同時黨也不斷地在人民群眾中提高工作能力，發(fā)揮帶頭作用。新時代黨面臨的風險居多，我們要防范化解脫離群眾的危險。

（二）堅持馬克思人民觀，有助于維護人民當家作主的權利

人民認同社會主義、擁護祖國、以小我融入大我，是馬克思人民觀在中國的集中精神體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要工作就是領導和堅持人民當家作主。實現(xiàn)人民當家作主不是一句空話，而是我們黨牢牢把握馬克思人民觀，始終把人民置于首要地位的堅定信念。確保人民當家作主，行使好人民群眾該有的各項權利，保障人民群眾的權利自由。政府要強化對人民當家作主意識觀念的引領性;防止行政權力濫用從而損害人民的權利;堅決杜絕貪污腐敗行為，黨和政府要努力做好人民的公仆，一心為人民，保持黨的純潔性，把馬克思人民觀真正落到實處。

（三）堅持馬克思人民觀，有助于在新時代鞏固黨的執(zhí)政地位

中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，這一地位來之不易。在經(jīng)歷了長期的革命斗爭實踐后，我們黨推翻了三座大山，建立了人民民主專政的社會主義國家，中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。歷史和實踐證明， 中國共產(chǎn)黨始終為了人民群眾的根本利益而奮斗，人民因此選擇了中國共產(chǎn)黨。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，中國社會才能發(fā)展穩(wěn)定，中國人民才能過上幸福生活。習近平同志在黨的十九大報告中指出“：一個政黨，一個政權，其前途和命運取決于民心向背。”[7]黨要實現(xiàn)執(zhí)政久遠，必須時刻堅持馬克思人民觀，始終堅持人民立場，才能贏得人民群眾的支持和愛戴。因此，新時代堅持馬克思人民觀，對我們牢記黨的宗旨，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有非常重要的意義。

（四）堅持馬克思人民觀，有助于強化黨的治國理政能力

黨是否站在人民角度思考問題，是黨在新時代治國理政的能力體現(xiàn)。黨在新時代治國理政的方針政策是要堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新。習近平同志在前人的基礎上以自己的卓越見識豐富了馬克思人民觀，提出了一系列關于“人民”的重要思想論述。習近平同志創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思人民觀，是對中國共產(chǎn)黨“人民”思想的繼承，把馬克思人民觀與中國特色社會主義、中國現(xiàn)實國情相結合，把人民擺在黨治國理政的最高地位，賦予馬克思人民觀新的時代內(nèi)涵。

馬克思人民觀旨在實現(xiàn)全人類的解放，實現(xiàn)每個人自由而平等地發(fā)展。“人民”一詞是馬克思人民觀的根本價值所在?？梢钥闯?，馬克思所處的時代雖然離我們相去甚遠， 但是馬克思的精神實質(zhì)并沒有發(fā)生多大改變。社會在不斷地發(fā)展變化，馬克思人民觀在中國這片肥沃的土地上生根開花。

參考文獻：

[1]陳先達. 走向歷史的深處：馬克思歷史觀研究[M]. 北京：中國人民大學出版社，2016.

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[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集：第1 卷[M]. 北京：人民出版社，2002.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯文集：第1 卷[M]. 北京：人民出版社，2009.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集：第42 卷[M]. 北京：人民出版社，1979.

[7]習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R]. 北京：人民出版社，2017.