對(duì)馬克·吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的解構(gòu)主義解讀

雷 玲

（昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院 語(yǔ)言文化學(xué)院，云南 昆明 650106）

解構(gòu)主義認(rèn)為自柏拉圖以來(lái)的西方哲學(xué)都是建立在二元對(duì)立的基礎(chǔ)上，如“道德/非道德”，“男人/女人”，“白/非白”，“中心/邊緣”，“標(biāo)準(zhǔn)/非標(biāo)準(zhǔn)”，“真實(shí)/謊言”等等；在這些對(duì)立中，前者往往優(yōu)于后者并支配后者，而后者只是作為前者的附屬、對(duì)立面、表征或阻礙而存在。這就是所謂的邏各斯中心主義，它強(qiáng)調(diào)終極真理和標(biāo)準(zhǔn)形式。西方文學(xué)作為西方意識(shí)形態(tài)的載體，無(wú)疑成了邏各斯中心主義的主要表達(dá)形式之一，在維護(hù)主流、中心意識(shí)形態(tài)的同時(shí)也壓制著那些非標(biāo)準(zhǔn)的、邊緣的、來(lái)自社會(huì)底層的聲音。解構(gòu)主義的解讀方式就是要顛覆這種“理所當(dāng)然”的等級(jí)秩序，從而達(dá)到消解邏各斯中心主義及其代表的意識(shí)形態(tài)和道德規(guī)范的目的。

一、口語(yǔ)化的語(yǔ)言對(duì)抗標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言

在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》這本小說(shuō)中，馬克·吐溫用口語(yǔ)化的語(yǔ)言寫(xiě)作，挑戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)寫(xiě)作。在馬克·吐溫以前，幾乎所有英語(yǔ)經(jīng)典小說(shuō)都是用全世界都通用的標(biāo)準(zhǔn)化的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成。直到《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的出現(xiàn)，非標(biāo)準(zhǔn)的、口語(yǔ)化的語(yǔ)言（其中包括大量普通讀者難以理解的方言，甚至讓人難以原諒的語(yǔ)法錯(cuò)誤）才進(jìn)入到嚴(yán)肅文學(xué)的范疇而被關(guān)注。所謂的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是在倫敦英語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，自喬叟開(kāi)始就被確立為英語(yǔ)文學(xué)唯一可行的文學(xué)語(yǔ)言。在接下來(lái)的數(shù)世紀(jì)中，幾乎所有用英語(yǔ)寫(xiě)作的作家都自愿地采取這種形式的英語(yǔ)，這種形式又被后來(lái)者學(xué)習(xí)、模仿，從而被文人們固定下來(lái)成為唯一可以接受的傳統(tǒng)。其實(shí)，在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)并非從一開(kāi)始就處于支配和統(tǒng)治地位。然而，與之前那些“正式”的、“官方”的報(bào)道相比，馬克·吐溫的口語(yǔ)體構(gòu)成了他所在的那個(gè)地方和時(shí)代更為真實(shí)的存在。書(shū)中的方言并不是他虛構(gòu)出來(lái)的，他在美國(guó)南部的生活，以及他在密西西比河做領(lǐng)航員的經(jīng)歷使他不僅了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，也熟悉了不同地方的方言，“包括密蘇里黑人土語(yǔ)；西南邊疆地帶極端粗野的方言；‘派克郡’的普通方言；還有最后這一種方言的四個(gè)變種”，正如他自己所解釋的那樣，“這些方言并不是隨意拼湊，或是憑臆測(cè)寫(xiě)成，而是煞費(fèi)苦心，以作者對(duì)這幾種語(yǔ)言的直接熟悉，作為可靠的指南和支柱寫(xiě)成的”。如果吉姆操著一口得體易懂的英語(yǔ)，讀者可能會(huì)懷疑他是否真的是一個(gè)沒(méi)有文化的奴隸；人們也不指望一個(gè)像哈克一樣出生卑微，沒(méi)有教養(yǎng)的男孩能夠說(shuō)出沒(méi)有語(yǔ)病的句子來(lái)。因此，馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》就像一個(gè)論壇，各個(gè)群體包括社會(huì)最底層的人都可以發(fā)聲來(lái)顯示自己的存在。從某種程度上說(shuō)，單一的、標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言更容易扭曲事實(shí)，因?yàn)槭澜绻J(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)化的英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)慣例只不過(guò)是特權(quán)階級(jí)間的約定。這本小說(shuō)用口語(yǔ)化的、非傳統(tǒng)的風(fēng)格寫(xiě)成，從而繪制了一幅更加真實(shí)的美國(guó)南方圖畫(huà)。

二、邊緣人物視角對(duì)抗知性視角

在小說(shuō)中，馬克·吐溫用邊緣人物的眼睛來(lái)觀察，顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)采用的知性觀察?？v觀英語(yǔ)文學(xué)史，在馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》以前，大部分小說(shuō)為了讓故事更有說(shuō)服力，都采用了有洞察力的知識(shí)分子作為敘事者。在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，馬克·吐溫就采用了一位第三人稱可靠敘事者。

為什么作者會(huì)放棄之前的可靠敘事者，而把觀察和敘事的權(quán)利交給一個(gè)看起來(lái)不怎么靠譜的邊緣人物哈克呢？哈克是否能滿足追求真相的讀者的期待呢？至少在小說(shuō)所描述的那個(gè)世界的人們眼中，哈克不是一個(gè)可靠的敘事者。按照鎮(zhèn)上人們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他是一個(gè)壞男孩。他抽煙、偷盜、不上學(xué)，也沒(méi)有讀過(guò)《圣經(jīng)》。他喜歡撒謊：他假裝自己被謀殺，欺騙了鎮(zhèn)上的人；他騙守船人把船開(kāi)到沃爾特·司各特；他騙吉姆他們?cè)诖箪F中的分離只是一個(gè)夢(mèng)；他用偽造的身份接近格蘭杰福德；他協(xié)助“公爵”和“國(guó)王親戚”把威爾克斯的遺孤剛剛繼承的財(cái)產(chǎn)騙到手；他假扮湯姆欺騙波莉姨媽，并參與了湯姆的惡作劇愚弄大家。但是，跟那些所謂的知性群體的謊言相比，哈克的這些謊言并沒(méi)有給其他人帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的傷害。此外，這些謊言也并沒(méi)有給他帶來(lái)任何經(jīng)濟(jì)上的利益。他之所以“謊話連篇”是因?yàn)槲ㄓ腥绱?，他才可以把自己和吉姆從困境中解救出?lái)。因此，雖然對(duì)于故事層面的人物而言哈克不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的男孩，但對(duì)于故事外的讀者而言他至少是一個(gè)可靠的講述者?！八闹e言給讀者留下了負(fù)面的空間，讓他們?nèi)ヌ钛a(bǔ)他們所看到的真相”。事實(shí)上，“哈克有著驚人的洞察力，他從不對(duì)讀者撒謊。實(shí)際上他視點(diǎn)的有效性，尤其是作為一個(gè)社會(huì)批判者視點(diǎn)的有效性，恰恰由于他對(duì)社會(huì)習(xí)俗的無(wú)知和他（被邊緣化的）局外人的地位而得到了增強(qiáng)。哈克與湯姆不同，他沒(méi)有從老師身上和書(shū)本上學(xué)會(huì)很多應(yīng)該如何思考文化問(wèn)題的知識(shí)，所以他為讀者提供了一個(gè)新鮮的、有洞察力的社會(huì)審視”。因此，雖然哈克處于社會(huì)邊緣并與主流社會(huì)的價(jià)值觀格格不入，但從本質(zhì)上看，他仍不失為一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的男孩，因而為讀者提供了更加客觀的觀察視角。他的天真無(wú)知恰恰為他客觀公正地?cái)⑹鏊^察到的世界提供了一種優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲幕瘋鞒行纬傻摹爸杂^察”往往帶有傳統(tǒng)偏見(jiàn)的色彩。

三、解構(gòu)美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)道德觀

這部用質(zhì)樸的語(yǔ)言和邊緣敘事者客觀公正的視角講述的作品，是“美國(guó)文化的核心文獻(xiàn)之一”。接下來(lái)，本文將對(duì)這部“文獻(xiàn)”所記錄的內(nèi)容進(jìn)行審視，分析其所代表的道德，以及隱藏在其背后的意識(shí)形態(tài)是如何在“成人/兒童”，“男人/女人”，“白色/黑色”這幾組對(duì)立中被解構(gòu)的。

雖然這本書(shū)是從兒童的視角來(lái)敘述，但這絕對(duì)不是一本兒童讀物，因?yàn)闀?shū)中的兒童面對(duì)的是成人世界。正如前面所分析，盡管哈克身上有很多缺點(diǎn)，但他的本質(zhì)并不壞。相反，他的所作所為無(wú)一不與充滿私欲的成人世界形成鮮明的對(duì)比。哈克的父親從來(lái)沒(méi)有照顧過(guò)兒子，他回來(lái)“看望”哈克只是因?yàn)樗胝加袃鹤拥呢?cái)產(chǎn)。面對(duì)金錢的誘惑，連撒切爾法官也不再公正，他只用一美元就買下了哈克的六千美元。那位冒牌的“國(guó)王”和“公爵”不僅霸占了恩人的窩棚，還差點(diǎn)就把威爾克斯姐妹的財(cái)產(chǎn)騙光。成人的世界也是殘酷與恐怖的：漂浮屋里的命案，格蘭杰福德和謝潑德森家族之間的流血沖突等等。

與虛偽殘忍的成人相比，哈克顯然要正直善良得多。他經(jīng)常拿走別人的東西，但是他只拿走生存所需；他和吉姆成為朋友，甚至冒著生命危險(xiǎn)去幫助一個(gè)黑奴找到自由；他無(wú)法抗拒自己對(duì)威爾克斯姐妹的同情，冒著被報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)揭露了“國(guó)王”和“公爵”的欺騙行為。也有評(píng)論家說(shuō)哈克是個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人，他總是從危險(xiǎn)之地逃往安全之地。但事實(shí)是，每當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，哈克總是盡力解決。小說(shuō)中的另一個(gè)孩子湯姆本質(zhì)上也不壞。他的幫派游戲并沒(méi)有傷害任何人。也是在他的幫助下，吉姆最終才得以重獲自由。

當(dāng)然，那些道德敗壞的成人主要都是處于社會(huì)中心，在社會(huì)中占據(jù)支配性地位的男性，盡管女性在書(shū)中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)不多，她們的社會(huì)和家庭地位也不如男性，但與她們的男性同伴相反，她們身上大都體現(xiàn)著善良和溫情的一面。道格拉斯寡婦和波莉姨媽都是嚴(yán)厲的“母親”，她們強(qiáng)迫哈克按照規(guī)矩行事，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為這樣對(duì)他有好處；她們抱怨他不乖，但從不采取任何實(shí)際的措施來(lái)懲罰他。瑪麗是一個(gè)溫柔體貼的女士，當(dāng)她的妹妹喬安娜懷疑哈克撒謊時(shí)，她責(zé)備她說(shuō)：“你對(duì)他說(shuō)這種話，未免不大妥當(dāng)，也太不客氣了……所以你就不應(yīng)該對(duì)別人說(shuō)什么話，弄得人家難為情”。小說(shuō)中沒(méi)有壞女人，即使是最嚴(yán)厲的沃森小姐，也在她的遺愿中釋放了吉姆，體現(xiàn)了她的仁慈大度。

盡管以吉姆為代表的黑人身份最為卑微，但卻是人們能找到的最好的朋友和伙伴。在尋求自由的過(guò)程中，他照顧哈克并扮演著父親的角色；他搭建棚屋，把比自己的玉米殼床更好的稻草床留給哈克；輪到哈克到木筏上值夜時(shí)，他不忍心一大早將他叫醒；當(dāng)哈克消失在大霧里時(shí)，他是多么的擔(dān)心，而當(dāng)哈克再次出現(xiàn)時(shí)，他又是多么的興奮；他愛(ài)他的孩子，很抱歉無(wú)緣無(wú)故地打了他那失聰?shù)呐畠?；他信任哈克和湯姆，盡管他經(jīng)常被他們無(wú)傷大雅的惡作劇捉弄。他的真誠(chéng)、善良、謙遜讓白人們的虛偽、邪惡和自鳴得意不攻自破。

四、結(jié)論

在美國(guó)南部以成年白人男性為中心的等級(jí)社會(huì)中，孩子、婦女和黑人顯然都屬于社會(huì)的底層和邊緣，但恰恰是這些遠(yuǎn)離社會(huì)中心和主流價(jià)值觀念的人的身上散發(fā)出了人文關(guān)懷的味道；而那些處于統(tǒng)治中心的成年白人男性大都是一群道貌岸然的偽君子，他們不僅對(duì)自己的同伴不人道，對(duì)那些可能阻礙他們滿足私欲的無(wú)辜者也很殘酷。他們奸詐狡猾而又嗜血成性，他們所做的事往往與他們的說(shuō)教背道而馳。社會(huì)主流群體所宣揚(yáng)的道德，實(shí)際上是對(duì)善良無(wú)辜的人的迫害或壓制，于是，處于社會(huì)主導(dǎo)地位的成年白人男性所代表的道德受到了質(zhì)疑，從而解構(gòu)了這些道德所代表的等級(jí)秩序和意識(shí)形態(tài)。在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》這本小說(shuō)中，馬克·吐溫正是用非標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言，邊緣人物的視角，以及顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知的故事和人物設(shè)置解構(gòu)了傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作的規(guī)范及其代表的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。