論馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的悖論

馮濤 王巍 盛阿楠

馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》主要通過(guò)二元對(duì)立形象塑造的手法，展現(xiàn)了哈克貝利·芬的機(jī)智、勇敢與善良?；诖耍疚氖紫冉榻B了文學(xué)作品中的悖論的主要內(nèi)容。其次，分析《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的主要?jiǎng)?chuàng)作手法。最后，針對(duì)《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的悖論現(xiàn)象，進(jìn)行深入的探討。

《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》在文學(xué)研究領(lǐng)域，被視作美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端，作品中飽滿的人物形象，富有戲劇表現(xiàn)力的情節(jié)沖突，充滿趣味與可讀性的人物對(duì)話，將美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，提升到了一個(gè)新的高度。《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中有著眾多的悖論現(xiàn)象，作者基于這種創(chuàng)作表達(dá)方式，集中展現(xiàn)了黑人所受到的壓迫，塑造了人物多元化的性格，使得人物呼之欲出、形象生動(dòng)。

一、文學(xué)作品中的悖論的主要內(nèi)容

悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說(shuō)。文學(xué)作品中的悖論，與這種數(shù)學(xué)概念上的悖論，既有統(tǒng)一性，又有一定的差別。文學(xué)作品中的悖論主要有社會(huì)文明的悖論、自由的悖論、生死的悖論、創(chuàng)造的悖論等，具有鮮明的文學(xué)特征。文學(xué)作品中的悖論，主要通過(guò)人物性格的展示、環(huán)境的描寫(xiě)、人物的心理活動(dòng)、人物的命運(yùn)安排來(lái)集

中展現(xiàn)。

文學(xué)作品運(yùn)用這種故事創(chuàng)作手法，主要有以下幾方面的作用。一是豐富作品的表達(dá)層次，將人物的命運(yùn)交給時(shí)代、交給社會(huì)、交給人物自身的性格，利用這幾個(gè)因素之間的沖突，增強(qiáng)故事情節(jié)的流暢感，減少創(chuàng)作過(guò)程中的人工雕琢痕跡。二是理順故事的邏輯，將讀者的認(rèn)識(shí)、邏輯、矛盾的局限性與故事情節(jié)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，極大程度地激發(fā)讀者的好奇心，使讀者對(duì)于主人公的遭遇產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情心理，增強(qiáng)故事的可讀性與趣味性，吸引讀者繼續(xù)閱讀下去。

二、馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的主要?jiǎng)?chuàng)作手法

馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》，集中展現(xiàn)了美國(guó)近代人民的生活形式，具有非常深刻的廣度。作品中展現(xiàn)出了對(duì)人民深切的關(guān)懷，具有充沛的人文情感，并時(shí)刻閃耀著理性的光輝。作者塑造了哈克貝利這個(gè)形象，在人物的命運(yùn)變化的過(guò)程中，融入了自己對(duì)人民生活深切的觀察，融入了自己對(duì)于社會(huì)階級(jí)、男女關(guān)系、社會(huì)壓迫、宗教意識(shí)變遷、勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值等種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。這部作品在藝術(shù)上具有獨(dú)創(chuàng)性，在思想觀念上具有開(kāi)拓性，因而，長(zhǎng)久以來(lái)，該作品一直受到美國(guó)人民乃至全世界人民的廣泛喜愛(ài)。

在這部文學(xué)作品中，主人公哈克貝利·芬的歷險(xiǎn)，是在腐朽窒息的“文明社會(huì)”中的歷險(xiǎn)，主人公的種種嘗試，看似是對(duì)自由的追逐與向往，但實(shí)際上很難通過(guò)這種追逐與“歷險(xiǎn)”，而獲得真正的自由。主人公的“生”與“死”，在邏輯層面與情感層面，恰恰與生理層面與現(xiàn)實(shí)層面相反。因而，這部作品中包含著大量的悖論現(xiàn)象。

三、馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的悖論現(xiàn)象

（一）社會(huì)秩序的悖論

馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》，主要描寫(xiě)了白人男孩哈克貝利為擺脫文明的教化離家出走，與黑人奴隸吉姆成為共同歷險(xiǎn)的伙伴，二人在途中經(jīng)歷了種種奇幻故事。這部作品是美國(guó)黃金時(shí)代的集中展現(xiàn)，對(duì)社會(huì)秩序有著豐富的描寫(xiě)。例如，在“和父親在一起的日子”這一章節(jié)中，作者寫(xiě)道，“父親對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)遙遠(yuǎn)而又陌生的符號(hào)”“父親就是不允許的代名詞嗎？”“父親真的愛(ài)我嗎？”，作者通過(guò)這樣的描寫(xiě)，將父親形象與社會(huì)的禮教、約束等同起來(lái)，用立體的人物形象集中展示了社會(huì)的風(fēng)貌。

在這種描述中，作者大量運(yùn)用悖論這種創(chuàng)作與表現(xiàn)手段。作品中，父親對(duì)哈克貝利的“愛(ài)”，實(shí)際上是對(duì)孩子天性的“殺害”，父親代表的美好、優(yōu)雅、傳統(tǒng)、道德的社會(huì)形象，實(shí)際上是“吃人”的封建傳統(tǒng)，是對(duì)“人”的漠不關(guān)心和對(duì)“情感”的忽略。作品中，作者通過(guò)這種悖論的創(chuàng)作手段，突出了偽善的社會(huì)與人的本性之間的沖突。所有看起來(lái)美好的，實(shí)際上都可能會(huì)傷害你。所有看起來(lái)骯臟混亂的，實(shí)際上都可能蘊(yùn)含著最美好的人性光輝。

（二）人物性格的悖論

相對(duì)于社會(huì)秩序的混亂無(wú)序，小說(shuō)中的人物性格描寫(xiě)，比較鮮明有秩序，但這種有秩序?qū)嶋H上是一種更加巧妙的悖論設(shè)置。人物性格的整體發(fā)展走向，是追求自由、向往美好、反對(duì)束縛、強(qiáng)調(diào)平等與愛(ài)，可是這樣的人物性格在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是注定要破裂、注定要消亡、注定要打碎的。作者設(shè)置這樣的人物性格走向，實(shí)際上是一種“把美好打碎給人看”的悲劇創(chuàng)作手法。這種人物性格上的悖論設(shè)置，很好地為主題的悖論服務(wù)，提高了作品的思想深度與情感內(nèi)涵。

例如，《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中“兩個(gè)無(wú)賴”這一章節(jié)，作者寫(xiě)道，“陸地象征著冷酷、虛偽的現(xiàn)代文明，密西西比河則象征著人們對(duì)自由的追求向往”。然而，主人公哈克貝利與他的朋友吉姆，在象征著自由的密西西比河上，遇到了歷險(xiǎn)過(guò)程中最大的威脅與挑戰(zhàn)。哈克貝利對(duì)于河流有著美好的向往與期待，認(rèn)為河流就是自由，就是擺脫束縛，這種結(jié)構(gòu)上的悖論為人物性格的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，使得小說(shuō)人物的形象更加飽滿，哈克貝利也在這樣的矛盾與沖突中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，具有了真正意義上的抗?fàn)幘瘛?/p>

（三）自由的悖論

《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中關(guān)于自由的悖論，主要集中在對(duì)主人公追求自由、人性的謳歌，與環(huán)境的艱險(xiǎn)、苦難的矛盾當(dāng)中。小說(shuō)通過(guò)對(duì)社會(huì)悖論、人物性格悖論的描寫(xiě)，著重突出了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，人的力量是多么的渺小，人的力量又是多么的強(qiáng)大。這種弱小與強(qiáng)大之間的關(guān)系，本質(zhì)上也是一種悖論關(guān)系。作者認(rèn)為，只要人性不死，就永遠(yuǎn)閃耀著自由的光輝，就會(huì)如同一個(gè)光明的火把，將黑暗、偽善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)點(diǎn)亮。但是，這種力量連接的過(guò)程又是多么的艱苦，一切環(huán)境看起來(lái)都在對(duì)主人公施壓，一切關(guān)系看起來(lái)都是對(duì)人性的捆綁與鞭打。這種悖論的結(jié)構(gòu)設(shè)置，讓《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的“自由之旅”，實(shí)際上成為一場(chǎng)“難獲自由之旅”。但哈克貝利的自由之心不死、人性的光輝不滅，這種充滿矛盾關(guān)系但又極為和諧的人物心理，深化了作品的主題。

（四）生與死的悖論

《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》主人公對(duì)自由的追求，實(shí)際上是通過(guò)“求死”的方式在“求生”。哈克貝利在父親營(yíng)造的刻板、壓抑的家庭環(huán)境中，與偽善、陰暗的社會(huì)環(huán)境中，已經(jīng)是一個(gè)“將死之人”，他的靈魂、他的情感、他的知覺(jué)已經(jīng)被自己主動(dòng)地關(guān)掉了一部分，雖然他的肉體生活得很好，卻仍然是一個(gè)“死人”。在追求自由的道路上，哈克貝利遇到了種種危機(jī)，甚至生命的安全都受到?jīng)_擊和威脅，但是哈克貝利在這種經(jīng)歷中完全享受到了生命的樂(lè)趣，感受到了生活的真實(shí)，并對(duì)人生產(chǎn)生了深刻的思考與真實(shí)的探索。他從原有的生活環(huán)境中跳躍出來(lái)，落地生根，成為一個(gè)全新的人。除此之外，作品中對(duì)于“生”和“死”還有一些細(xì)節(jié)上的悖論處理，例如，最后薩利阿姨與哈克貝利的對(duì)話“天啊，傷了什么人嗎”，“沒(méi)有，死了一個(gè)黑奴”，這里的“沒(méi)有”就是一個(gè)巨大的悖論。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作品中的悖論具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的悖論現(xiàn)象，對(duì)于展現(xiàn)人物內(nèi)心的活動(dòng)、塑造一個(gè)完整的文學(xué)環(huán)境有著明顯的作用。從本文的分析可知，研究馬克·吐溫著作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的悖論現(xiàn)象，有助于人們掌握這部作品的創(chuàng)作背景，抓住作品的核心觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的創(chuàng)造手法。因而，人們要深入鉆研這部偉大的作品，并深化對(duì)其中悖論現(xiàn)象的分析。

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2017黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：17WWB064）、2017年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017D039）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：馮濤（1977-），男，黑龍江大慶人，碩士，副教授，研究方向：英美文學(xué)。