論陶淵明《飲酒》詩中的敘事性

（江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221116）

魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中論及陶淵明的態(tài)度是“隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨”，陶淵明詩作的平和大多緣由當(dāng)時(shí)飲酒的風(fēng)氣相傳，但是詩文中時(shí)時(shí)留心朝政，在出世和入世中搖擺，不能完全超于塵世。這些都使他的飲酒詩具有鮮明的個(gè)性色彩，于敘事中道盡自己的人生經(jīng)歷、態(tài)度和感悟。因而陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)在詩歌中大量表現(xiàn)飲酒，并確立酒文化的文學(xué)題材的詩人。特別是他的《飲酒》組詩二十首。這些詩作寫于詩人歸隱田園之后，詳細(xì)記敘作者對于人生艱辛的體驗(yàn)，表達(dá)詩人對人生現(xiàn)實(shí)的思考和對自然、真淳、樸實(shí)的生活向往。

一、記敘個(gè)人獨(dú)白

陶淵明出身于沒落貴族，一生歷經(jīng)坎坷，五仕五隱，貧困與疾病交加。他在仕途上兢兢業(yè)業(yè)，從江州祭酒至彭澤縣令，空有滿腹志向，傾軋?jiān)诨靵y不堪的官場上無法實(shí)現(xiàn)，心中不愿為五斗米折腰，在看似灑脫的飲酒詩中，詩人便將愁苦混合著人生履歷借酒傾瀉而下。

《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴，孟公不在茲，終以翳無情?！?/p>

詩人用短短十二句詩記敘描寫了自己的一生，回憶少年時(shí)代不愿于人交往，遂與六經(jīng)為伴。隨著歲月的流逝，人至中年卻一事無成，忍受饑寒之困來固守自己的節(jié)操。家屋簡陋經(jīng)常遭受寒風(fēng)的侵襲，院中的荒草淹沒了門庭，因?yàn)楹淙霜?dú)坐到天亮。這首詩寫盡了詩人生活的艱難處境，比之生活的貧苦，最令詩人悲哀的是精神上的孤獨(dú)，詩末最后兩句是詩人的悲鳴，沒有劉孟公這樣的知音，自己的感情得不到傾訴，生活在如此黑暗的社會(huì)中，詩人食不能飽，甚至沒有遮蔽之所，濟(jì)世的抱負(fù)成為空談，這已經(jīng)足夠痛苦，但精神上的知音難覓，自己不被世人所理解的那份孤獨(dú)誰又能真正理解呢？詩人寄愁于酒，在緩緩的敘述中無奈地宣泄出自己的愁苦和哀怨。

再看《飲酒》其十九：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里。冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃?！?/p>

詩中記敘了詩人于弱冠之年薄宦之事，放下農(nóng)耕去求學(xué)走上仕途，但薄宦之后仍無法將養(yǎng)家人，解除自己的饑寒貧困。此后又記敘向立之年為江州祭酒，以及后來堅(jiān)持耿介的原則，辭彭澤縣令，永遠(yuǎn)歸隱田園等許多的個(gè)人經(jīng)歷之事。人生譬如行路，處世之經(jīng)歷為世路，陶淵明在這條道路上漸行漸遠(yuǎn)卻忽然停止，回歸田園的懷抱，雖無千金揮灑，卻也在田園中有濁酒聊以自慰。

除了在自我獨(dú)白中敘述人生經(jīng)歷，也有講述自己的田園生活，在田園生活中寄托自己的理想和情趣。

《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>

詩人在人煙之地建造房屋，開始自己的躬耕田園生活，自問為何能做到這樣，答復(fù)曰：即使身在人聲鼎沸的喧鬧人間，也能心在桃源，保持心境的寧靜與淡泊。在山下采菊之時(shí)，南山映入眼簾，夕陽西下，與飛鳥結(jié)伴而歸。詩人在描寫中敘述自己田園生活的愜意和舒適。雖已忘言，內(nèi)心的悠然自得無拘無束卻展現(xiàn)得淋漓盡致。敘事和描寫在詩中渾然一體，相映成輝，在短短幾句自問自答和獨(dú)白中描繪出一幅如畫般的田園生活。

獨(dú)白中的敘事大多以自我為中心，所思所想皆融入對事情的描述里。詩中有敘寫陶淵明從少年至中年的人生貧困的愁苦哀怨，有記敘獨(dú)自在山下采菊，自問自答的愜意舒適和釀菊為酒，以此長醉，尋求精神解脫的自由疏狂。千人千面，而陶淵明一人卻得千人之面，豐富了組詩的內(nèi)容和表達(dá)出強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。

二、敘述交往與對話

陶淵明以田園詩聞名遐邇，享譽(yù)古今，其《歸園田居》集中抒寫歸隱田園后的自然生活，而《飲酒》詩歌的中也有表述歸隱田園生活的詩句，還透露出以歸隱避世，明哲保身的處世態(tài)度。當(dāng)年少的理想與這黑暗的現(xiàn)實(shí)格格不入，陶淵明的心里產(chǎn)生了矛盾，于是他用酒精來麻痹自己，使煩躁的內(nèi)心得到了一點(diǎn)寧靜。同時(shí)又不愿混跡官場，與之同流合污，只能隱居避世，借酒來表明自己高潔的情操，在隱居田園時(shí)，與他人的交往和對話中可以看出處世觀念。

《飲酒》其九：“清晨聞扣門，倒裳往自開；問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖；繿縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥；深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷!且共歡此飲，吾駕不可回!”

清晨詩人聞敲門聲，整頓衣服開門，原來是田父攜酒來與我聊天，但詩人與田父就出仕的觀念產(chǎn)生了分歧，在田父眼中，真正的隱士應(yīng)是豐衣足食，而不像陶淵明一般住著茅草屋，過著貧窮寒酸的生活。他希望陶淵明能夠“與世推移”，“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”詩對此有和屈原一樣的看法，莞爾一笑，只能感謝田父的勸說，告訴他自己的志向不可逆轉(zhuǎn)，不愿再蒙受世俗的塵埃。這首詩敘述田父與陶淵明之間的交往對話，來表示陶淵明終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以委婉的語氣答復(fù)那些好心勸他出仕的人。

《飲酒》其十四：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴？悠悠迷所留，酒中有深味。”

詩人與故人邀約共飲，席地坐于青松之下，暢飲美酒，酒過數(shù)巡已酣醉，詩人與父老故人都已酒醉亂言，神志恍惚中忘卻外物，只有酒中的深味縈繞在心頭。在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么珍貴的呢？詩人托醉可以忘卻世俗，消憂免禍，同時(shí)也能麻痹那些世俗小人，使其認(rèn)為自己不足為慮，可以在敘述與故人邀約共飲之中看出陶淵明明哲保、達(dá)觀貴我的處世態(tài)度。

詩人不僅敘述自己與他人真實(shí)的交往情況，還虛構(gòu)不同的兩位“客”，以描述他們不同的舉止行為來表明自己的人生觀念。

《飲酒》其十三：“有客常同止，取舍邈異境。一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉?！?/p>

詩中描述兩人常常在一起，志趣與心境卻截然不同。一人每天獨(dú)昏醉，另一人清醒常年歲。醒者醉者相視而笑，互相不能領(lǐng)會(huì)對方的心意。一醒一醉之間自有愚笨和聰穎的區(qū)分。以醒者和醉者的對比敘寫，借此轉(zhuǎn)告正在暢飲的人，日落秉燭當(dāng)共同歡醉，同時(shí)也表達(dá)出陶淵明“眾人皆醒我獨(dú)醉”的迥異思想。

三、陳敘古人事跡

范仲淹在《岳陽樓記》曾寫到“余嘗求古仁人之心，或異二者之為?！弊匪輹x宋易代之際，在《飲酒》詩中的許多典故，亦是陶淵明欲求古隱士之心，以古人為榜樣，在陳敘古隱者事跡的同時(shí)，也表達(dá)自己為隱者固守窮節(jié)的思想。詩人圍繞出仕與歸田問題，深刻反思自己以及時(shí)代的諸多問題，并寄托覺醒歸隱后的孤獨(dú)和達(dá)觀貴我的精神境界。

《飲酒》其十二：“長公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)；杜門不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請從余所之?！?/p>

張摯曾經(jīng)入仕途，因其壯烈氣節(jié)不能融入世俗。決意閉門與世人隔絕，終身隱遁不再復(fù)出。楊倫辭官歸隱在大澤江河中，高尚節(jié)操在此處彰顯。既然做官便應(yīng)當(dāng)停止，無需猶豫再去歸隱？因?yàn)闆]有什么可說的，世俗欺騙了詩人很久。擺脫世上那些荒謬的理論，請隨詩人一起歸去隱居。此詩陳述了張摯和楊倫辭官歸隱的過程，陶淵明以此表明自己歸隱田園的決心。

除此之外，還有陳敘古先圣事跡以表述自己的社會(huì)理想的詩。

《飲酒》其二十：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！?/p>

此詩追憶記敘伏羲神農(nóng)的真淳社會(huì)，而后懷念孔子雖感生不逢時(shí)，但仍有整理禮樂之功，欲使亂世復(fù)歸于淳?？鬃尤ナ篮螅尤障?，禮樂難繼，又有秦之暴政，焚書坑儒，直到漢興，諸老學(xué)者專誠努力傳授經(jīng)書，再繼儒學(xué)。詩人再看魏晉盛行的玄學(xué)空談之風(fēng)，感嘆后人沒有親近經(jīng)籍，得其要旨之人。在失望之余，惟飲酒為樂。在敘事上，此詩陳敘了自上古羲農(nóng)之時(shí)到如今魏晉之代禮樂與儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，以此表達(dá)自己對古代先圣的尊崇，對真淳禮樂社會(huì)的向往和對當(dāng)下不務(wù)實(shí)尚空談，禮崩樂壞社會(huì)的失望之情。

綜上所述，陶淵明《飲酒》二十首中存在大量具有敘事話語的詩句，從中可以看出《飲酒》詩的敘事性藝術(shù)，或記敘自己人生經(jīng)歷，或敘述交往過程中的對話和過程，又或陳敘古人事跡，大多以敘事性的詩句來表達(dá)自己歸隱田園，不與世俗同流合污的隱逸志向，在與自身生活的饑寒貧困和世道的混亂崩壞的對比下，上古純樸真實(shí)的社會(huì)令詩人更加向往，從中寄托自己的人生社會(huì)理想。