李白詩歌文化在高師聲樂教育中的映射意義探究

秦北濤

（綿陽師范學(xué)院 音樂與表演藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

說到李白，我們的腦海中就會出現(xiàn)一位手持酒杯、吟詩舞劍的詩仙形象。李白被認為是我國唐代時期浪漫主義詩歌的代表人物，他的詩歌大都以抒情為主。李白具有超乎尋常的藝術(shù)天賦和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。在浪漫主義詩仙的光環(huán)之下，我們可以看出李白立足于盛唐對于現(xiàn)實的思考。他強調(diào)繼承“風(fēng)雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，極力反對六朝以來的“綺麗”詩風(fēng)，主張獨創(chuàng)精神、反對盲目模擬。他的文學(xué)主張是有積極的現(xiàn)實意義的。李白在詩歌上具有獨創(chuàng)性的貢獻，他的創(chuàng)作傳揚海內(nèi)，其詩歌創(chuàng)作之豐富，可謂一騎絕塵。

一、李白詩歌文化研究現(xiàn)狀

近年來，關(guān)于李白詩歌文化的研究主要集中于詩歌的思想、風(fēng)格、藝術(shù)性以及浪漫豪放的特點等方面，而關(guān)于李白詩歌文化的意義尤其是在高師聲樂教育方面的意義的研究相對薄弱。李白詩歌文化的研究大致可分為三類。

（一）思想的研究

代表作有楊海波于1997年在學(xué)林出版社發(fā)表的《李白思想研究》一書。該書對李白的思想進行了整體系統(tǒng)的研究，在我國李白研究領(lǐng)域中占有一席之地。該書因在李白詩歌文化的研究上取得了較為領(lǐng)先的成果而獲得學(xué)界的好評。該書的體系完整，這是其重要的特點。全書有概論、分論、綜論，構(gòu)建了一個新穎而完整的李白思想研究體系，體現(xiàn)了這部學(xué)術(shù)著作的價值。精彩的分析也是其一大特色，作者楊海波把辯證唯物主義及歷史唯物主義融為一體，同時針對問題進行具體分析，具有先行者的意識。由此可見，該書在李白詩歌文化的研究中具有一定的學(xué)術(shù)價值。

（二）風(fēng)格和文化內(nèi)涵的研究

代表作有劉春于2008年發(fā)表于昆侖出版社的《立于文化之巔的巨人：李白》一書。主要講述的是在中華民族漫漫五千年的歷史長河中，曾誕生過無數(shù)杰出人才，他們在中國的文化史上燦若夜空繁星，但以對中華文化產(chǎn)生巨人般的影響而論，卻只有屈指可數(shù)的李白等人?？梢韵胂?，如果沒有他們，中華五千年的文明史將會有多少遺憾。正是因為他們，才使得中國古代文化鮮活亮麗起來。從某種意義上可以說，他們是中華文化的重要奠基石。他們以非凡的人生實踐和杰出的文化功績，長久地影響著中國歷史。還有孫勇發(fā)表于《唐山文學(xué)》2017年12期的《李白詩歌豪放風(fēng)格研究》一文等。文章對李白詩歌的風(fēng)格和內(nèi)涵進行了探析，但真正詳細剖析的內(nèi)容不多，缺乏明顯的理論深度。

（三）詩歌與音樂之間的關(guān)系的研究

目前只有侯延爽在2009年發(fā)表于四川人民出版社的《李白詩與樂》一書。需特別注意的是，該書是針對李白詩歌與音樂的關(guān)系進行研究，內(nèi)容包括李白簡介、中國古代詩歌與音樂的關(guān)系、李白詩歌的創(chuàng)作環(huán)境、李白詩歌與音樂的關(guān)系等。關(guān)于李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育之間的關(guān)系，并未涉及。

綜上可見，關(guān)于李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育之間的關(guān)系的研究十分欠缺，處于明顯的學(xué)術(shù)研究薄弱區(qū)。

二、李白詩歌文化在高師聲樂教育中的映射意義

對李白詩歌文化在高師聲樂教育中的意義進行研究，具有重要的理論、現(xiàn)實價值。

（一）李白詩歌文化在當(dāng)前高師聲樂教育中的理論意義

1.詩仙情系社稷的文化品格是對當(dāng)代大學(xué)生進行愛國主義教育的寶貴文化遺產(chǎn)。中國文化既是培植李白詩歌的土壤，又是造就李白人格精神的因子。生活在盛唐社會的李白，依舊以心憂社稷存亡、情系民眾安危為重要的人生價值。李白詩歌文化對于當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育具有無可替代的意義。

2.詩仙貴民固本的文化品格是對當(dāng)代大學(xué)生進行政治教育的寶貴文化遺產(chǎn)。李白以心系社稷為人生價值體現(xiàn)，并把貴民固本的民族精華融合在自己的行為之中，高漲的愛國激情包含著重農(nóng)保民的良知和道義。文化遺產(chǎn)是不可再生的資源，是一個民族和地區(qū)的寶貴財富。當(dāng)今，改革開放使中國煥發(fā)了勃勃生機，但這并不意味著貴民固本和愛國精神已經(jīng)無足輕重，相反，需要大大加強相關(guān)教育。李白的文化觀對于當(dāng)代大學(xué)生的政治教育具有重要的指導(dǎo)意義。

3.詩仙親和自然的文化品格是對當(dāng)代大學(xué)生進行環(huán)境意識教育的寶貴文化遺產(chǎn)。詩如其人，詩品即是人品。李白詩歌文化為環(huán)境意識教育提供了素材，有利于學(xué)生尊重環(huán)境和尊重資源，培養(yǎng)大學(xué)生尊重文化差異和文化多樣性的觀念，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識。環(huán)境意識已成為當(dāng)代人類文化素質(zhì)的重要組成部分，并成為衡量一個國家、一個民族以及一個人文明程度的重要標準之一。環(huán)境意識直接影響到人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。

4.詩仙恪守真誠的文化品格是對當(dāng)代大學(xué)生進行誠信責(zé)任教育的寶貴文化遺產(chǎn)。

（二）李白詩歌文化對當(dāng)前高師聲樂教育的現(xiàn)實意義

1.通過對李白詩歌文化對當(dāng)前高師聲樂教育的影響與意義進行調(diào)查與研究，揭示其本質(zhì)特點。不僅要對李白詩歌文化本身進行研究，還要對其在高師聲樂教育活動中的音樂教育文化學(xué)、音樂人類與社會學(xué)等方面的價值與意義進行研究。

2.以李白詩歌文化在高師聲樂教育中的滲透為主線，重視李白詩歌文化在作品演唱、藝術(shù)背景分析、舞臺表演形式與內(nèi)容等教學(xué)及實踐活動中的地位與作用。通過實地調(diào)查與研究，探究李白詩歌文化與高師聲樂教育的融合程度，及李白詩歌文化的滲透和傳播方式。這對推動李白詩歌文化的運用與發(fā)展，推動音樂教育學(xué)與社會學(xué)研究的進步，以及推動高師聲樂教育的發(fā)展，都具有一定的理論意義與學(xué)術(shù)價值。

三、李白詩歌文化在高師聲樂教育中的研究

（一）李白詩歌文化的研究方法

本課題采用文獻查閱、描述性研究、跨學(xué)科理論對比等方法進行研究，力圖將李白詩歌中的藝術(shù)性、浪漫情懷彰顯出來，并與高師聲樂教學(xué)活動相結(jié)合，展現(xiàn)二者間的關(guān)聯(lián)，探究李白詩歌文化對于高師聲樂教學(xué)活動的映射意義。著重從現(xiàn)實意義這一基本角度出發(fā)，對李白詩歌文化的藝術(shù)性、表演性和情懷表現(xiàn)進行概括。

（二）李白詩歌文化的特征及主要觀點

詩仙的詩歌最大的特征是：①強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細致的描述。②強烈的感情色彩，主要表現(xiàn)為情感濃郁。③想象變幻莫測，隨意生發(fā)，離奇惝恍，意象壯美而不乏清新明麗。④意象壯美、優(yōu)美。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，這與其詩作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)。⑤清新明快的語言風(fēng)格。語言風(fēng)格清新明快，明麗爽朗是基本色調(diào)，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

（三）李白詩歌文化在高師聲樂教育中的作用

把李白詩歌文化的這些特點融入到高師聲樂教學(xué)活動中，對高師聲樂教學(xué)中學(xué)生的演唱表現(xiàn)（情感、聲音、歌詞、旋律等）有著非常積極的作用。李白詩歌文化能調(diào)動老師的教學(xué)情懷，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的動力和表演的激情，由此既傳承了中華優(yōu)秀的詩歌文化，也對高師聲樂教學(xué)活動起到了有力的推動作用。對李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育之間的關(guān)聯(lián)進行研究，不僅要將李白詩歌文化置于高師聲樂教學(xué)活動中進行思考，還必須引申到舞臺聲樂表演的文化語境和李白詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實環(huán)境中去，這樣才能總結(jié)出具有普遍意義的模式化特征。

四、李白詩歌文化在高師聲樂教育中的創(chuàng)新之處與應(yīng)用價值

（一）李白詩歌文化在高師聲樂教育中的創(chuàng)新之處

本課題首次將李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育相結(jié)合，探究二者之間的關(guān)系，填補了李白詩歌文化研究領(lǐng)域的空白，具有明顯的創(chuàng)新性。

（二）李白詩歌文化在高師聲樂教育中的應(yīng)用價值

就李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育之間的關(guān)聯(lián)這一課題，學(xué)術(shù)界至今無人涉及，對于優(yōu)秀的李白詩歌文化來說，這本身就是有所欠缺的。事實上，對李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育之間的關(guān)聯(lián)進行研究，具有十分重要的理論意義和應(yīng)用價值，它提醒我們思考諸多問題：李白詩歌文化對高師聲樂教學(xué)活動的作用何在？李白詩歌的思想、情感與李白詩歌的文本，何者更有助于聲樂教學(xué)的開展？李白詩歌文化在傳承過程中對高師聲樂教學(xué)活動有何影響？

（三）探究李白詩歌文化在高師聲樂教育中的意義

就李白詩歌文化與當(dāng)前高師聲樂教育之間的關(guān)聯(lián)進行研究，有助于我們真正地理解聲樂學(xué)習(xí)的知識，理解高師聲樂教學(xué)活動的意義以及李白詩歌文化的內(nèi)涵，從而更好地傳承與弘揚優(yōu)秀的李白詩歌文化，并從實踐出發(fā)，為推動高師聲樂教育與李白詩歌文化的融合發(fā)展服務(wù)。

注釋：

①《李白思想研究》，楊海波，學(xué)林出版社，1998年。

②《李白詩與樂》，侯延爽，四川人民出版社，2009年。

③《李白文化的價值和現(xiàn)代意義》，毛若，新西部，2011年03期。

④《李白文化的價值和現(xiàn)代意義》，毛若，新西部，2011年03期。

⑤《李白文化的價值和現(xiàn)代意義》，毛若，新西部，2011年03期。

⑥《中國古代文學(xué)》，傅璇琮、蔣寅，遼寧人民出版社，2005年。