對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)飛躍

曹露 孔陸泉

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）的一處重大創(chuàng)新，就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作出了新的概括。其內(nèi)容在原來(lái)“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基礎(chǔ)上，加進(jìn)了“按勞分配為主體、多種分配方式并存”和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。這看起來(lái)好像是一個(gè)簡(jiǎn)單的擴(kuò)容問(wèn)題，實(shí)際上標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)，已更加全面、更加完善，從而為其走向更加成熟、更加定型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，奠定了良好的思想理論基礎(chǔ)。對(duì)此，我們結(jié)合自己前期課題研究的成果談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、從社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定，到社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定，是我們黨十八大以來(lái)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍

對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)定，始于黨的十二大，完成于黨的十三大。黨的十五大，最先把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，規(guī)定為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十六大和十七大，都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，并要求“形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制”。

就當(dāng)時(shí)人們的思想觀念來(lái)說(shuō)，比較普遍的看法是：第一，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，而初級(jí)階段的基本國(guó)情，決定了我們不能實(shí)行完全的社會(huì)主義。第二，為了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)允許公有制之外的非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分存在。第三，人們基本接受了毛澤東同志“三大改造”完成后的一個(gè)說(shuō)法：“可以消滅了資本主義，又搞資本主義。”但也存在著一種擔(dān)心，對(duì)非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分如果把握不好，會(huì)給社會(huì)主義帶來(lái)不良影響。所以，黨的十五大在提出這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，就事先給人們打了“預(yù)防針”，送上了一顆“定心丸”：只要堅(jiān)持公有制為主體，國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力，其比重的減少，不會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。黨的十六大和十七大依然強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，把公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中，而不要把它們對(duì)立起來(lái)。

隨著改革實(shí)踐的發(fā)展，黨和人民群眾對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從開(kāi)始的公有制經(jīng)濟(jì)“必要補(bǔ)充”，逐漸提高到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“重要組成部分”。到了黨的十八大報(bào)告中，更是有了明顯的變化，不再把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，說(shuō)成是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，而是在承認(rèn)初級(jí)階段不變的基礎(chǔ)上，直接強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度”，堅(jiān)定地實(shí)行“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。在十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中，則更為明確地指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。”黨的十九大報(bào)告重申，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。在黨的十九屆四中全會(huì)上，把分配制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制加進(jìn)以后，我們黨對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的表述，就變得更加全面、更加完善。這說(shuō)明，我們已經(jīng)完成了從社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度到中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)飛躍。

談到認(rèn)識(shí)飛躍，有些同志不免會(huì)問(wèn)：我國(guó)現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中，包含著外來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)、本國(guó)私有制個(gè)體經(jīng)濟(jì)和有雇傭勞動(dòng)關(guān)系的私營(yíng)經(jīng)濟(jì);多種分配方式中，包含著與資本主義社會(huì)相同的按資本要素、按勞動(dòng)力價(jià)值分配;而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，更是從資本主義國(guó)家學(xué)來(lái)的東西，本來(lái)就有爭(zhēng)議。現(xiàn)在怎么能不分青紅皂白，不加分析地統(tǒng)統(tǒng)納入“社會(huì)主義”基本經(jīng)濟(jì)制度，戴上社會(huì)主義的“紅帽子”呢？

看來(lái)這些同志是做了分析的，“分析好、大有益”，對(duì)任何事物都應(yīng)當(dāng)采取分析的態(tài)度。那么，我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)是如何確定的？我們下面就來(lái)著重分析一下。

二、在多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展中，公有制的主體地位決定著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，改變著其他經(jīng)濟(jì)成分的特點(diǎn)和色彩

依據(jù)歷史唯物主義，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)、水平和狀況的基本原理，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不能實(shí)行單一的公有制，必須在堅(jiān)持公有制為主體的前提下，允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)當(dāng)前和今后較長(zhǎng)時(shí)期里都會(huì)存在的所有制結(jié)構(gòu)。

每一種所有制，都是社會(huì)生產(chǎn)條件分配的結(jié)果，是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。馬克思認(rèn)為：生產(chǎn)條件的分配，“這種分配關(guān)系賦予生產(chǎn)條件本身及其代表以特殊的社會(huì)的質(zhì)。它們決定著生產(chǎn)的全部性質(zhì)和全部運(yùn)動(dòng)”。在不同的所有制條件下，勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料結(jié)合的方式不同。而“實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期”。因此，所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)，決定著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)具有多種所有制形式時(shí)，是不是每種所有制都能決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的性質(zhì)呢？不是。這時(shí)需要找出多種所有制形式中，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有決定意義的所有制形式。唯物辯證法原理告訴我們，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。具體到經(jīng)濟(jì)社會(huì)，馬克思早就指出：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。”

在我國(guó)“三大改造”時(shí)期，毛澤東同志就結(jié)合我國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思的“普照的光”，分析過(guò)當(dāng)時(shí)正在接受改造的民族資本。說(shuō)它們?cè)谌嗣裾芾碇?，用各種形式和國(guó)營(yíng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，并受工人監(jiān)督;工人雖然要為資本家生產(chǎn)一部分利潤(rùn)，但在整個(gè)盈利中只占25%;而75%變成了國(guó)家的所得稅、工人的福利費(fèi)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的公積金。因此，它“帶著很大的社會(huì)主義性質(zhì)”。公私合營(yíng)以后就有了“四分之三的社會(huì)主義”，發(fā)展到后來(lái)全行業(yè)公私合營(yíng)時(shí)，社會(huì)主義“已經(jīng)不是四分之三，而是十分之九，甚至更多了”。

改革開(kāi)放后，鄧小平同志對(duì)外資企業(yè)也做過(guò)同樣的分析，說(shuō)在外資企業(yè)中，工人可以拿到工資，國(guó)家可以得到稅收，合資合作企業(yè)的收入還有一部分歸社會(huì)主義所有，還可以學(xué)到它們的管理經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)，用于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，所以，它“不會(huì)也不可能破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”。參與到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的外資經(jīng)濟(jì)尚且如此，本國(guó)私有制民營(yíng)經(jīng)濟(jì)就更不用說(shuō)了。它們產(chǎn)生于改革開(kāi)放過(guò)程之中，其所有者、經(jīng)營(yíng)者的絕大多數(shù)，都是我們?cè)瓉?lái)的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子。在2018年的民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上，習(xí)近平同志明確宣布，民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家是我們自己人，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素。這是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以及我們黨的成熟經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)營(yíng)者性質(zhì)，作出的準(zhǔn)確分析和定位。

三、分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的反面，生產(chǎn)條件的分配決定著產(chǎn)品的分配，多種分配方式隨著多種所有制經(jīng)濟(jì)一道進(jìn)入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來(lái)重視分配問(wèn)題。在《資本論》第三卷行將結(jié)束時(shí)，馬克思專辟了第五十一章“分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系”。在那里告訴我們：生產(chǎn)關(guān)系“即人們?cè)谒麄兊纳鐣?huì)生活過(guò)程中、在他們的社會(huì)生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系”，而“分配關(guān)系本質(zhì)上和這些生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面”。也就是說(shuō)，分配關(guān)系同生產(chǎn)關(guān)系好比一枚銅錢的正反兩面，緊密結(jié)合而不可分離。人類社會(huì)的歷史證明，所有制與分配始終是結(jié)合在一起的。因此，黨的十九屆四中全會(huì)《決定》，順理成章、理所當(dāng)然地把分配問(wèn)題納入了社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度。

馬克思的分配理論告訴我們，生產(chǎn)條件的分配決定著產(chǎn)品或其價(jià)值的分配。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果;而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！彼e例說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素這樣分配，那么就自然產(chǎn)生“資本—利潤(rùn)、土地—地租、勞動(dòng)—工資”的消費(fèi)資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種不同的消費(fèi)資料的分配——按勞分配或按需分配。

由此可見(jiàn)，我國(guó)目前存在的按勞分配和按要素分配，它們都是生產(chǎn)條件分配的自然結(jié)果。只要某種生產(chǎn)條件的分配形式，即所有制形式存在，就一定會(huì)有與之相應(yīng)的分配形式存在。在社會(huì)主義初級(jí)階段，既然有了多種所有制形式并存，也就必然地要求多種分配方式并存。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，被納入了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，與之相應(yīng)的多種分配方式并存，當(dāng)然也要隨之納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

但在有些同志看來(lái)，外資經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)有雇傭勞動(dòng)關(guān)系的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，都存在著與按勞分配根本對(duì)立的按要素分配，這種按要素分配，在外資企業(yè)中毫無(wú)疑問(wèn)就是對(duì)我國(guó)勞動(dòng)者的剝削，在本國(guó)私營(yíng)企業(yè)中也類似于剝削。把這種分配也納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，怎么說(shuō)都是難以接受的。

然而，前面所述毛澤東同志對(duì)民族資本的分析，就是從它的分配而引出對(duì)其性質(zhì)判斷的。他用發(fā)生在中國(guó)的事實(shí)，證明了馬克思的一個(gè)論斷：資本家是不能把全部利潤(rùn)當(dāng)作自己的收入消費(fèi)掉的，他會(huì)碰到各種限制，“這些限制以保險(xiǎn)基金和準(zhǔn)備金的形式，以競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等形式出現(xiàn)在他面前并且在實(shí)踐中向他證明，利潤(rùn)并不只是個(gè)人消費(fèi)品的分配范疇”，他還要對(duì)利潤(rùn)進(jìn)行再分配。資本主義條件下的利潤(rùn)再分配，一部分會(huì)回到工人手中，“使他們能夠擴(kuò)大自己的享受范圍”，從而“吃穿好一些，待遇高一些，特有財(cái)產(chǎn)多一些”。盡管絲毫不改變資本主義生產(chǎn)的基本性質(zhì)，但或多或少有利于雇傭工人勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，有利于工人自身的發(fā)展。社會(huì)主義條件下利潤(rùn)的再分配，如毛澤東同志所說(shuō)，四分之三甚至十分之九，都到了國(guó)家和人民手中，其社會(huì)主義性質(zhì)也就毫無(wú)疑問(wèn)了。

有人搬出了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，和人類社會(huì)對(duì)公平正義的訴求，來(lái)反對(duì)不勞而獲的按要素分配。然而，馬克思、恩格斯并不同意對(duì)這些特征的看法。

第一，按要素分配，憑資本所有權(quán)占有剩余價(jià)值的行為，合乎經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思明確指出，既然生產(chǎn)條件的分配決定產(chǎn)品的分配，那么剩余價(jià)值就應(yīng)當(dāng)歸資本所有者占有?！安徽撡Y本主義占有方式好像同最初的商品生產(chǎn)規(guī)律如何矛盾，但這種占有方式的產(chǎn)生絕不是由于這些規(guī)律遭到違反，相反地，是由于這些規(guī)律得到應(yīng)用”。

第二，資本對(duì)剩余勞動(dòng)的榨取，雖然殘酷、兇狠，但相比起其他剝削方式，卻具有文明的一面和歷史的價(jià)值。“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。因此，資本家作為“人格化的資本”，作為價(jià)值增值的狂熱追求者，肆無(wú)忌憚地剝削剩余價(jià)值時(shí)，也是在發(fā)展著社會(huì)生產(chǎn)力，在“為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

第三，資本剝削有它特定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的公平正義性。公平正義觀作為意識(shí)形態(tài)和上層建筑，是以特定生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的。馬克思、恩格斯歷來(lái)反對(duì)用抽象的公平正義觀評(píng)判經(jīng)濟(jì)行為。在分析資本獲取利息的經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，馬克思指出，“生產(chǎn)當(dāng)事人之間進(jìn)行的交易的正義性在于：這種交易是從生產(chǎn)關(guān)系中作為自然結(jié)果產(chǎn)生出來(lái)的”，交易的內(nèi)容，“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的”。因此，在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，他列舉出奴隸制是非正義的，在商品質(zhì)量上弄虛作假是非正義的，而憑資本所有權(quán)獲取利潤(rùn)、利息卻不在其列。恩格斯更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觯汗と烁冻龅膭趧?dòng)多，資本家付給的工資少，“交易的本質(zhì)只允許這樣。這是一種非常特殊的公平”。他強(qiáng)調(diào)：“我們不應(yīng)當(dāng)應(yīng)用道德學(xué)或法學(xué)，也不應(yīng)當(dāng)訴諸任何人道、正義甚至慈悲之類的溫情。在道德上是公平的甚至在法律上是公平的，而從社會(huì)上來(lái)看很可能是很不公平的。社會(huì)的公平或不公平，只能用一種科學(xué)來(lái)斷定，那就是研究生產(chǎn)和交換的物質(zhì)事實(shí)的科學(xué)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

今天的中國(guó)，已經(jīng)不是資本主義社會(huì)，但是，多種所有制決定著多種生產(chǎn)方式的存在，也就應(yīng)當(dāng)允許它們有各自適用的公平正義觀。在公有制條件下，只有勞動(dòng)才是分配的依據(jù)，多勞多得、少勞少得、不勞動(dòng)者不得食，符合公平正義原則。而在多種所有制條件下，勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素，都可以作為分配的依據(jù)，由市場(chǎng)評(píng)價(jià)各自的貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬，同樣有適用于它的公平正義原則。

還有人強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅剝削、消除兩極分化，認(rèn)為多種分配方式中保留了剝削，會(huì)產(chǎn)生出兩極分化，違背了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，因而也不同意把它納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，消滅剝削與消滅私有制都是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也只有在消滅了私有制以后，才能從根本上消滅剝削。所以，馬克思、恩格斯認(rèn)為：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！钡牵麥缢接兄埔埠茫麥鐒兿饕埠?，都不是馬上就能實(shí)現(xiàn)的。恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》起草的初稿中告訴我們：“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”。馬克思也明確指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的。”而且，他還不止一次地肯定，私有制雖然是“社會(huì)的、集體的所有制的對(duì)立物”，但它也是“發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件”。社會(huì)主義不正是既要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，又要發(fā)展勞動(dòng)者的自由個(gè)性嗎？既然如此，社會(huì)主義初級(jí)階段當(dāng)然應(yīng)當(dāng)允許私有制經(jīng)濟(jì)存在，同時(shí)存在剝削也就不必大驚小怪了。至于會(huì)不會(huì)產(chǎn)生兩極分化，實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，那是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，完全可以調(diào)控而不必?fù)?dān)心。

四、把市場(chǎng)機(jī)制從資本主義經(jīng)濟(jì)中剝離，而與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度更是理所當(dāng)然

市場(chǎng)機(jī)制就是價(jià)值規(guī)律的作用機(jī)制。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后，但社會(huì)生產(chǎn)依然存在的情況下，價(jià)值決定仍會(huì)在下述意義上起支配作用：勞動(dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)和社會(huì)勞動(dòng)在不同的生產(chǎn)類別之間的分配?！钡投鞲袼顾O(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，不再實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)。因此，在開(kāi)始的社會(huì)主義實(shí)踐中，價(jià)值規(guī)律的作用完全被計(jì)劃所代替。社會(huì)主義社會(huì)還要不要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，成為世界范圍內(nèi)的一個(gè)“哥德巴赫猜想”。在改革開(kāi)放實(shí)踐中，鄧小平同志帶領(lǐng)我們解開(kāi)了這個(gè)世界之謎，確認(rèn)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”，從而確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義中國(guó)化的杰出貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已和社會(huì)主義結(jié)合在一起，也就理所當(dāng)然地進(jìn)入了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度之中。

改革開(kāi)放前，我們?cè)鴮?shí)行過(guò)單一的公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，追求“純而又純”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。開(kāi)始階段，憑著它特有的人民當(dāng)家作主、全國(guó)一盤棋、能集中力量辦大事的巨大優(yōu)越性，迅速改變了我國(guó)一窮二白的落后面貌，初步建立起了相對(duì)獨(dú)立、完整的現(xiàn)代工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。但不可否認(rèn)的是，它總體上超越了我國(guó)現(xiàn)階段多層次、低水平的生產(chǎn)力狀況，在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了權(quán)力過(guò)于集中、平均主義“大鍋飯”和體制機(jī)制僵化等弊端，不利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，在一定程度上阻礙或延緩了生產(chǎn)力的發(fā)展，嚴(yán)重時(shí)弄得人民的溫飽和日常供應(yīng)都成了問(wèn)題，短缺和貧困，使我們?cè)谀撤N程度上成了“不合格”的社會(huì)主義。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，較好地適應(yīng)了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求，迅速實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和人民從站起來(lái)到富起來(lái)，并且正在從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。如習(xí)近平同志慶祝改革開(kāi)放40周年時(shí)所說(shuō)：當(dāng)今中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，制造業(yè)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)，商品消費(fèi)、外資流入第二大國(guó)，外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一;貧困人口累計(jì)減少7.4億以上，建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會(huì)保障體系。更為引人注目的是，我們?cè)谑澜缟闲纬闪酥袊?guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟，始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)。因此，把多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種分配方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一并納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既是我們黨和人民認(rèn)識(shí)上的一次飛躍，也完全是順理成章、合乎歷史邏輯的事情。

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〔本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“《資本論》三大理論新解”（19FKSB047）的中間成果〕

（曹露：江蘇省鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院;孔陸泉：中共江蘇省委黨校教授）

責(zé)任編輯：張蔚菊