課程思政的學(xué)理邏輯探析

譚澤媛

摘? 要：課程思政是指學(xué)校利用所有非思政課程開(kāi)展思政教育的一個(gè)體系，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、三全育人的重要抓手。研究和把握課程思政的學(xué)理邏輯，對(duì)于深入理解課程思政的內(nèi)涵和推進(jìn)課程思政改革具有重要意義。課程思政的學(xué)理邏輯主要從歷史邏輯、課程邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯三個(gè)維度進(jìn)行探析，從而豐富課程思政的理論研究。

關(guān)鍵詞：課程思政;歷史邏輯;課程邏輯;現(xiàn)實(shí)邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）26-0185-04

Abstract： Ideological and political education in all courses refers to a system in which the school uses all non-ideological and political courses to carry out ideological and political education. It is an important starting point for achieving morality and cultivating people. Studying and grasping the theoretical logic of curriculum ideological and political is of great significance for deep understanding of the connotation of curriculum ideological and political reform and promotion of curriculum ideological and political reform. The theoretical logic of curriculum ideology and politics is mainly analyzed from the three dimensions of historical logic， curriculum logic and reality logic， so as to enrich the theoretical research of curriculum ideology and politics.

Keywords： ideological and political education in all courses; historical logic; curriculum logic; realistic logic

立德樹(shù)人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，高校要實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，既要重視思想政治理論課的建設(shè)，也要發(fā)揮所有課程的育人功能。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確提出：“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[1]。課程思政是高校積極落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示精神的實(shí)踐探索，也是高校思想政治教育改革的一個(gè)重要方向。近年來(lái)，高校廣泛開(kāi)展課程思政的探索，并切實(shí)踐行這一符合三全育人理念、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要途徑。研究和把握課程思政的學(xué)理邏輯，對(duì)于深入理解課程思政的本質(zhì)內(nèi)涵和推進(jìn)課程思政改革至關(guān)重要。

一、課程思政的內(nèi)涵

從2014年上海市提出課程思政的概念并試點(diǎn)推廣以來(lái)，課程思政成為學(xué)術(shù)界研究的重大課題和高校思政教育改革實(shí)踐的熱點(diǎn)，但學(xué)界對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)不盡一致[2]。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究與實(shí)踐成果的總結(jié)與分析，筆者將課程思政的概念界定為：課程思政是指學(xué)校利用所有非思政課程開(kāi)展思政教育的一個(gè)體系。對(duì)于這一概念內(nèi)涵的理解和把握有如下幾個(gè)要義。第一，課程思政不是一門(mén)具體的課程，而是一個(gè)體系，是利用“課程”進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)體系，是包含課程思政教育目標(biāo)、內(nèi)容、手段及方法的一個(gè)體系;第二，課程思政的“課程”，是指所有的非思政課程，包括通識(shí)課程、基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)課程，甚至可以拓展到?jīng)]有具體課程形態(tài)的隱性課程。可見(jiàn)，思政課程不是課程思政研究的對(duì)象;第三，課程思政中的“課程”是修飾“思政”的，具有“通過(guò)課程”或“利用課程”之意，課程是思政教育的載體、手段與方法;第四，課程思政在教育目標(biāo)確立上具有預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一，在存在形式上具有獨(dú)立性與依賴(lài)性的統(tǒng)一，在內(nèi)容選擇上具有時(shí)代性與歷史性的統(tǒng)一;第五，課程思政是一種理念，既是一種新的思政理念，對(duì)推動(dòng)思政教育改革具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，又是一種重要的課程理念，賦予課程改革深遠(yuǎn)的價(jià)值。課程思政是高校思政教育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)全體教師育人、所有課程育人、多時(shí)空育人的重要措施，是實(shí)踐三全育人教育理念的重要抓手，有力促進(jìn)新時(shí)代人才培養(yǎng)質(zhì)量的極大提升。

二、課程思政的歷史邏輯

中華文明綿延5000年，是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文明，這充分說(shuō)明了中華文明旺盛的生命力。二百年來(lái)的衰落并不是對(duì)中華文明的否定，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的結(jié)果;解放后七十年的輝煌成就再一次證明了兼容并蓄、海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的中華文化強(qiáng)大的力量。這種強(qiáng)大的文化生命力與創(chuàng)造力，離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)教育的巨大推動(dòng)力，中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)課程思政有著重要的啟示價(jià)值。

（一）教育理念上中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)以德為先

《說(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸敖蹋纤?，下所效?育，養(yǎng)子使作善也?！边@一解釋即教育乃傳承、向善之舉。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育最鮮明的特征是強(qiáng)調(diào)道德教育，無(wú)論是家族教育、學(xué)校教育（包括私學(xué)、官學(xué)）還是社會(huì)人才選拔，都突出了以德為先的教育主題，中國(guó)傳統(tǒng)教育史幾乎就是一部道德教育史。儒家教育思想體系作為中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流，其弘揚(yáng)推崇“仁、義、禮、智、信”的教育內(nèi)容，倡導(dǎo)“君子懷德”“君子務(wù)本，本立而道生”，培養(yǎng)“修己”“安人”的理想人格，如《大學(xué)》開(kāi)篇明確提出“大學(xué)之道， 在明明德， 在親民， 在止于至善”;明朝著名教育家王守仁說(shuō)到：“學(xué)校之中， 惟以成德為事”“每日工夫，先考德，次背書(shū)誦書(shū)，次習(xí)禮”，主張德行修養(yǎng)是學(xué)校教育的首位;中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)童蒙養(yǎng)正;陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯逃驹诮逃龑W(xué)生做人;中國(guó)傳統(tǒng)教育要求教師“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，把對(duì)學(xué)生傳道弘德作為教師第一要?jiǎng)?wù)。傳統(tǒng)教育始終強(qiáng)調(diào)教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，以德為先的教育思想具有豐厚的歷史積淀和人文價(jià)值，為課程思政探索提供了寶貴的理論借鑒與歷史經(jīng)驗(yàn)。