“影院觀影”與“云觀影”：后疫情時(shí)代下影院空間的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向與觀眾的具身體驗(yàn)

劉懿璇 何建平

(深圳大學(xué)傳播學(xué)院，廣東 深圳 518060)

受疫情的影響，2020年全球電影市場(chǎng)總票房同比降幅超過(guò)70%，世界各國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)遭受了不同程度的沖擊。為了應(yīng)對(duì)疫情期間電影觀眾的觀影需求，世界各國(guó)紛紛采取措施。在國(guó)外，不少電影觀眾選擇“Drive-in Movie Theater”(露天汽車觀影)；在我國(guó)，線上觀影是疫情期間觀眾最多的選擇?！秶鍕尅纷鳛橘R歲檔的一部電影，選擇線上首播的方式上映，網(wǎng)友參與互動(dòng)討論熱情度很高，“云觀影”的觀影模式一時(shí)間不脛而走，居家觀影成為大眾化的潮流。

所謂“云觀影”和普通的線上觀影不同，它借助發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，創(chuàng)造出多人同時(shí)在線實(shí)時(shí)觀看的模擬虛擬環(huán)境，甚至模擬虛擬選座、電子票根、邀請(qǐng)明星或者導(dǎo)演參與在線互動(dòng)，為電影觀眾提供了一種全新的觀影體驗(yàn)，也大大增加互動(dòng)共享速率。雖然“云觀影”在互動(dòng)性、私密性、自由性上比傳統(tǒng)的“影院觀影”模式有優(yōu)勢(shì)，但在沉浸感、視聽感等技術(shù)層面，還是和影院存在較大的差距。如今我國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)已全面恢復(fù)，雖然人們已經(jīng)可以進(jìn)入影院觀看電影，但“云觀影”的方式依然很受人們追捧。那么從“影院觀影”到“云觀影”，影院空間發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)向和生產(chǎn)？電影觀眾通過(guò)對(duì)觀影空間的不同選擇，個(gè)體在與空間的互動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)了怎樣的具身體驗(yàn)？對(duì)于該問(wèn)題的了解，有助于我們把握未來(lái)電影觀影模式的變遷發(fā)展，以及電影觀眾在社會(huì)互動(dòng)維度方面的不同需求和深層次觀影動(dòng)機(jī)。

一、電影院：文化生產(chǎn)的空間形式

電影作為大眾媒介的一種方式，自出現(xiàn)以來(lái)，對(duì)人類文明的推動(dòng)有重要的作用，但是對(duì)于電影的放映空間——電影院，其在傳播場(chǎng)域中的價(jià)值往往被忽視。事實(shí)上，當(dāng)代電影院以飛速發(fā)展的速度不斷擴(kuò)張，成為兼具空間性和審美性的現(xiàn)代觀影空間，當(dāng)觀眾進(jìn)入影院空間時(shí)，休閑娛樂(lè)、交流互動(dòng)構(gòu)成了新的消費(fèi)場(chǎng)景，公共性與儀式感是電影空間的具體表征，因此電影院的空間形式和文化意義構(gòu)成了新的文化消費(fèi)場(chǎng)域，從這一視角出發(fā)對(duì)影院空間的研究有重要的價(jià)值。

(一)“公共性”與“對(duì)話性”：影像展映空間的文化屬性

影院作為一種公共文化空間，公共性是最基本的屬性。關(guān)于“公共領(lǐng)域”的概念，主要的表現(xiàn)是由個(gè)體集合擴(kuò)展到公共空間發(fā)聲，在哈貝馬斯看來(lái)理想的公共領(lǐng)域就是“市民階級(jí)的公共領(lǐng)域”或“自由主義模式的公共領(lǐng)域”。公共領(lǐng)域的雛形是由咖啡館和沙龍當(dāng)中的閱讀公眾所構(gòu)成的文學(xué)公共領(lǐng)域，它以報(bào)刊為物質(zhì)載體，通過(guò)文學(xué)批評(píng)，公眾培養(yǎng)起了公共理性，掌握了話語(yǔ)作為批判工具。在我國(guó)20世紀(jì)初，俱樂(lè)部、電影院、劇場(chǎng)等公共場(chǎng)所出現(xiàn)在上海，為公眾聚集社交提供了具有公共性的物理空間，這種公共領(lǐng)域的形成是現(xiàn)代性社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。從1895年的巴黎咖啡館到我國(guó)1980年的廬山戀電影院，播放電影的空間場(chǎng)域完全參與到了觀眾的觀影過(guò)程中。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，一般意義上的電影院空間是按照電影放映的需求和特點(diǎn)建造而成的空間形式，這一空間不僅是電影放映的物質(zhì)空間，也是通過(guò)觀影群體的個(gè)體介入，形成了個(gè)體觀影和電影互動(dòng)交流的公共文化空間，是人們精神文化消費(fèi)的商業(yè)場(chǎng)所，由于電影是在電影院中被集體消費(fèi)的，而觀影體驗(yàn)?zāi)軌蛞l(fā)觀影群體對(duì)影像奇觀的想象，這一方式加速了與觀影過(guò)程中相關(guān)文化符號(hào)的傳播。盡管電影院是作為影片放映的物質(zhì)場(chǎng)域，其本質(zhì)依然是以營(yíng)利為主要目的的商業(yè)空間，為觀眾提供良好的視聽體驗(yàn)是電影院空間實(shí)踐的重點(diǎn)。一般認(rèn)為在電影院中存在三種空間類型：影院場(chǎng)域空間、個(gè)體身體空間、電影影像空間。其中，電影院空間的要素包括：放映機(jī)、光線、銀幕、聲音、建筑、座椅、裝飾設(shè)計(jì)等，這些組成要素決定了影院的空間結(jié)構(gòu)和觀眾的具身體驗(yàn)。也有學(xué)者將電影空間看作是一種公共空間，強(qiáng)調(diào)公共空間的“對(duì)話性”，在“影院觀影”的“對(duì)話性”中，不僅體現(xiàn)在個(gè)體觀影者和影片之間的互動(dòng)關(guān)系，也體現(xiàn)在觀影主體間的情緒傳遞和互動(dòng)分享，影院空間的“公共性”與“對(duì)話性”共同構(gòu)建了影像展映空間的文化屬性。

(二)影院空間與個(gè)體實(shí)踐的互動(dòng)

影院從根本的屬性來(lái)看是一個(gè)空間概念，且是與觀影主體身份實(shí)踐相關(guān)的文化場(chǎng)所。當(dāng)個(gè)體作為一種傳播介質(zhì)進(jìn)入影院空間時(shí)，需要保持與空間的互動(dòng)交流。觀眾日常生活化的行為會(huì)被帶入影院空間，日常行為的廣泛性實(shí)現(xiàn)了觀影空間的豐富性?，F(xiàn)代影院突破了傳統(tǒng)影院空間單純放映電影的單一功能，充分挖掘電影院的商業(yè)空間場(chǎng)景，體現(xiàn)了電影院作為一種社會(huì)空間在都市生活中發(fā)揮的娛樂(lè)功能和交際功能。影院空間不僅為電影消費(fèi)者提供了特定的環(huán)境，而且觀影行為本身也是空間實(shí)踐行為，觀影體驗(yàn)與空間實(shí)踐密不可分。正是電影院的地理屬性和物質(zhì)屬性，使人們鐘情于在電影院欣賞電影這一兼具視覺(jué)和聽覺(jué)的藝術(shù)，影院空間與電影觀眾的日常生活之間聯(lián)系越發(fā)緊密。列斐伏爾在日常生活的批判中對(duì)微觀的生活展開思考，在他看來(lái)消費(fèi)社會(huì)發(fā)展、技術(shù)革命的推動(dòng)以及工業(yè)過(guò)剩導(dǎo)致了人們價(jià)值觀的缺失和精神上的偏離。他也認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)該把目光聚焦于日常生活，讓生活和藝術(shù)結(jié)合才能突破技術(shù)理性的壓制，藝術(shù)能讓主體進(jìn)入非功利的情感和想象空間，從而獲得真正的生命體驗(yàn)。影院空間將電影藝術(shù)很好地融入了人們的日常生活，在影院空間中能與現(xiàn)實(shí)空間暫時(shí)脫離，在這個(gè)場(chǎng)域之下，個(gè)體無(wú)論是感官體驗(yàn)還是情感共享都能投射在影像空間中，形成較好的心理體驗(yàn)和自我生產(chǎn)。

二、“云觀影”：媒介信息技術(shù)創(chuàng)造的新奇觀

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，媒介技術(shù)的發(fā)展為觀影模式的變遷提供了技術(shù)支持，尤其在疫情期間，觀眾居家隔離無(wú)法去影院觀看電影，影院的空間形式存在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和日常的家庭生活場(chǎng)景之間。“云觀影”的出現(xiàn)極大地滿足了電影觀眾的觀影需求，為觀眾制造了和影院觀影不同的觀影體驗(yàn)。

(一)虛擬影院空間的體驗(yàn)創(chuàng)造

根據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)狀，2013—2020年的電影觀眾年齡構(gòu)成90后約占70%，這類人群中有很大一部分屬于“宅男宅女”,宅在家看電影符合他們的消費(fèi)觀念，是一種新型的娛樂(lè)方式，他們渴望自由、不受約束，也希望擁有更加方便、快捷、低成本的生活方式，因此居家觀影是這類電影觀眾認(rèn)為舒適的觀影方式。實(shí)際上，影院作為一個(gè)“公共領(lǐng)域”并非能夠滿足電影觀眾的私人化需求，與陌生人共處同一空間下，雖然會(huì)因?yàn)橛捌a(chǎn)生情感共鳴，但在話語(yǔ)和行為上還是會(huì)受到群體規(guī)范的限制。線上“云觀影”模式不僅使觀影空間發(fā)生了轉(zhuǎn)移，也讓陌生的電影觀眾之間創(chuàng)造了集體狂歡的空間。媒介技術(shù)的介入帶來(lái)了不同于影院觀影的“儀式感”，首先電影觀眾以匿名化的身份進(jìn)入“云觀影”空間，觀影前也有相關(guān)的虛擬社群加入，在觀影中參與彈幕互動(dòng)，在觀影后有集中的交流互動(dòng)環(huán)節(jié)，每一位觀眾都能夠參與其中，集體的心理體驗(yàn)因在虛擬場(chǎng)域的交流互動(dòng)而引發(fā)共鳴?！霸朴^影”打破了“影院觀影”空間距離的限制，形成每一位身處異地的電影觀眾都能參與的公共討論空間。在這一過(guò)程中，觀眾個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)相互共享，個(gè)體從而產(chǎn)生了虛擬社群的集體認(rèn)同感。影片對(duì)于電影觀眾來(lái)說(shuō)已經(jīng)產(chǎn)生了新的意義，在傳播過(guò)程中觀眾也產(chǎn)生了彼此經(jīng)驗(yàn)和情緒的傳遞。

(二)陌生影迷間的集體狂歡

“云觀影”也實(shí)現(xiàn)了陌生影迷間的集體狂歡。媒介技術(shù)通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的塑造，陌生的影迷群體通過(guò)集體情感和個(gè)人興趣實(shí)現(xiàn)了觀影“想象共同體”的構(gòu)建，通過(guò)虛擬線上的觀影形式實(shí)現(xiàn)群體中的實(shí)踐活動(dòng)，也讓影迷實(shí)現(xiàn)了自我建構(gòu)和認(rèn)同歸屬感的形成?！霸朴^影”的方式實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)觀影社區(qū)與粉絲文化的結(jié)合，背后體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)現(xiàn)代精神文化的追求。巴赫金在其狂歡理論中提到，狂歡的感受不是來(lái)自現(xiàn)實(shí)原則指導(dǎo)下的嚴(yán)格世界，而是一個(gè)可以擺脫世俗、等級(jí)、特權(quán)，回到自我世界中享受單純的快樂(lè)感受。線上影院為電影觀眾提供了陌生化的集體狂歡空間，不僅呈現(xiàn)了更加開放共享的觀影環(huán)境，也提供了擺脫現(xiàn)實(shí)控制的自由交流場(chǎng)域。觀影者在虛擬空間中可以發(fā)表言論、暢所欲言，匿名狀態(tài)能讓觀眾放下心理防備，與素不相識(shí)的其他觀眾進(jìn)行對(duì)話交流，這是線下影院觀影模式缺乏的。互聯(lián)網(wǎng)空間為陌生影迷社群建立進(jìn)而產(chǎn)生分享互動(dòng)提供了可能。同時(shí)，影迷參與“云觀影”的生產(chǎn)和消費(fèi)強(qiáng)化了對(duì)現(xiàn)代影像技術(shù)的認(rèn)知，并通過(guò)情感互動(dòng)和趣緣分享進(jìn)一步加深了群體內(nèi)部的認(rèn)同感。從“影院觀影”到“云觀影”表明影院空間不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間之下，也包含了信息媒介技術(shù)、個(gè)體精神重疊等多維度的超空間場(chǎng)域，影院空間一方面是影院觀影中播放電影的物理場(chǎng)所，另一方面也是“云觀影”模式中個(gè)體身份建構(gòu)、互動(dòng)共享、精神延伸的想象空間。

三、線下到線上：影院空間的轉(zhuǎn)向與再生產(chǎn)

從“影院觀影”到“云觀影”，影院以現(xiàn)實(shí)物理空間為原型，運(yùn)用媒介技術(shù)延伸出新型的線上虛擬觀影空間。電影院空間和其他文化空間不同，它有明確的定位和風(fēng)格，在影院文化的發(fā)展中，從咖啡館、茶樓到劇院、公園、廣場(chǎng)，再到今天的都市化影院，影院空間經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，最終差異被統(tǒng)一原則取代，形成了如今比較固定的空間格局。隨著“云觀影”的出現(xiàn)，虛擬線上影院展現(xiàn)了全新的空間場(chǎng)域，未來(lái)是否能發(fā)展成為統(tǒng)一的形式，需要更深層次的討論。但目前，傾向于選擇線上觀看電影的觀眾越來(lái)越多，觀影形式的變遷標(biāo)志著影院空間的生產(chǎn)和新的轉(zhuǎn)向。20世紀(jì)末，“空間轉(zhuǎn)向”引起了學(xué)界的關(guān)注，學(xué)者們開始關(guān)注到日常生活的空間性。列斐伏爾作為空間研究的集大成者，他反對(duì)將空間看作是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)容器，他認(rèn)為空間是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展不斷演進(jìn)變化，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中重要的組成部分。他將空間看作是一種中介或媒介，將空間作為資本再生產(chǎn)，認(rèn)為空間從“空間的事物生產(chǎn)”(production in space)轉(zhuǎn)向“空間的本身生產(chǎn)”(production of space)，同樣作為承載電影文化發(fā)展的影院空間也具備空間的轉(zhuǎn)向與生產(chǎn)意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間大大擴(kuò)展了空間發(fā)展的維度，賽博空間、虛擬空間與物理空間、真實(shí)空間發(fā)生了更加多元的互動(dòng)和融合，從“影院觀影”到“云觀影”，標(biāo)志著全新的觀影空間實(shí)踐方式?！霸朴^影”技術(shù)的出現(xiàn)，讓觀影空間成為商業(yè)資本和流量觀眾共同營(yíng)造的空間環(huán)境，電影觀眾作為一種物理空間的代表符號(hào)參與到觀影過(guò)程中并成為極其重要的一環(huán)。在這一過(guò)程中，“媒介是身體的延伸”讓電影觀眾獲得了全新的觀影體驗(yàn)，在線的影像空間已經(jīng)成為觀眾身體的一部分，同時(shí)也在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中不斷建構(gòu)著文化。

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，觀影文化形成的公共空間從地理空間轉(zhuǎn)向了媒介空間，通過(guò)關(guān)注電影院的發(fā)展歷史，發(fā)現(xiàn)電影的放映空間發(fā)展大致經(jīng)歷了六種形式：流動(dòng)放映—廉價(jià)影院—豪華影院—多廳影院—在線影院—家庭影院，放映空間的變遷不僅體現(xiàn)了娛樂(lè)交流的活動(dòng)空間向都市各階層社會(huì)交流的場(chǎng)所轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了公共空間生成的可能性。但觀影空間無(wú)論如何改變，看電影都是人們充滿儀式感的行為，電影不僅是傳播信息的媒介，也生成了觀影活動(dòng)儀式意義的空間。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介參與到觀影空間的生產(chǎn)中，線上線下的融合發(fā)展加快了電影的宣傳傳播速率，強(qiáng)化了電影觀眾的儀式感認(rèn)同，豐富了電影的傳播價(jià)值，信息符號(hào)與空間場(chǎng)域相互作用，共同進(jìn)行影片的傳播。因此，虛擬空間的生產(chǎn)同樣具備現(xiàn)實(shí)空間中三個(gè)層次維度，包括空間的物理性、社會(huì)性、精神性。從“影院觀影”到“云觀影”，電影觀眾的物理空間實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M空間實(shí)踐，人們將現(xiàn)實(shí)觀影行為的社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)移到線上虛擬空間，產(chǎn)生了新的互動(dòng)模式和生產(chǎn)關(guān)系，是人們對(duì)影院文化的再創(chuàng)造、再生產(chǎn)。

四、作為信息的傳播：影院空間的媒介化

從“影院觀影”到“云影院”，我們能夠感受媒介技術(shù)下電影觀眾和影院空間的關(guān)系完全被顛覆，觀眾可選擇的觀影媒介有很多，而電影院的空間形態(tài)也作為一種媒介化的方式傳遞信息，與個(gè)體身份發(fā)生互動(dòng)。關(guān)于媒介化，多在傳播學(xué)中提及，針對(duì)空間的說(shuō)法相對(duì)較少。所謂的“媒介化”是指在這個(gè)高度現(xiàn)代化社會(huì)中，社會(huì)變遷以及在轉(zhuǎn)型中媒體和中介具有傳播的作用。在麥克盧漢看來(lái)，媒介就是信息，人們通過(guò)媒介掌握信息，通過(guò)信息傳遞事物的變化發(fā)展。從這一角度來(lái)看，空間媒介化狀態(tài)是指人們通過(guò)發(fā)展傳播媒介，創(chuàng)新媒介形式來(lái)對(duì)空間進(jìn)行另類的控制；在另一方面，空間也被納入媒介的范圍，有傳播信息的功能。在傳統(tǒng)研究看來(lái)，影院空間作為影片放映的物理場(chǎng)域，只是承載電影觀眾觀看電影的容器，但隨著“云觀影”的出現(xiàn)，影院的容器性質(zhì)被大大解構(gòu)了。觀影空間不僅是功能性的，空間本身已經(jīng)是一種媒介，它以各種符號(hào)傳遞信息，影響了電影觀眾的體驗(yàn)感和儀式感。

不僅如此，影院空間在媒介化的過(guò)程中同樣具備一般大眾媒介的特征：首先，影院具有媒介的性質(zhì)，通過(guò)觀影活動(dòng)儀式意義的生成，進(jìn)行影像符號(hào)和物理空間符號(hào)的傳播；其次,影院空間符號(hào)信息的傳遞是潛在性的，相較于傳統(tǒng)的大眾媒介而言，這種傳遞有時(shí)還是強(qiáng)制性的,例如觀眾無(wú)法控制電影時(shí)長(zhǎng)，更無(wú)法決定影院的空間結(jié)構(gòu)。影院空間通過(guò)這種物質(zhì)媒介的信息傳播方式，限制、影響了電影觀眾的活動(dòng)；在影院空間中，有非常豐富的媒介符號(hào)意指，這些符號(hào)信息不是一成不變的，當(dāng)進(jìn)入媒介場(chǎng)域之后，在個(gè)體不斷的塑造和被塑造中發(fā)生變化，并以此能夠延伸至更加廣闊的文化空間。將影院空間視為媒介的性質(zhì)，拓展了影院空間的原本形態(tài)，電影院作為媒介空間和電影觀眾的行為實(shí)踐相互作用，觀眾在觀影過(guò)程中接受空間傳遞的信息，這些信息符號(hào)通過(guò)外部空間、內(nèi)部空間體現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了影院空間媒介化的性質(zhì)。

五、從感官體驗(yàn)到身體實(shí)踐：電影觀眾的身體在場(chǎng)

正如梅洛龐蒂所言，身體是世界上存在的媒介，擁有身體對(duì)生物來(lái)說(shuō)就是可以介入一個(gè)確定的環(huán)境，身體處在場(chǎng)域中的“在場(chǎng)”是環(huán)境所影響的，而非身體的自身感知。因此，電影觀眾在觀影時(shí)不僅參與到電影敘事過(guò)程中，也在身體實(shí)踐中經(jīng)歷空間媒介化的生產(chǎn)，讓觀眾的身體空間在媒介化的情景下和電影時(shí)空進(jìn)行交流互動(dòng)，形成了身體—空間共造的“具身關(guān)系”，同時(shí)觀影模式的轉(zhuǎn)變也為電影觀眾制造了特別的具身體驗(yàn)。

(一)感官體驗(yàn)與身體實(shí)踐

1895年，《火車進(jìn)站》中火車疾馳的畫面讓世界上的首批觀眾驚慌失措，這表明電影藝術(shù)誕生之初只是運(yùn)用影像技術(shù)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，但卻帶來(lái)了視聽奇觀，拓展了人們的“可視性領(lǐng)域”。米蓮姆·漢森曾說(shuō)：“電影本身就意味著人類感官知覺(jué)的轉(zhuǎn)變，它努力讓人感受那些早已消失無(wú)蹤、仿如幻影的真實(shí)?！睆碾娪熬呱眢w驗(yàn)來(lái)看，觀眾的觀影行為包括體驗(yàn)、感知、知覺(jué)、注意、記憶、情緒等都是通過(guò)身體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在梅洛·龐蒂的“身體—主體論”看來(lái)，觀眾對(duì)影像符號(hào)的感知是基于“身體”的生物條件實(shí)現(xiàn)的，觀影體驗(yàn)感的形成不僅根植于身體，也通過(guò)身體與觀影空間的互動(dòng)形成，觀影空間與影像空間對(duì)于個(gè)體的感官體驗(yàn)具有因果性和構(gòu)成性的影響，體驗(yàn)、身體和空間環(huán)境是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)，處于“認(rèn)識(shí)—存在”的循環(huán)過(guò)程中。隨著后現(xiàn)代的到來(lái)，社會(huì)更加關(guān)注人的情感，回歸人的本性，表現(xiàn)出更有溫度、感性的特點(diǎn)，因此觀影體驗(yàn)不能僅從技術(shù)理性角度探討電影技術(shù)為電影觀眾帶來(lái)的體驗(yàn)變化，要關(guān)注觀影主體的身體作為感知源，他們的情感情緒、身體感知是觀影體驗(yàn)的重要組成部分，要強(qiáng)調(diào)所謂的“身體在場(chǎng)”。

(二)“具身關(guān)系”與“技術(shù)身體在場(chǎng)”

當(dāng)無(wú)數(shù)影迷觀眾無(wú)法走進(jìn)影院時(shí)，他們對(duì)群體歸屬有強(qiáng)烈的渴望，也開始意識(shí)到電影在日常生活中扮演的重要角色，而影院作為社交活動(dòng)的載體是他們進(jìn)行集體認(rèn)同和情感宣泄的場(chǎng)所?！坝霸河^影”的模式讓個(gè)體的情感與影院空間實(shí)現(xiàn)了一定的“具身關(guān)系”，“云觀影”的出現(xiàn)又極大豐富了這一關(guān)系模式。具身強(qiáng)調(diào)身體對(duì)空間的知覺(jué)體驗(yàn)，是身體與外部空間的互動(dòng)，從而提供了我們認(rèn)識(shí)世界的概念。從視覺(jué)性上而言，不同屏幕之間存在了可溝通性，影像以不同的屏幕為載體的畫面能夠被另一種屏幕為載體的方式呈現(xiàn)。唐·伊德提出了“身體—技術(shù)—世界”的具身關(guān)系模式，這種具身關(guān)系的特殊性在于媒介技術(shù)重新配置了感知與經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間和空間要素。當(dāng)電影觀眾選擇線上參與觀影體驗(yàn)時(shí)，他們擺脫了現(xiàn)實(shí)空間中地理意義的時(shí)空限制，身體進(jìn)入虛擬影院場(chǎng)域，參與交流互動(dòng)、意義共享，身體不僅對(duì)技術(shù)有變更作用，技術(shù)也重新塑造了個(gè)體的情感和身體，唐·伊德稱之為“技術(shù)身體”。這一身體模式超越了個(gè)體身體意義，在線上的影院場(chǎng)域之下形成數(shù)字符號(hào)、圖像化身等多種形態(tài)的技術(shù)身體，也形成了不同形式的技術(shù)身體在場(chǎng)，這一身體模式彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中身體的不足，增加了身體的功能性，極大地拓展了觀影過(guò)程中的身體意識(shí)，電影觀眾的身體、精神、意識(shí)參與到觀影空間中，構(gòu)成了觀影的特殊情境。“云觀影”的出現(xiàn)讓觀眾無(wú)須經(jīng)歷影院觀影的儀式化過(guò)程，完全可以擺脫空間場(chǎng)域的限制滿足大眾的觀影需求，但觀影者的身體可能被日常生活所占據(jù)，影院觀影的儀式感被媒介技術(shù)所取代，個(gè)體的具身體驗(yàn)也會(huì)被嘈雜的生活場(chǎng)景所干擾，這樣所謂的新型觀影模式或許成為個(gè)體身體的束縛。

結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)探討“影院觀影”與“云觀影”中影院作為文化生產(chǎn)的空間形式體現(xiàn)出“公共性”與“對(duì)話性”的文化屬性，以及虛擬影院空間的體驗(yàn)帶來(lái)了陌生影迷間的集體狂歡，從線下到線上，影院作為媒介化的形態(tài)在空間的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)向中為觀眾帶來(lái)了全新的具身關(guān)系和感官體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的討論，我們能夠把握后疫情時(shí)代下觀眾對(duì)觀影方式的選擇動(dòng)機(jī)，以及在參與影像實(shí)踐過(guò)程中與媒介之間的互動(dòng)關(guān)系。隨著我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)逐漸恢復(fù)正軌，我們重新回頭審視疫情帶給電影市場(chǎng)的啟示，“影院觀影”有較為成熟穩(wěn)定的盈利模式，但突如其來(lái)的疫情將其潛在的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和短板暴露無(wú)遺；“云觀影”模式發(fā)展時(shí)間較短，雖然有明顯的優(yōu)勢(shì)，但在影像的畫質(zhì)、音質(zhì)等技術(shù)設(shè)備上與傳統(tǒng)的影院觀影模式相比還存在較大的差距。在未來(lái)“云觀影”模式是否能夠成為電影市場(chǎng)上主要的觀影方式，還需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和技術(shù)的檢驗(yàn)。