黃麗媛
(三明市職工業(yè)余學(xué)校 福建 三明 366199)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,人們的生活方式、休閑娛樂(lè)活動(dòng)、審美水平發(fā)生了明顯的變化,社會(huì)主義精神文明建設(shè)迫在眉睫。對(duì)于群眾來(lái)說(shuō),群文舞蹈滿(mǎn)足了群眾的文化需求和娛樂(lè)需求,讓群眾獲得精神上的愉悅和身體上的放松,同時(shí),群文舞蹈所蘊(yùn)含的社會(huì)主義文化建設(shè)內(nèi)容對(duì)社會(huì)發(fā)展具有特殊意義。然而目前群文舞蹈存在一些問(wèn)題,削弱了與群眾的聯(lián)系,造成舞蹈不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,這需要對(duì)群眾舞蹈的創(chuàng)作方向進(jìn)行調(diào)整和完善。
藝術(shù)來(lái)源于生活,是生活的另一種表現(xiàn)形式,而舞蹈從另一種方面來(lái)說(shuō),是一門(mén)行為藝術(shù),它以特殊的藝術(shù)行為向人們展示了它所要表達(dá)的思想和態(tài)度。群文舞蹈的基礎(chǔ)是人民群眾,它是由群眾創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈,群文舞蹈的著眼點(diǎn)在于向群眾普及舞蹈文化,再加上它是群眾利用休閑時(shí)間,自發(fā)組織,自愿參與其中的一種自?shī)?、自?lè)、自教的文化活動(dòng),因此,其本身具有廣泛的群眾性。其作品創(chuàng)作自然而然應(yīng)具有濃厚的生活氣息,取材和表演手法也應(yīng)優(yōu)先采取通俗易懂的表現(xiàn)形式,在有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)保證群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),從而滿(mǎn)足不同層次的群眾需求,完成自身的藝術(shù)使命。
群眾在跳舞時(shí)獲得內(nèi)心的享受和精神的愉悅,同時(shí)傳播其自身的審美趣味和文化品位。群文舞蹈讓參與者心情開(kāi)朗,容光煥發(fā),沒(méi)有評(píng)委,沒(méi)有聚光燈,自己站的地方就是舞臺(tái),自己就是自己的觀眾和評(píng)委,從而幫助他們陶冶情操,增加自信,抒發(fā)感情。群文舞蹈的娛樂(lè)性可見(jiàn)一斑,這種自?shī)市缘娜何奈璧刚詣?shì)不可擋的姿態(tài)沖擊在群眾的休閑生活中,逐漸在群眾中普及,活躍在人民群眾之中,成為群體文化的重要組成部分。此外,群文舞蹈具有鮮明的主題,以社會(huì)主旋律、熱愛(ài)祖國(guó)、弘揚(yáng)正能量為主要內(nèi)容,同時(shí),其主要任務(wù)是傳遞健康有益、積極向上的思想,讓人們?cè)趨⑴c舞蹈中感受祖國(guó)和社會(huì)的欣欣向榮,在娛樂(lè)中提高自己的道德品質(zhì),獲得精神的升華和思想的凈化。
隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,各地區(qū)的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式呈現(xiàn)出差異性,各民族的群眾在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了各自不同的歷史、文化和社會(huì)生活特點(diǎn)的舞蹈,使群文舞蹈具有鮮明的民族性。比如:傣族的“孔雀舞”,壯族的“扁擔(dān)舞”等,這些舞蹈能夠直接反映本地區(qū)群眾的日常生活,以及從舞蹈中可以感受到當(dāng)?shù)厝罕姷母星?、態(tài)度和追求。這些舞蹈都深深植根于特定地區(qū)的土壤,反映了當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣?huì)生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等,并且歌頌當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娗趧凇⑸屏嫉钠返?,表達(dá)了民族文化內(nèi)涵。通過(guò)舞蹈,將當(dāng)?shù)厝罕姷纳罘绞胶蛡鹘y(tǒng)藝術(shù)連接了起來(lái),代代相傳,具有很大的穩(wěn)定性。而且隨著時(shí)代的發(fā)展,群文舞蹈沒(méi)有消失在歷史長(zhǎng)河中,反而在繼承中不斷創(chuàng)新,在繼承中發(fā)展,賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,且始終保持著民族特色、民族風(fēng)格。
一些群文舞蹈創(chuàng)作者固步自封,思想觀念落后于時(shí)代發(fā)展,創(chuàng)作出來(lái)的作品類(lèi)型單一,風(fēng)格單調(diào),不能滿(mǎn)足人們對(duì)群文舞蹈多樣化的需求。比如只適合老年人健身娛樂(lè)使用的健美操,這種群文舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單、節(jié)奏緩慢,而年輕人則毫不感興趣,限制了群文舞蹈的群眾性,制約了群文舞蹈在群眾中普及。
有些群文舞蹈忽視了自身的專(zhuān)業(yè)性,一味強(qiáng)調(diào)群眾性,只要求通俗易懂,不注重舞蹈藝術(shù)最基本的專(zhuān)業(yè)要求,作品創(chuàng)作的隨意性和主觀性較大,這與人民群眾日益提升的審美水平是不符合的,還有些作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活性,致使舞蹈變得極其庸俗,被群眾所嫌棄。
現(xiàn)今群文舞蹈中某些創(chuàng)作者什么流行創(chuàng)作什么,盲目跟風(fēng),導(dǎo)致群文舞蹈創(chuàng)作質(zhì)量一落千丈,在創(chuàng)作過(guò)程中追求高數(shù)量,盲目創(chuàng)作,看似作品數(shù)量很多,實(shí)則大同小異,千篇一律,作品質(zhì)量得不到保證,群眾看不到真正想要的舞蹈,逐漸失去興趣。
群文舞蹈作為基層文化的重要組成部分,是實(shí)現(xiàn)廣大群眾文化利益的重要方面,也是中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的主要內(nèi)容,搞好群文舞蹈,對(duì)于宣傳黨和國(guó)家的方針政策,加強(qiáng)黨和人民群眾的聯(lián)系具有重要作用。因此,作為群文舞蹈工作者,要根據(jù)時(shí)代的要求,更新自身的思想觀念,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),適應(yīng)當(dāng)今群眾對(duì)舞蹈審美的新需求,解放思想,拋棄之前的舊思想,迎接當(dāng)今時(shí)代下的新思想,勇于變革創(chuàng)新,并能集百家之長(zhǎng)為我所用,在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本方向上,從實(shí)際出發(fā),努力創(chuàng)作出21 世紀(jì)的新型群文舞蹈題材和類(lèi)型。
此外,舞蹈機(jī)制也要進(jìn)行創(chuàng)新,它是群文舞蹈建設(shè)工作的基礎(chǔ),在創(chuàng)新機(jī)制的過(guò)程中要符合社會(huì)主義精神文明建設(shè),同時(shí)也要與舞蹈本身的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng),這樣的舞蹈機(jī)制才能為廣大人民群眾提供精神方面的支持和幫助。群文舞蹈編導(dǎo)要根據(jù)群文舞蹈的性質(zhì)、作用和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)作,把舞蹈參與者的實(shí)際水平和思想狀態(tài)考慮進(jìn)去,因人而異,實(shí)事求是地開(kāi)展群文舞蹈創(chuàng)作工作,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā),清晰認(rèn)識(shí)到群文舞蹈本身的功能以及它可以為群眾、為社會(huì)、為國(guó)家?guī)?lái)什么,盡可能地多學(xué)習(xí)和借鑒其他專(zhuān)業(yè)舞蹈,與其他專(zhuān)業(yè)舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行溝通交流,虛心學(xué)習(xí)他們豐富的舞蹈創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和心得。
群文舞蹈的機(jī)制創(chuàng)新要求負(fù)責(zé)編導(dǎo)不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)能力,在進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新時(shí)不斷進(jìn)行自我激勵(lì),充滿(mǎn)創(chuàng)作信心,積極主動(dòng)把群文舞蹈的編制工作向?qū)I(yè)化、群眾化發(fā)展,并且接受新知識(shí)、新思想的熏陶,將自己已有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)同新時(shí)代的觀念理念相結(jié)合,使自己的思想在結(jié)合中不斷更新,不斷進(jìn)化,最終創(chuàng)作出符合新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的群文舞蹈,同時(shí),還要扎根于群眾生活,深入群眾生活,觀察群眾生活,在群眾生活中獲得靈感,了解群眾的審美變化和欣賞水平,找到群眾的興趣點(diǎn),對(duì)癥下藥,在既保證群文舞蹈的專(zhuān)業(yè)性的同時(shí)又滿(mǎn)足群眾的需求,創(chuàng)作出具有發(fā)展性質(zhì)的群文舞蹈。
在人民群眾心里,群文舞蹈有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是其他舞蹈不可代替的,如:芭蕾舞、古典舞等,群文舞蹈不僅具有賞心悅目的藝術(shù)美,而且還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,它能反映出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的精神面貌、生活習(xí)慣和宗教信仰,具有別的藝術(shù)不可替代的社會(huì)功能和作用,在群文舞蹈中,很明顯可以感受到該民族或該地區(qū)群眾的思想、感情和對(duì)生活的態(tài)度,群眾通過(guò)跳舞,理解群文舞蹈的思想內(nèi)涵和文化特性,能夠展現(xiàn)出優(yōu)美的獨(dú)具特色的舞姿,而群文舞蹈中的文化特性反過(guò)來(lái)塑造了群眾的思想和品格,其代表的社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)容和科學(xué)發(fā)展觀以及可持續(xù)發(fā)展理念在一定程度上經(jīng)由舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了出來(lái),其中倡導(dǎo)的健康文明、積極向上的生活態(tài)度通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)給人民群眾,群眾對(duì)待生活的態(tài)度、看待困境的精神狀態(tài)得到了積極的引導(dǎo),同時(shí),群眾從群文舞蹈中獲得思想的升華,群文舞蹈又反過(guò)來(lái)根據(jù)群眾的精神面貌,生活習(xí)慣和心理特征進(jìn)行創(chuàng)作,兩者相輔相成,互相吸取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)。
因此,群文舞蹈的創(chuàng)作方向應(yīng)該從其文化內(nèi)涵作為切入點(diǎn),文化價(jià)值是群文舞蹈的主要價(jià)值,它不像其他專(zhuān)業(yè)舞蹈需要報(bào)班讓老師教學(xué),也就不存在經(jīng)濟(jì)性質(zhì),在政治舞臺(tái)上,很少看到群文舞蹈的出現(xiàn),也就表明其政治性質(zhì)很少,所以,群文舞蹈創(chuàng)作者要深刻認(rèn)識(shí)到它能夠發(fā)揮的文化作用,用文化內(nèi)涵表現(xiàn)群文舞蹈的獨(dú)特性,讓其在群眾當(dāng)中生根發(fā)芽,了解自己地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中的文化和生活風(fēng)貌。此外,群文舞蹈從來(lái)不是封閉的,它具有極大的包容性,能夠融合其他民族舞蹈的精華,吸收其他專(zhuān)業(yè)舞蹈的專(zhuān)業(yè)技術(shù),在包容中豐富自身內(nèi)容,在吸收中成長(zhǎng),在時(shí)代中不斷前進(jìn),并通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)這一情況,群文舞蹈編導(dǎo)一定要把握民族特色,挖掘其文化內(nèi)涵,吸收民族文化的精華,制作出具有文化內(nèi)涵、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈動(dòng)作。
文藝工作者要立足于廣大人民群眾,面向人民群眾和服務(wù)人民群眾,表達(dá)人民群眾的心聲,將藝術(shù)照進(jìn)人生的生活才是群文舞蹈能夠可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此,群文舞蹈必須立足于群眾,尊重群眾的舞蹈意愿,認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)群文舞蹈參與者的舞蹈觀念和舞蹈態(tài)度,以大眾生活、社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題以及貼近群眾生活的素材作為群文舞蹈創(chuàng)作的來(lái)源,并結(jié)合群眾娛樂(lè)需求和文化氣息,豐富表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容,滿(mǎn)足群眾多樣化需求,杜絕一味隨大流、盲目創(chuàng)作的風(fēng)氣,這樣才能保證群文舞蹈始終堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向,獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感和更為廣闊的發(fā)展前景,通過(guò)多渠道開(kāi)展舞蹈活動(dòng),如舉辦各種類(lèi)型的舞蹈現(xiàn)場(chǎng)表演,組織文藝晚會(huì)等,還可提倡公司、個(gè)人舉辦舞蹈比賽,甚至社區(qū)舉辦家庭歡樂(lè)性舞蹈比賽,讓群文舞蹈進(jìn)入大眾視野。
群文舞蹈的創(chuàng)作方向要符合時(shí)代發(fā)展,貫徹社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)容,以中國(guó)現(xiàn)代化思想為導(dǎo)向,堅(jiān)持從群眾中來(lái),到群眾中去。這就要求創(chuàng)作者把握創(chuàng)作的核心方向,以人民群眾的生活為創(chuàng)作的指南,從其中獲得源源不斷的靈感,并不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作水平,更新自己的觀念,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),在創(chuàng)新中發(fā)展,同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到群文舞蹈所代表的文化價(jià)值,挖掘其中的民族文化內(nèi)涵,創(chuàng)作出既保證群文舞蹈的藝術(shù)性,又滿(mǎn)足群眾文化需求的舞蹈,這樣才能讓群文舞蹈在群眾中普及,塑造群眾積極的精神面貌,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。