高校舞蹈教育中的德育探究

鄧元范，徐 晨

（1.海南大學(xué) 音樂與舞蹈學(xué)院，海南 ?？?570228；2.淮陰師范學(xué)院 江蘇 淮安 223300）

在當(dāng)代的高校舞蹈教育發(fā)展過程中，重藝輕德、教育功利化的問題一直存在。隨著國家的政治穩(wěn)定、國家富強(qiáng)，人民對現(xiàn)實(shí)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展及文化進(jìn)步的需求不斷提高，舞蹈藝術(shù)被更多人熟悉和接納。開設(shè)舞蹈專業(yè)的高校，學(xué)習(xí)舞蹈的人群逐年擴(kuò)大。但是社會的眼光過多聚焦在舞蹈產(chǎn)生的利益上，評判舞蹈的價(jià)值僅為名校特長生的捷徑。學(xué)習(xí)舞蹈的成本與畢業(yè)后的回報(bào)不對等的現(xiàn)實(shí)考慮，技術(shù)技巧高超，商演利潤，參賽獲獎等等一系列被認(rèn)定為體現(xiàn)舞蹈水平的標(biāo)準(zhǔn)，以及舞蹈教育本質(zhì)的淺表認(rèn)知，讓人唏噓無奈。

目前，我國舞蹈教育發(fā)展表面看來欣欣向榮，學(xué)習(xí)舞蹈的人數(shù)不斷上升，舞臺上也出現(xiàn)豐富多彩的舞蹈作品，形形色色的舞蹈比賽，開設(shè)舞蹈專業(yè)或課程的高校眾多，但是對學(xué)生的德育部分，舞蹈教育者是否真正加以重視并踐行？并且，由于現(xiàn)在追逐享樂的社會風(fēng)氣，學(xué)生普遍學(xué)習(xí)目的不明確，思想浮躁，就業(yè)焦慮。在學(xué)習(xí)中思想浮動，怕苦怕累，懶散怠慢，急功近利，缺乏獻(xiàn)身舞蹈的精神。

從目前舞蹈教育的現(xiàn)狀來看，舞蹈本身的教育功能仍然處于不充分的狀態(tài)。德育作為教育活動的核心必須時刻貫穿其中。舞蹈教育也應(yīng)主動適應(yīng)發(fā)展，將舞蹈教育的價(jià)值和功能更好地開發(fā)利用。如何在高校舞蹈教育中把德育功能融合運(yùn)用，將德育教育滲透到個性化的課程中，不僅是高校學(xué)生的熱烈盼望，舞蹈教育者也在翹首關(guān)注。

一、舞蹈教育中的德育體現(xiàn)

在古代的中國，舞蹈承載著禮儀教義、開化民眾的作用。例如在周朝就制定了皇親貴族子弟必須進(jìn)行長達(dá)十年有余的舞蹈教育。自古以來樂舞不分家，像是戰(zhàn)國初期的公孫尼子曾曰：“德者，性之端也；樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”表達(dá)的就是道德是性情的本源，舞蹈是將心志用動作盡情地表達(dá)出來的。因此，舞蹈的教育能滿足情感，收獲理智，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，傳播它的本身的內(nèi)容，而且也能傳播它的內(nèi)在的意義。舞蹈育人的獨(dú)特作用，即使在春秋末年孔子所辦私學(xué)的“六藝”中，也有樂舞教育，孔圣人對舞蹈在培養(yǎng)人才中的重視程度可見一斑。而在西方社會，從芭蕾的誕生到學(xué)院派的出現(xiàn)，縱觀整個歷史，舞蹈對上流社會的教育作用也一直延續(xù)至今。舞蹈教育除了提升貴族們的氣質(zhì)，規(guī)范皇家氣派的行為標(biāo)準(zhǔn)外，對于培養(yǎng)品德高尚的君主也有著不可或缺的重要作用。

現(xiàn)代的舞蹈教育，對于可以教育民眾的功能依然保留至今。舞蹈教育以自己獨(dú)有的藝術(shù)視角將德育教育賦予獨(dú)特的含義，使其能夠在舞蹈中體現(xiàn)出一定的時代特征。伴隨著舞蹈教育在我國的不斷發(fā)展，許多人慢慢接受舞蹈在德育方面給予學(xué)生內(nèi)在美的促進(jìn)。與此同時，人們也意識到舞蹈教育所獨(dú)有的特點(diǎn)，是一種憑借肢體的方式來陶冶道德，實(shí)行著完善人格的教育功能。例如，通過蒙古族舞蹈課程的教育，掌握最具代表性、最能體現(xiàn)民族特有的風(fēng)格元素，輸出我國56 個民族的傳統(tǒng)舞蹈文化精髓，進(jìn)而影響學(xué)生的性格。中國蒙古族勇敢、豪放、英俊瀟灑的氣派通過具體個性的課程滲透進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，從而收獲震撼，潛移默化地引發(fā)對生活、情感、自然、生命的思索，升華情感，凈化心靈，提高修養(yǎng)。并通過這種舞蹈教育輸出促進(jìn)人類身體和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的作用，內(nèi)外兼修、眾美相濟(jì)的多重德育最終可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠啃袆拥闹笇?dǎo)力量，促進(jìn)整體素質(zhì)的提升。

人是社會的基本構(gòu)成單元，接受舞蹈教育的人在特定的場所中構(gòu)成了一個小社會，他們心理方面的滿足也需要通過在這一個特定場所中的人際交往和舞蹈活動所獲得的。例如，在接受朝鮮族舞蹈教育的時候。學(xué)習(xí)者動作要沉穩(wěn)、典雅、含蓄，講求內(nèi)在韻味，用呼吸和心里的感覺帶動肢體運(yùn)動。所學(xué)民族的心態(tài)領(lǐng)悟是需要貫穿于所有的舞蹈律動之中的。在教習(xí)朝鮮族舞蹈的過程中，理解朝鮮族的歷史背景、民族思想觀念等文化知識，并透過朝鮮族舞蹈教育體悟中國儒家文化，學(xué)生會有意或無意中接受儒家文化思想，尤其是儒家思想文化中的精髓，即：“義”“禮”。通過舞蹈教育和在對德育追求的不斷強(qiáng)化過程中，學(xué)生將切實(shí)感受把道德規(guī)范和審美理念內(nèi)化成了自身的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理念，從而從內(nèi)心深處培養(yǎng)優(yōu)良的品格。

二、舞蹈教育中的德育塑造

舞蹈教育其實(shí)并非刻意地進(jìn)行德育方面的塑造，卻無處不在地浸透其中。這是舞蹈藝術(shù)本身的特性所決定的。一方面，在舞蹈教育中，學(xué)生會體會到掌握舞蹈內(nèi)容的不易與辛苦；理解舞蹈文化的共同與相長；感受舞蹈情緒的喜怒與哀樂。舞蹈教育參與人數(shù)眾多，共同學(xué)習(xí)一個內(nèi)容，表現(xiàn)一個組合，個人在舞動中需要控制自己的動作或流動與大家保持整齊劃一，這個過程本身就有利于加強(qiáng)自我意識和能力的調(diào)控。另一方面，舞蹈教育的過程中，通過老師的指導(dǎo)以及和身邊同學(xué)的對比，發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)勢，在日后的訓(xùn)練中不斷補(bǔ)齊短板，不斷修正自己的問題，在這樣的舞蹈活動中，學(xué)生是可以發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而對自己有正確評判，長此以往地在舞蹈教育過程中了解并接納自我。再一方面，舞蹈教育的特性是大家都為一個共同的目標(biāo)在努力，必須由所有人共同參與才能完成學(xué)習(xí)，并達(dá)到理想的效果，多交流多配合的過程中，既嚴(yán)格要求，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的能力，也培養(yǎng)了良好的溝通能力，互相尊重信任。

舞蹈教育凝聚和濃縮著人類豐富而深邃的內(nèi)心精神生活，個別教育與集體教育并舉使人們在統(tǒng)一要求和個性發(fā)展結(jié)合中形成主導(dǎo)品德的推手，進(jìn)而將舞蹈教育作為認(rèn)識自我內(nèi)心、規(guī)范自我品行、愉悅自我生活和塑造自我道德的一種精神動力，塑造出健全的人格。綜上所述，舞蹈教育作為德育教育的一個重要方面，在完善人格、使人自身得以全面健全發(fā)展方面起著重要作用。

三、舞蹈教育中的德育主體存在的問題

舞蹈教育者對于高校的德育教育具有重要的意義，本應(yīng)作為舞蹈教育中德育教育的主體，可目前，我們的舞蹈教育者卻把德育教育當(dāng)成了分外之事。舞蹈教育者只管舞蹈技術(shù)，把舞蹈當(dāng)成了純技術(shù)性的工作，如此這般，不僅違背了舞蹈的藝術(shù)審美價(jià)值，也有悖于高?！皩I(yè)+育人”的教育目標(biāo)。

當(dāng)前，高校舞蹈教育者缺乏對學(xué)生的性格的研究，學(xué)生的個性差異不被尊重，進(jìn)行一刀切式的舞蹈教育，難以引起學(xué)生的共鳴。同時，舞蹈教育重藝輕德現(xiàn)象嚴(yán)重，舞蹈教育者缺乏對學(xué)生應(yīng)該具有的各種德育的熏陶與引導(dǎo)，教學(xué)中不重視對學(xué)生思維與藝術(shù)感悟力的訓(xùn)練，不重視舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新能力以及學(xué)生道德品質(zhì)與專業(yè)精神的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)的說教式德育教育還是主流。高校舞蹈教育中的德育教育方式仍然非常傳統(tǒng)，理念落后。舞蹈教育的對象是“藝術(shù)工作者”“生命意義的表達(dá)者”。這要求舞蹈教育者在德育教育中要避免把學(xué)生僅僅當(dāng)成舞蹈技術(shù)傳授的對象，而要當(dāng)成一個個生動的靈魂。不能夠落實(shí)“以人為本”的理念，不能夠以學(xué)生的積極性、感悟、創(chuàng)新為中心去發(fā)揮學(xué)生主體性，導(dǎo)致被動接受說教，一方面逐步消磨了學(xué)習(xí)舞蹈的熱情與靈感，另一方面缺乏各種靈活趣味化的德育活動注入舞蹈教育中，也不利于舞蹈德育功能的發(fā)展。

四、舞蹈教育中的德育對策和建議

高校應(yīng)因地制宜、因人而異，從實(shí)際制度出發(fā)，為求得良好效果，強(qiáng)化指導(dǎo)的針對性和多樣性，如在舞蹈教育中運(yùn)用：1.說服教育法，面對面、利用電話相互聯(lián)系或網(wǎng)上講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等，明確目的性，富有知識性、趣味性，注意時機(jī)，以誠待人。2.榜樣示范法，舞蹈教育者應(yīng)經(jīng)常去學(xué)生寢室以期多接觸學(xué)生，才能選出可以作為榜樣的學(xué)生，通過榜樣的示范效果，再引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。3.實(shí)際鍛煉法，鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動。4.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法，設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對品德修養(yǎng)的興趣與自覺，舞蹈教育者設(shè)定修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)，積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐。5.陶冶教育法。6.品德評價(jià)法。7.角色扮演法。8.合作學(xué)習(xí)法等等。

在進(jìn)行德育教育的過程中，挑選專業(yè)業(yè)務(wù)好、政治素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)的舞蹈教育者擔(dān)當(dāng)，是落實(shí)德育教育過程中的重要環(huán)節(jié)。可以明確舞蹈教育者職責(zé)，把德育教育融入舞蹈教育之中，作為衡量和考評舞蹈教育者的客觀依據(jù)。

作為舞蹈教育者始終需要保持與學(xué)生的接觸，才能及時了解學(xué)生的思想動態(tài)。另外，提煉課程文化中的道德修養(yǎng)內(nèi)核，對學(xué)生思想品德教育精準(zhǔn)把脈，才能讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生個性健康、充分發(fā)展。

總之舞蹈教育需要非常重視對學(xué)生德育的培養(yǎng)，在舞蹈教育過程中，舞蹈教育者應(yīng)該逐漸加強(qiáng)對學(xué)生打破傳統(tǒng)的舞蹈重藝輕德的形式的針對性指導(dǎo)，引導(dǎo)他們慢慢轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的舞蹈學(xué)習(xí)觀念，即：舞蹈教育的最終目的不僅是掌握了多少個組合的內(nèi)容，更重要的是在過程中對所學(xué)知識內(nèi)涵的領(lǐng)悟，可以投入更多精力來重視自己內(nèi)心映射出的思想表達(dá)，給自己相對獨(dú)立和自主的時間和空間來重塑自我的審美觀，將對國家、民族、自然、生命、倫理、社會等內(nèi)心理解轉(zhuǎn)化為內(nèi)力點(diǎn)和外在形式，統(tǒng)一舞蹈教育中的德育內(nèi)容與形式。把舞蹈教育所蘊(yùn)含的人文精神和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵給予學(xué)生，讓強(qiáng)烈的中華民族精神，在這種潛移默化的影響中將其塑造成全面發(fā)展的綜合人才。