鄉(xiāng)村振興背景下的云調研

呂晴 劉海波 陳勝可 袁凱華

摘要：黨中央歷來高度重視藏區(qū)工作，改革開放以來先后召開多次藏區(qū)工作座談會，每次都根據(jù)現(xiàn)實情況作出重大決策部署。黨的十九大以來，藏區(qū)工作面臨的形勢和任務發(fā)生深刻變化，我們深化對藏區(qū)工作的規(guī)律性認識，總結黨領導人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗，形成了新時代黨的治藏方略。做好藏區(qū)工作—必須把改善民生、凝聚人心作為社會經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。本文通過線上調研和線下調研結合的方法，走進藏區(qū)人民真實生活狀況，了解真實訴求，記錄藏區(qū)經(jīng)濟、教育、文化方面的現(xiàn)狀，促進漢藏之間的交流，期望能夠增進不同民族的相互尊重，為我國藏區(qū)穩(wěn)定全面發(fā)展提供幫助。

關鍵詞：藏區(qū);教育;經(jīng)濟發(fā)展

1.藏區(qū)經(jīng)濟生活的發(fā)展

在畢業(yè)后返鄉(xiāng)工作的大學生中，以農產品產業(yè)、社會管理工作、教育事業(yè)為分類，線上選取四人作為典型采訪。隨著祖國的發(fā)展，積極響應國家政策支持后，村子的基礎設施建設也得到改善，家鄉(xiāng)發(fā)展迅速。 基礎設施的完善對藏區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展起了巨大的作用。在基礎設施完善的情況下，藏區(qū)的旅游業(yè)和農業(yè)得到快速發(fā)展，種植的農產品也從原來的牛羊飼料，變?yōu)榇笠?guī)模向外銷售的商品，這是促進藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要因素。

同時，在調研中了解到當?shù)刈郧宄_始就有“穩(wěn)藏必先安康”的傳統(tǒng)，導致康區(qū)在發(fā)展上存在難度不一的坎坷，其經(jīng)濟水平甚至低于全國重點幫扶地區(qū)涼山（甘孜GDP：388億 涼山：1533億）[1]。在艱苦的條件下，國家的精準扶貧、對接其他省市的企業(yè)對口扶貧政策起到了雪中送炭般的作用，受訪者表示自己所屬村莊的精準扶貧對象就有五家之多，在國家政策的扶持下，名下的房屋得以重新修建，子女上學也將得到補貼，給藏民的生活水平帶來了很大的發(fā)展。

2.藏區(qū)教育生活的發(fā)展

甘孜藏區(qū)（俗稱康巴或康區(qū)），是全國最早成立的專區(qū)級民族自治州。經(jīng)過幾十年的努力，尤其是近年來國家和四川省進一步加大了對民族地區(qū)義務教育的投入，實施了國家貧困地區(qū)義務教育工程，教育對口支援，宿制學校工程，農村中小學現(xiàn)代遠程教育工程，“兩免一補”農村義務教育經(jīng)費保障新機制等一系列優(yōu)惠政策，使得甘孜藏區(qū)“兩基”攻堅進程明顯加快，取得了一定成就 [2]。

雖然藏區(qū)的教育水平逐步穩(wěn)定提升，資源都到改善，但目前還有兩個“兩基”攻堅縣沒有達到驗收標準，勉強達標的項目較多，鞏固提高的任務依然存在且短時間內不能完成;另外，大部分縣財政狀況極差，嚴重地制約了縣級財政對義務教育的投入，“普九”負債頻繁。這些都是當前甘孜藏區(qū)義務教育工作面臨的基本問題。

線上調研過程中，發(fā)現(xiàn)在國家對藏區(qū)的教育師資、教育資源扶持下，藏區(qū)的教育得到了一定的發(fā)展，能完成基本的義務教育。漢語在藏區(qū)的普及程度較高，藏區(qū)人民學習漢語的熱情高漲，在政府軟硬件的支持下，漢語的熟練程度只取決于學習能力的強弱。

3.藏區(qū)文化生活的發(fā)展

藏區(qū)的文化歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍。藏區(qū)以地域主要分為衛(wèi)藏、康區(qū)、安多、阿里四地，各自的文化呈現(xiàn)不同的特色。以地理環(huán)境而言高地、平地、山谷、林區(qū)等所處的地域文化有所不同。以勞動產業(yè)不同而言牧區(qū)、農區(qū)、農牧結合以及少數(shù)的漁業(yè)區(qū)的文化不同。藏族文化主要以藏族聚居的地域文化為主，解放前藏區(qū)處于幾乎封閉的環(huán)境，保持著較完整的原始狀態(tài)，保留著的文化較完整 [3]。

在如此豐富的藏區(qū)文化影響下，當?shù)厝嗽陂L輩的帶領下，從小熟悉篝火舞蹈的形式，且對自身的興趣愛好產生深遠的影響。 在獨具特色的藏區(qū)文化熏陶下，藏區(qū)人民的生活顯得豐富多彩。歌舞文化一代一代流傳下來，歌曲分為很多不同的種類，如有耕地歌、收莊稼歌、種地歌、祭祀歌、嫁娶歌、舞獅子歌等。歌舞的傳承還沒有形成體系，目前的主要形式為親族口耳相傳。

在服飾方面，傳統(tǒng)的民族服飾上一般飾有各種圖案和圖騰，如藏八寶、手工編制的花樣、祥瑞圖案等。當?shù)鼐用裆砩蠑y帶的裝飾多為長輩傳承下來或親手制作，在經(jīng)濟與人文方面具有較高的價值。

在房屋居住方面，建筑是以石頭為主要材料的，以三層結構為主，底下那層是圈養(yǎng)動物的場所，中間一層是廚房、客廳等的所在地，最上面一層是住宿的地方。房屋中有較多的石頭，外面會涂上圖案。除此以外，還有類似瓦房的建筑。川藏區(qū)族的主要建筑以石木碉樓為主的，當?shù)夭厥酚涊d，一些高碉可達上百米高，一米多厚。每個村子都會建有高碉，甘巴的高碉相對其他地區(qū)要高很多，常有幾十米。這是由于川西藏區(qū)的特殊人文地理環(huán)境而形成的一種建筑。

4.小結

因為丁真這位旅游大使的出現(xiàn)，形成了以川西藏區(qū)為中心的社會熱點。四川的藏族逐漸走進民眾的視野，在少數(shù)民族生活質量不斷提高的背后，是國家在經(jīng)濟、教育、文化方面的精準幫扶。漢藏在文化、生活上存在差異，不同的民族在相互了解相互尊重下才能共同發(fā)展。

參考文獻

[1]涉農貸款的配置效率、減貧績效與政策效應——以四省藏區(qū)為例[J]. 賀雅婷，魏詩穎，臧敦剛，蒲霄玥. ?農村金融研究. 2020（11）

[2]藏地文明探尋[M]. 中國藏學出版社 ， 石碩， 2018

[3]雪梅，王素英.高原藏區(qū)生態(tài)文化認同的歷史演進[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2020（10）：118-122.