后殖民視域下國產(chǎn)懸疑劇的異域空間呈現(xiàn)
——以電視劇《獵狐》《唐人街探案》為例

□ 陳泓宇

隨著目前國內(nèi)影視行業(yè)的繁榮，多元類型的電視劇充斥著電視乃至互聯(lián)網(wǎng)上的新媒體平臺，給每日面對重壓的民眾提供了娛樂休閑的新空間，使他們疲憊不堪的心靈得到凈化。國產(chǎn)懸疑劇憑借敘事的創(chuàng)新，精致場景的營造，吸引了大量觀眾。近來國產(chǎn)懸疑劇開始聚焦于具有陌生感的異域空間，環(huán)顧世界這種做法不再新奇。異域空間塑造從文化根源進行探討，則要追溯到拓寬了學界研究范式的后殖民主義視角，作為文化研究的一種觀念，它也深刻影響到了影像文本?；厮萁鷼v史，我國經(jīng)歷過多次戰(zhàn)火，因此對西方國家或同類國家形象的塑造具有幻想性自語，這種自語曾經(jīng)體現(xiàn)對西方生活的向往，對自身體制內(nèi)部痼疾的反思，因此帶有濃郁的后殖民主義傾向意味。當下，由于對后殖民主義學理與創(chuàng)作的批判，我國的影視劇的國際化視角策略發(fā)生陡轉(zhuǎn)，從對他國的仰視變?yōu)槠揭暽踔吝_到極端反后殖民主義式地凝視。這一整體的流變，意味著當前公眾主流價值觀的確立，改變了傳統(tǒng)電視人對他國形象書寫的單調(diào)印象，而使本國的正面人物形象在受眾心中所確立。從接受角度來說，觀眾會對自己作為一名中國人身份產(chǎn)生認同，這種心理有助于激發(fā)人民的愛國熱情。通過對后殖民國家人物形象的重塑，新的敘事策略誕生并且在受眾中產(chǎn)生積極效應，如《唐人街探案》的網(wǎng)劇版與電視劇《獵狐》把異域空間的呈現(xiàn)作為敘事手段推進劇情的發(fā)展手段，收獲驚人收視率。該現(xiàn)象在當前語境中的合理運用，也許會為之后的懸疑劇的敘事帶來啟發(fā)。

受后殖民主義文化影響的國產(chǎn)懸疑劇的異域空間書寫

后殖民主義理論受到廣泛批評，被認為是站在西方對非西方國家進行一種文化軟入侵，入侵的后果使得第三世界國家由于創(chuàng)作能力上的不均等，轉(zhuǎn)而接受霸權文化，并將隱藏的霸權文化潛移默化的并成文本影像。久而久之，這更加造成話語表達的不平等，損害當?shù)赜跋裎幕?，因此國?nèi)學者展開轟轟烈烈的后殖民主義的文化研究，以提出應對之策。

后殖民主義文化的探析。關于后殖民主義的說法在20世紀70年代后以多元的批判繼承滲透到社會各個領域，其本質(zhì)是一種政治上及不同文化之間的理性思潮的批判。它認為西方的思想和文化以及其文學的價值與傳統(tǒng)甚至包括各種后現(xiàn)代主義的形式都貫穿著一種強烈的民族優(yōu)越感，因而西方的思想文化總是被認為居于世界文化的主導地位。與之相對照的是，非西方的第三世界或東方的傳統(tǒng)則被排擠到了邊緣地帶或不時地扮演一種相對于西方的他者的角色。其中，賽義德發(fā)表的《文化與帝國主義》提出“想象的地理和歷史”，強烈批判西方所謂的強權政治與文化霸權理論。最核心要義有以下幾點:一是關于原宗主國與殖民地和第三世界之間不同于殖民主義復雜的文化差異關系；二是關于福柯所說話語與權力的關系，由此展開對歐洲中心主義的學理批判，對現(xiàn)代性為基礎發(fā)展觀念進行質(zhì)疑與批判；三是把批評的注意力從“民族起源”轉(zhuǎn)為“主體位置”。正是這些學者的探索與理論的完善讓人們對后殖民語境有更充分了解，借此更好地對社會文本中的后殖民主義傾向符碼進行挖掘。

國產(chǎn)懸疑劇與異域空間的后殖民語境解讀。懸疑劇是類型電視劇之一，以破案為內(nèi)容，而案件往往關乎公民權利、人性價值。通過設置復雜離奇的劇情，出乎意料的反轉(zhuǎn)以及對細節(jié)推理的重視來吸引觀眾注意力，國產(chǎn)懸疑劇背后所傳達的是正面價值觀。近些年，懸疑劇產(chǎn)量保持著上漲姿態(tài)并且由于做工精細，得到了很多好評，比如《白夜追兇》《破冰行動》。選取懸疑劇的目的在于其敘事的設置遵循于類型故事，首先是閉合式結構，懸疑劇劇情往往是封閉的，能夠交代清楚開端與結局。其次是敘事的營造比如懸念、人物的設置。國產(chǎn)懸疑劇很多創(chuàng)作手法是對第一世界發(fā)達影視產(chǎn)業(yè)國家好萊塢的借鑒，不可避免地帶上了后殖民主義的烙印，然而其借鑒也確實推動著國產(chǎn)影視水平的提升。異域空間則是近些年來由于學術界的縱向歷史研究轉(zhuǎn)向空間研究的結果產(chǎn)物。“異域”通常相對于“本土”而言，有他鄉(xiāng)、外國等意思，這里指區(qū)別于中國的其他國家與地區(qū)，是地理、文化和政治上的異質(zhì)空間。異域空間的呈現(xiàn)角度主要兩方面：一是對于異域風情的拍攝，當?shù)氐娘L景人文精神：二是異域的個體人物或者人物群像，是明顯區(qū)別于中國的人種，如歐洲人等。懸疑劇自身帶來的是第一重奇觀，而異域空間的呈現(xiàn)因為觀眾接受的陌生化帶來的是第二重奇觀。在懸疑與異域的雙重下加持，拓寬了傳統(tǒng)電視劇敘事維度，創(chuàng)作者能以更為廣闊的視野進行創(chuàng)作，能更好表現(xiàn)本國公民的正面作用，積極表達國家正面形象，書寫中國作為強國的風范。

反思后殖民現(xiàn)象，審視異域空間營造

人們力圖對西方眼中的東方進行重新解讀，來達到所需要依賴的文化生存權及平等權。后殖民主義揭示了西方國家對待第三世界國家的一種文化不平等甚至是極端偏見，“東方被建構出‘女性的’‘專制的’‘落后的’‘妻妾的’文化象征，東方真實的文化形象在西方的鏡像中朦朧化、變形化?！庇捎跉v史視野中的影像是從西方傳入我國，因此我國的很多理論體系借用了大量西方的觀點，對此應保持警惕。以往在他國形象的塑造中，很多導演將第一世界的美國作為一種褒揚，營造了一種美國精神的幻夢，反而他們才是主體，而我國則代表了相對意義上的他者。反思后殖民主義的種種缺點，應得出如下的結論：一是保持文化視角的平等，應一視同仁面對異域空間國家的創(chuàng)作手法，進行異域空間的營造。學界關于電影版《唐人街探案》的批評不絕于耳。很多評論人發(fā)文認為影片中的泰國元素被抽象化、符碼化，只起到景觀的呈現(xiàn)卻無法共同參與敘事進程的推動，如果將整個故事放在中國或是其他國家均可成立，使觀眾喪失了解泰國的風土人情。所幸網(wǎng)劇版則重視了關于異域空間塑造深層次呈現(xiàn)，與電影版一樣選取了在泰國進行拍攝，和而不同的是整個劇本構造以及導演對異域空間的重新審視及其重構，讓人們看到陳思成在搭建“唐探宇宙”的野心。網(wǎng)劇版《唐人街探案》講述了唐仁的徒弟林默作為一名化學老師以及兼職偵探，在與犯罪的戰(zhàn)爭中幫助泰國警方偵破多件惡性案件，并在與當?shù)厝说慕涣髦型嘎冻鲎约和甑男睦黻幱埃罱K他戰(zhàn)勝了心魔，找出潛在幕后黑手笑臉，并維護了當?shù)卣x。這部劇的成功同導演對泰國文化精心塑造密不可分。如最開始的離奇殺人案中，線索圍繞著泰國特有一種當?shù)胤鸾涛幕归_，受害者的經(jīng)歷與嫌疑人的講述帶有濃濃的泰式風味，如講述了梵天神以及四面佛等相關的異域文化。主人公林默推理展開的同時，潛藏在敘事層面上的空間元素被更生動挖掘，觀眾知曉了梵天神究竟是怎么回事，四面佛在泰國究竟有著怎樣精神的寄托，由此推動敘事進一步發(fā)展。當觀眾會誤認為是否真實存在一些迷信現(xiàn)象時，主人公用理智發(fā)現(xiàn)深推，將整個案件的過程敘述合理化，在林默整個破案過程中看到了泰國那破舊的城鎮(zhèn)、泰國風味的餐廳，以及在機場海關處理嫌疑人的方式，讓觀眾知曉異域空間敘事不會意味鬼神身份具有合理性。網(wǎng)劇在文本挖掘的進步有目共睹，真正做到了異域空間不脫離敘事層面而尷尬地單調(diào)景觀呈現(xiàn)。

大火的懸疑劇《獵狐》也可以說在異域空間設計上建立了新的思路。它講述了主人公由王凱飾演的夏遠和王鷗飾演的吳稼琪破獲國內(nèi)特大經(jīng)濟刑事案件，但嫌疑人王柏林等逃往美國在內(nèi)的多個國家，在中外的博弈中他們始終沒有放棄將嫌犯抓捕回國的希望，最終成功將他們送回國內(nèi)接受法律的制裁。該劇異域空間也作為敘事情節(jié)上十分重要的一環(huán)，更加注重當?shù)氐娜宋镄蜗笤O置以及空間想象。更讓人激動的是，通過對傳統(tǒng)異域空間上的美國上揚形象的解構甚至是顛覆，讓觀眾認識到劇中一些唯利是圖、不擇手段的美國大咖，從而使美國精神從神壇被狠拉下來。比如王柏林花重金請來的在當?shù)卮竺ΧΦ穆蓭煟辉诤跛目蛻粲袥]有現(xiàn)金能夠支付給他，并不關心客戶到底有無犯罪，并且還做出了嚴重不符合律師操守的行為，如栽贓中國警察讓其不能順利出庭。對《獵狐》異域空間的營造上已然詮釋了從業(yè)人員對異域空間進行重新審視并做出了大膽的再創(chuàng)作，意味著對后殖民主義文化的強烈反抗。

后殖民主義意識當代的瓦解，文本滿足接受者的身份認同心理

后殖民主義發(fā)展流變引發(fā)的批判，帶給時代觀念的影響無法忽視。學者們已經(jīng)意識到需要反對影像層面的霸權，重新審視自己國家的文化獨特性，并由此進行適合本國的藝術創(chuàng)作。因此，大量創(chuàng)作者對傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作手法進行了大膽變革，銳意創(chuàng)新。近些年我國影視劇追求主體意識的塑造，而主體意識引導下進行的創(chuàng)作與后殖民式的思維相悖，一旦人們徹底將影視話語中的他者變成主體本人，后殖民意識就會徹底瓦解。而創(chuàng)作者抓住了受眾的接受心理，使受眾具有了身份認同，因此，從業(yè)人員應深挖身份認同機制，才能更好為創(chuàng)作的電視劇服務。

身份認同理論是研究關于接受者個體自身及整個群體之間意識主體化有關的心理程式建構。社會學家安東尼·吉登斯在《社會學基本概念》中提到：“從本質(zhì)上說，一個人的身份認同，是他們對自己是個什么人的一種理解。但身份認同同時具有明確的社會屬性，因為我們的身份認同與周圍人的身份認同密不可分……”從懸疑劇的接受來看其受眾主要是青年人，他們的世界觀剛剛完善，面臨很大的生活壓力，因此亟需蘊含獵奇等視覺奇觀來使自身得到滿足，并由劇中人物刻畫使自身感受到身份認同。《唐人街探案》就塑造了光輝的形象林默，他機智勇敢，敢于同犯罪分子作斗爭。但如果如此臉譜化的話，受眾不能產(chǎn)生強烈共鳴也就無法徹底完成自身認同，所以導演故意設計了他的童年陰影以及作為清道夫的形象，這樣的觀感反差使得主角從神壇跌落，擁有了普通人性的本真，受眾對他真實經(jīng)歷產(chǎn)生積極認同。《獵狐》中嫌疑人王柏林積極想融入美國這個西方國度，為此花費大量人力物力財力。然而，異域空間帶來的他國人性的黑暗一面讓其認同感喪失了。還有片中受賄的趙海青逃亡歐洲，可他們都只作為當?shù)貒业乃?，追求自我認同，而作為集體的當?shù)厣鐣t將他們視為異類。王柏林認為自己前路迷茫，聽到夏遠說會善待他的親人時，王柏林作為中國人又多年未回家，終于懷著濃烈的思鄉(xiāng)情成功被警察勸返?？梢?，就算作為一名反派，在特殊語境下也會為自己作為中國人的身份產(chǎn)生認同之情，由此受眾會產(chǎn)生集體認同的心理，為自己是中國人驕傲。

逆后殖民視角敘事，傳遞主流價值觀，彰顯文化自信

《獵狐》《唐人街探案》火爆，創(chuàng)作語境的轉(zhuǎn)向背后的原因正是國家的強盛。我國的電視劇創(chuàng)作應逆后殖民語境，重塑第一世界國家的國家形象與人文風貌，將其正?；Ｇ椅覈姆e極形象需進行重新建構，并在此基礎上進行敘事。創(chuàng)作者依托自塑的獨特個人與國家形象以實現(xiàn)受眾滿足，以使得電視劇的傳統(tǒng)話語邏輯被新的主流價值體系的邏輯所取代。在更多的主流電視劇引領下，受眾會認同自己作為國人的身份。文化自信是習近平總書記提出的最重要的國家戰(zhàn)略之一，影視界積極變革，“影視文化軟實力是文化軟實力極為重要的組成部分，成為全球眾多國家與地區(qū)塑造國家形象、傳播文化理念、輸出價值觀的重要渠道和載體?！彪娨晞?chuàng)作人員應該貫徹該種精神，創(chuàng)作出符合我國文化特點的作品。而異域空間元素的運用是我國影視創(chuàng)作視野走向全球化的表現(xiàn)，通過異域空間的人文涵養(yǎng)與本國主流價值觀等不同觀念的碰撞，將不同的文化予以深度融合進而發(fā)展出新的文化樣態(tài)。通過這些形式的創(chuàng)新，能使國家形象的建構更加立體豐滿，如對代表國人形象的主人公正面書寫，傳遞出新的主流價值觀，進而使受眾潛移默化的接受該種主流價值觀，審視自身的行為，并自覺參與社會的建設中去。從國家角度進行審視，文化自信意味著一種屹立于世界之林的挺拔姿態(tài)，使國民對自身充滿認同感，自信面對全球化的生活。因此在創(chuàng)作的過程中應當是以平視的姿態(tài)，而非讓他國仰視，陷入另一類后殖民語境中，如在《獵狐》中對非洲形象的矮化，《唐人街探案》對泰國人物形象塑造極端臉譜化便可感知此類風險。站在中國視角進行書寫，需注意對他國形象進行平視化創(chuàng)作，唯有如此才會將文化自信的意蘊得以最好詮釋！

結語

當下我國懸疑劇的異域空間探索已基本成型，異域空間與懸疑劇相結合造成的雙重奇觀吸引了大量觀者收視收看。異域元素的塑造引發(fā)了學者對后殖民主義文化的批評反思，其結果是當下異域空間創(chuàng)作與以往形式相比具有明顯變動。劇中人物設置更注重個性化主體，自覺讓受眾產(chǎn)生身份認同。懸疑劇的敘事符合國家主流敘事策略，從而讓創(chuàng)作者進一步逆后殖民視角而動，傳遞主流價值觀，更好為國家的文化戰(zhàn)略服務。正是有如《獵狐》《唐人街探案》創(chuàng)作者們的精心設計情節(jié)與巧妙敘事，才讓人們真正感受到國產(chǎn)懸疑劇的潛力所在。既然有發(fā)現(xiàn)，便應前行。希望未來的懸疑劇乃至更多類別的劇會采用異域空間的營造呈現(xiàn)，并站在平視的視角進行創(chuàng)作。這樣對于敘事視角的擴張，對于電視劇的整體格局，也是一種良性促進。