中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)演奏的影響

程 蘊(yùn)

（河南大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

相比于西方國(guó)家，我國(guó)有著獨(dú)特的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育一直建立在西方教育和演奏理論之上，因此我國(guó)的鋼琴教育在審美觀方面也被西方所影響，很少涉及本民族內(nèi)部的傳統(tǒng)美學(xué)文化，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)理解力和表現(xiàn)力存在不足。對(duì)此，要想準(zhǔn)確把握中國(guó)鋼琴音樂(lè)演奏當(dāng)中的美學(xué)理念，就需要準(zhǔn)確表現(xiàn)民族音樂(lè)的精髓。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想

（一）“氣”

在中國(guó)古典美學(xué)當(dāng)中，“氣”被認(rèn)為是上古時(shí)代對(duì)宇宙本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，在古代哲學(xué)的范疇當(dāng)中，“氣”是構(gòu)成萬(wàn)物的重要元素，是中國(guó)古典哲學(xué)的重要組成部分。依照中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，中國(guó)藝術(shù)的多種形態(tài)在精神上是相互連通的，所以，“氣”在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中都體現(xiàn)得淋漓盡致。例如“氣”在書(shū)法領(lǐng)域當(dāng)中的體現(xiàn)，就是作者在書(shū)寫(xiě)作品時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的氣概。而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也非常講究“氣”。在哲學(xué)領(lǐng)域，萬(wàn)事萬(wàn)物都由“氣”所構(gòu)成，要想達(dá)到生動(dòng)的境界，需要注重“氣”的規(guī)劃，養(yǎng)“氣”應(yīng)當(dāng)修心。在鋼琴演奏的實(shí)際過(guò)程當(dāng)中，“氣”貫穿于音樂(lè)始終，讓音樂(lè)出現(xiàn)起伏和變化，演奏者也需要在不斷的練習(xí)中領(lǐng)悟這一內(nèi)涵。雖然很多演奏者技巧豐富，理解能力突出，但是在演奏某些特殊的鋼琴音樂(lè)作品時(shí)，從頭到尾只有技巧層面的展現(xiàn)，而缺乏“氣”的貫通。這樣一來(lái)，演奏就會(huì)顯得斷斷續(xù)續(xù)而且蒼白無(wú)力，無(wú)法對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生感染，無(wú)法引起聽(tīng)眾的情感共鳴，這也就是所謂的“中氣不足”。

（二）“韻”

我們經(jīng)常聽(tīng)到韻味這個(gè)詞，“韻”也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，植根于古老的中華文化，在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中也得到了廣泛的應(yīng)用。“韻”的美學(xué)特色主要體現(xiàn)在天然和諧和情感豐富上，其含義也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。特別是在南北朝以后，“韻”開(kāi)始被應(yīng)用于書(shū)法、繪畫(huà)等不同類(lèi)型的藝術(shù)當(dāng)中，成為書(shū)法家、畫(huà)家等各類(lèi)藝術(shù)家審視藝術(shù)作品的一種最高標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)境界和藝術(shù)層次的主要分水嶺?？梢钥闯銎渥鳛楣糯闹匾u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在一脈相承的中國(guó)文化傳統(tǒng)當(dāng)中，會(huì)讓藝術(shù)具有特殊的意義，對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)活動(dòng)形式的變化。從“氣”和“韻”的角度來(lái)看，中國(guó)鋼琴音樂(lè)崇尚意象層面的元素，且在其他的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，也體現(xiàn)出了這一特性。例如戲劇當(dāng)中要表現(xiàn)騎馬的場(chǎng)景，會(huì)營(yíng)造虛擬情境，通過(guò)甩馬鞭然后圍繞舞臺(tái)跑一圈的動(dòng)作描繪出意象，而不是真的牽一匹馬在舞臺(tái)上騎馬。

音樂(lè)表演的本質(zhì)是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作。在音樂(lè)表演的過(guò)程當(dāng)中，演奏者對(duì)作品的主觀反映可以賦予作品生命價(jià)值。演奏者在進(jìn)行演奏時(shí)，應(yīng)該提前熟悉樂(lè)譜，并從社會(huì)歷史的角度出發(fā)分析音樂(lè)作品所處的文化環(huán)境，領(lǐng)悟音樂(lè)作品在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下應(yīng)該表現(xiàn)出怎樣的特征，以及作曲家會(huì)表達(dá)怎樣的情感。積極感受藝術(shù)特征和審美風(fēng)格之后，才能更加深入地對(duì)樂(lè)譜的旋律和節(jié)奏等進(jìn)行把握，通過(guò)良好的技法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)作品，確保演奏技術(shù)和作品內(nèi)容在風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和完善。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)演奏的影響

（一）氣韻協(xié)調(diào)下的演奏“矛盾”

這里所說(shuō)的“矛盾”并不是指在鋼琴音樂(lè)演奏的過(guò)程中氣韻不協(xié)調(diào)，而是指演奏過(guò)程中氣韻的“碰撞”和“沖擊”?！皻狻笔且魳?lè)風(fēng)格的一種內(nèi)在表現(xiàn)，“韻”則是音樂(lè)風(fēng)格的一種外在表現(xiàn)，二者都意味深長(zhǎng)。二者的融合具有一定的規(guī)律性，體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的變化，讓整個(gè)樂(lè)曲具有節(jié)奏感和韻律感，而且在演奏過(guò)程中會(huì)體現(xiàn)出兩種不同層次的概念。在這一美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)中，藝術(shù)作品所包含的神韻和情感會(huì)表現(xiàn)出生生不息的藝術(shù)價(jià)值，整個(gè)作品當(dāng)中也充滿(mǎn)了流動(dòng)不息的氣韻。

具體而言，在鋼琴演奏過(guò)程中，“矛盾”雙方相互依存并相互影響，兩者合而為一不可分割。依照系統(tǒng)論的有關(guān)思想，整體引導(dǎo)局部，而局部也影響整體，局部產(chǎn)生明顯變化之后，就會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)結(jié)構(gòu)整體發(fā)生質(zhì)變。對(duì)于演奏者而言，在演奏過(guò)程中要達(dá)到氣韻合一的精神狀態(tài)，讓旋律中的重音和輕音能夠伴隨著樂(lè)曲自由展現(xiàn)。即便整個(gè)樂(lè)曲處于無(wú)聲的狀態(tài)時(shí)，也不可停止氣息，仍然需要保持前進(jìn)狀態(tài)，這樣才能體現(xiàn)出韻律之美。

《百鳥(niǎo)朝鳳》這首經(jīng)典作品當(dāng)中就有明顯的休止符號(hào)，這對(duì)應(yīng)的是中國(guó)音樂(lè)內(nèi)部的“氣口”。為了進(jìn)一步體現(xiàn)出氣韻的意境之美，在演奏過(guò)程中不能停止音樂(lè)氣息，必須保持向前進(jìn)行，在彈奏時(shí)可以保持某個(gè)動(dòng)作，讓音樂(lè)不會(huì)具有松散的感覺(jué)。只有這樣才能維持整個(gè)曲子的貫穿性，實(shí)現(xiàn)韻律層面的依托。

在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品演奏的過(guò)程中，調(diào)氣和順氣也體現(xiàn)得非常明顯。演奏者在演奏之前就會(huì)對(duì)自己的狀態(tài)進(jìn)行整體調(diào)節(jié)，提前進(jìn)入演奏的意境。如果演奏者能夠?qū)σ魳?lè)作品的結(jié)構(gòu)和氣息進(jìn)行正確的判斷與認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生氣息不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。從這一層面來(lái)看，音樂(lè)表演本質(zhì)上是對(duì)音樂(lè)作品的一種物化運(yùn)動(dòng)判定。在這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，人類(lèi)產(chǎn)生的情感變化都和氣息有著密切的聯(lián)系，音樂(lè)作品的運(yùn)動(dòng)形式和人類(lèi)情感的變化，在某種程度上是相互對(duì)應(yīng)的。在鋼琴音樂(lè)作品演奏的過(guò)程中，同樣要求表演者在演奏之前調(diào)整好狀態(tài)，保持精神專(zhuān)注，只有排除了心中雜念之后，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)氣息的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。從作品角度而言，音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的氣韻能夠讓松散的樂(lè)句串聯(lián)成一個(gè)整體，使得全曲氣息首尾貫通，演奏的作品也將更加成熟。這一理念看似非常簡(jiǎn)單，但是在實(shí)際演奏的過(guò)程當(dāng)中，即使是某一個(gè)小的片段或樂(lè)句，都要在逐一分析之后進(jìn)行演奏，這就需要更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。例如《梅花三弄》當(dāng)中有一段利用鋼琴模仿古琴音色的演奏，同樣要注重氣息的連貫，就像中國(guó)傳統(tǒng)太極拳一樣，雖然是一個(gè)個(gè)零散的動(dòng)作組成的，但是用氣息進(jìn)行貫穿，從而體現(xiàn)出太極的深遠(yuǎn)境界。所以，就中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品演奏而言，要高度重視氣息和韻律之間的協(xié)調(diào)。

（二）氣韻表現(xiàn)出的演奏“生機(jī)”

“氣”和“韻”本質(zhì)上是兩個(gè)不同的概念，氣韻的重點(diǎn)在于“氣”，它既體現(xiàn)在精神層面，又體現(xiàn)在物質(zhì)層面，還包括藝術(shù)生命力和藝術(shù)創(chuàng)造力?！皻狻彼憩F(xiàn)出來(lái)的陽(yáng)剛之美，通過(guò)整個(gè)曲子的架構(gòu)進(jìn)行展現(xiàn)，而“韻”對(duì)應(yīng)的是柔美且婉轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。如果我們將一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴演奏作品比作是一棵樹(shù)，那么“氣”對(duì)應(yīng)的就是粗壯的樹(shù)根和樹(shù)干，“韻”對(duì)應(yīng)的就是隨風(fēng)飄揚(yáng)的樹(shù)葉，沒(méi)有樹(shù)根和樹(shù)干的支撐，樹(shù)葉無(wú)法呈現(xiàn)出綠色，整棵樹(shù)也無(wú)法呈現(xiàn)出生機(jī)。

這一理念也體現(xiàn)在作品和演奏者的角度上。再優(yōu)秀的工藝品，缺乏細(xì)節(jié)層面的傳神刻畫(huà)，都會(huì)讓作品本身缺乏生機(jī)和韻味，失去原有的欣賞價(jià)值和欣賞意義，所以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代演奏產(chǎn)生的影響非常顯著——完美的作品需要演奏者展開(kāi)藝術(shù)描繪，即演奏者氣脈貫通，追求藝術(shù)創(chuàng)造的深層次目標(biāo)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品因“氣”而活，因“韻”而美，“氣”影響著藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程和審美實(shí)踐過(guò)程，決定著“韻”的最終境界。

實(shí)際上，在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品演奏的過(guò)程中融入民族音樂(lè)文化理念，能夠讓中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的韻味展現(xiàn)得更加明顯，這體現(xiàn)在不同的演奏層面上。以《夕陽(yáng)簫鼓》為例，利用節(jié)拍的節(jié)奏特點(diǎn)，在音樂(lè)演奏中制造空白效果，對(duì)于鋼琴演奏過(guò)程而言，需要借助音流運(yùn)動(dòng)才能體現(xiàn)出線性的狀態(tài)，以及體現(xiàn)出點(diǎn)狀的發(fā)聲特性。因而在整個(gè)旋律演奏過(guò)程中，通過(guò)節(jié)奏的變化和音程的調(diào)整，可以讓特殊的演奏技法實(shí)現(xiàn)線條層面的起伏和波動(dòng)，體現(xiàn)出感悟到的生命節(jié)拍，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生更加深層次的遐想。對(duì)于任何國(guó)家的音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，本民族所使用的語(yǔ)言都是不可或缺的，本民族的語(yǔ)言會(huì)對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生非常重要的影響，各個(gè)國(guó)家都對(duì)自身的語(yǔ)法句型和結(jié)構(gòu)有著非常深入的了解，所以在音樂(lè)中會(huì)體現(xiàn)出語(yǔ)素特征和語(yǔ)調(diào)特征，呈現(xiàn)出某些層面的語(yǔ)言特性。中國(guó)所使用的漢語(yǔ)從根本上決定了民族音樂(lè)具有不同于西方音樂(lè)的特性，中國(guó)語(yǔ)言當(dāng)中的音的變化會(huì)影響到音樂(lè)的藝術(shù)表達(dá)效果。為了體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特色，以“氣”和“韻”表現(xiàn)出演奏生機(jī)，需要彌補(bǔ)線性旋律在情感表達(dá)上的缺陷，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的深度演繹。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族歷史悠久，文化燦爛豐富，深深扎根于華夏古老文化土壤中的傳統(tǒng)美學(xué)思想博大精深，在各個(gè)審美領(lǐng)域中得到了充分的體現(xiàn)。所以在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，具有民族色彩的美學(xué)命題將成為民族音樂(lè)文化的根本，成為中國(guó)鋼琴音樂(lè)演奏過(guò)程中的重要組成元素。這些美學(xué)思想在演奏過(guò)程當(dāng)中的應(yīng)用能夠加速文化的深層次融合，讓我國(guó)的鋼琴音樂(lè)散發(fā)出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步推動(dòng)民族鋼琴作品走向世界、走向未來(lái)。