論優(yōu)秀傳統文化在中國現代化進程中的地位與作用
——讀《中國的現代化》

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“十九世紀之前使得中國如此偉大的東西，恰恰被證明也就是后來嚴重地阻礙著中國實現現代化轉換的東西。”羅茲曼認為，優(yōu)秀傳統文化在中國現代化進程中更多地起到了阻礙的作用。根據上文所述的現代化的本質特征，筆者認為，優(yōu)秀傳統文化中也包含著傳統政治文化、傳統經濟文化、傳統社會文化、傳統思想文化等方面，這些優(yōu)秀傳統文化的構成要素對我國的現代化發(fā)展均起到了不同的作用，成為積極或消極的因素，社會主義發(fā)展進入新時代，當下的中國應當引導優(yōu)秀傳統文化充分適應現代化建設，才能開創(chuàng)我國現代化的美好未來，全面建設社會主義現代化強國。

一、優(yōu)秀傳統文化對中國現代化進程的影響

羅茲曼在書中肯定了中國的文明在明清之前是領先于世界的，但在現代化道路上卻失去了領頭人的地位。中國的國情具有特殊性，現代化的發(fā)展同樣具有特殊性，但現代化的落后并不意味著我國在某些方面存在特殊的缺陷。優(yōu)秀傳統文化是我國幾千年來生產生活的縮影，同時也反作用于不同時代人們的生產生活，因此，優(yōu)秀傳統文化中的經濟、政治、社會、思想等構成要素在現代化進程中也發(fā)揮了重要作用，對現代化的發(fā)展有重要的影響。

我國的優(yōu)秀傳統文化以儒家文化為核心，這在政治文化中也有著鮮明的表現。盡管漢朝初期“黃老之學”曾一度成為主導，“無為而治”的統治理念備受推崇，但儒學積極主張的“尊君”和“大一統”思想迎合了統治者的需求和意愿，使儒家思想逐漸取代道家確立了政治上的主導地位。中國在以儒家文化為主導的政治文化中，形成了特殊的政治觀和政治傳統。羅茲曼認為，正是由于我國歷代的政治文化都帶有濃厚的封建禮教色彩，因此導致鴉片戰(zhàn)爭后，我國向現代化過渡時的革命與改革之路舉步維艱，直接影響了我國現代化的起步。

我國傳統的經濟文化始終將自給自足的小農經濟作為支撐封建經濟發(fā)展的主要模式。十八—十九世紀時，中國的經濟體系是巨大的，小規(guī)模的作坊式生產無法完全滿足廣博地域之間的商品交換和資源共享。羅茲曼將貨幣在中國的流通看作具有現代化的因素之一。盡管現代化的因素誕生了，包括統治階級在內的管理層和農業(yè)手工業(yè)生產者從未轉變過生產方式，始終以人力生產為主，而此時的歐洲正在如火如荼地進行工業(yè)革命，由傳統經濟文化導致的生產方式落后也成為我國現代化發(fā)展過程中極大的阻礙之一。但受到傳統經濟文化影響而建立的封建政權，擁有集中的資源分配權，能及時調節(jié)市場，集中財力、物力、人力開發(fā)諸如灌溉體系和運河之類的經濟基礎設施，并為地方提供補貼資助。盡管主要目的是維護封建統治，但傳統經濟文化下的封建經濟治理確實維護了經濟穩(wěn)定，并在一定程度上保障了國家的經濟安全，并能有效防止外來勢力的入侵。

宗法制是指以血緣關系為基礎，形成家庭宗族、制訂繼承順序、分配權力資源的一種制度。在這種社會文化的影響下，不僅形成了根深蒂固的皇位世襲制，還發(fā)展出了以家族觀念為中心的宗族思想。羅茲曼統計了1550～1950年我國各地區(qū)的人口數量，可以看出，1750～1850年，清政府統治時期，人口增長迅速，同時他認為，扼殺中國的正是中國人生兒育女的能力。而人口迅速增長也迎合了我國生兒育女、多子多福的宗族觀念，但其中依然存在著女性生育年齡偏低以及性別比例不平衡的現象。人口的復雜性以及傳統社會理念中“士農工商”行業(yè)的排序導致了近代中國社會分級差距較大，社會發(fā)展停滯，現代化進程緩慢。

二、優(yōu)秀傳統文化在中國現代化進程中的作用

羅茲曼將近代以來中國現代化進程的緩慢歸咎于中國向外國借鑒的積極性不高，以及政治制度的局限性和種族中心論。中國的現代化進程的確受到了傳統世界觀的影響，但優(yōu)秀傳統文化是幾千年來中國廣大人民智慧經驗的結晶，應當辯證地分析中國優(yōu)秀傳統文化在現代化進程中的作用，而并非只看到其局限性。

傳統政治文化作為一種意識形態(tài)，必然會對上層建筑產生反作用?！按笠唤y”思想作為我國傳統政治文化的內涵，代表著中央集權以及君主專制，并在我國歷代王朝的更替中發(fā)揮著重要作用。傳統的政治文化已經融入我國民族的血脈，將各民族緊密地團結在一起，為中華民族共同體的形成筑牢了政治基礎，也為現代化發(fā)展營造了統一的政治環(huán)境，維護了國家的根本利益。羅茲曼在書中提到：十九世紀中國的失敗，在很大程度上是由于中國政治結構的固有脆弱性及后來其所遭到的腐蝕，并把鴉片戰(zhàn)爭以前中國政治的穩(wěn)定局面看作是帝王所維持的一種平衡。筆者認為，羅茲曼的觀點有一定的合理性，但忽視了優(yōu)秀傳統文化在中國根深蒂固的作用。

傳統的經濟文化曾一度使我國在世界上居于經濟領先地位。盡管商人在我國社會階層中的地位并不高，但歷代的學者都有重視商業(yè)發(fā)展的經濟思想，例如浙江的永嘉學派提出應當扶持商賈，并駁斥了與商品經濟發(fā)展相悖的傳統思想。西周時中國就提出了“量入為出”的財政思想，土地經濟思想也在持續(xù)發(fā)展，例如“井田”“均田免糧”“唯農有田”等經濟文化，宋朝時我國已經發(fā)展出了完整的紙幣體系，并在農耕文明的基礎上形成了包括商品經濟在內的都市文明。這一切都說明，我國傳統經濟文化是在封建制度的基礎上逐漸繁榮的，盡管18世紀之后，我國的經濟發(fā)展開始衰退，也不能否認經濟文化中始終存在著合理性和超前性的因素，為近代中國經濟的發(fā)展提供了思想動力。

傳統的社會文化在鴉片戰(zhàn)爭后面臨著西方和國內革命派、改革派所帶來的危機，宗法社會在近代阻礙了我國現代化進程，其根深蒂固的思想淵源也是社會進步的一大阻力。維新變法、洋務運動和甲午海戰(zhàn)的失敗，標志著中體西用論、西化論的失敗，清王朝的覆滅也意味著封建帝制的終結，宗法制遭到了挑戰(zhàn)。新文化運動更是對傳統社會思想進行了全方位的、徹底的批判，因此作者羅茲曼認為，新文化運動是我國的一次思想啟蒙運動，解放了人們的思想，并在一定程度上破除了舊封建主義對現代化進程的阻礙。

三、將優(yōu)秀傳統文化融入現代化建設

優(yōu)秀傳統文化必須體現時代性，要有與時俱進的精神。黨的十六大指出：與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。在新時代背景下，發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統文化，要將其與我國社會主義建設的實踐經驗相結合，也要與我國社會主義文化相結合。在社會主義核心價值觀的建設中，優(yōu)秀傳統文化是價值觀的形成基礎和思想淵源，例如，優(yōu)秀傳統文化中所弘揚的傳統美德“愛國、利義、仁愛”等對人格和品質的培養(yǎng)觀念，在新時代也應當予以發(fā)揚，這也與社會主義核心價值觀的要求相適應。

繼承優(yōu)秀傳統文化，構筑人民精神家園。優(yōu)秀傳統文化塑造了中國人民的價值觀，是中華文明的重要組成部分，增強文化自信和文化認同更是社會主義文化建設的精神指引和實現中國夢的必然要求。加強優(yōu)秀傳統文化的繼承性，更要在青少年之中展開普及教育，以及引導他們進一步了解和正視優(yōu)秀傳統文化。釋放文化體制的束縛，就要意識到我國文化產業(yè)發(fā)展過程中的不足之處，將文化產業(yè)充分地與市場經濟相融合，以此加強優(yōu)秀傳統文化的社會宣傳力度，將現代化因素充分融入優(yōu)秀傳統文化之中。

四、結語

總之，優(yōu)秀傳統文化貫穿于中國現代化發(fā)展的全過程，在未來的社會主義現代化建設過程中，它也將持續(xù)扮演重要的角色。傳統政治文化通過轉型，應當擺脫其中阻礙現代化進程的因素，發(fā)揚其中符合我國現代社會主義政治建設的傳統政治內容，營造民主法治的政治環(huán)境。將傳統經濟文化置于全球化的視角下，在大力發(fā)展市場經濟的同時，也應當將傳統經濟文化中具有先進性和時代性的部分融入現代社會主義經濟建設，同時吸取西方優(yōu)秀的經濟管理經驗，形成具有中國特色的經濟建設思想。現代化社會的發(fā)展要破除傳統宗法制和宗族制的束縛，同時也要持續(xù)警惕官僚主義和形式主義的思想，始終堅持改革開放，大力發(fā)展教育科學文化，將傳統社會文化與現代化建設相結合，走有中國特色的現代化道路。