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馬克思主義哲學價值極高,影響非常深遠,但要發(fā)揮其作用,需要結(jié)合當今時代的發(fā)展特征對其發(fā)展做出調(diào)整與優(yōu)化,與時俱進才能保障馬克思主義哲學價值在當今時代的真正體現(xiàn)。而要實現(xiàn)這一點,需要結(jié)合馬克思主義哲學在當代發(fā)展中的價值及其遇到的具體挑戰(zhàn),立足我國社會發(fā)展時期的情況及要求,提出其在當代發(fā)展的有效措施,以保障馬克思主義哲學在當代發(fā)展的有效性。
首先,馬克思主義哲學應用于當代,有利于培養(yǎng)人們的價值觀。馬克思主義哲學不論是在誕生初期,還是在當今時代,都對人們的生活實踐有著重要的思想指導作用,它能幫助人們形成正確的思想觀念,有利于人們思想精神層面的健康。對社會發(fā)展而言,這是保障社會穩(wěn)定和諧發(fā)展的關(guān)鍵。同時,馬克思主義哲學所具有的社會價值還能對現(xiàn)代社會的良好秩序形成產(chǎn)生積極作用,能促進現(xiàn)代社會生產(chǎn)、生活方式的調(diào)整與改善,進一步提升社會發(fā)展的穩(wěn)定性;其次,馬克思主義哲學作為我國社會發(fā)展所要遵循的重要理論思想之一,它的運用能避免人們的思想與行為不受其他不良文化及思想的影響,是保持社會意識形態(tài)統(tǒng)一穩(wěn)定的重要方式,是提高社會凝聚力,實現(xiàn)社會發(fā)展目標的關(guān)鍵力量。
隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的飛速發(fā)展,我國社會產(chǎn)生了巨大的變化,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、計算機技術(shù)等先進技術(shù)的發(fā)展與運用,不僅促進了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展,同時也帶來了知識經(jīng)濟的新局勢。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革,無論是第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)還是第三產(chǎn)業(yè),其生產(chǎn)運營中的管理、運營等各個方面都逐漸滲透了信息技術(shù),逐漸朝著數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展。馬克思主義哲學作為時代精神的重要代表,既需要結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)進行豐富與拓展,也需要結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展趨勢做出總結(jié),只有這樣才能保障馬克思主義哲學的發(fā)展符合當今時代的發(fā)展要求。而如何突破這一點也是馬克思主義哲學在當代發(fā)展中遇到的重大調(diào)整之一。
當今社會格局瞬息萬變,世界正以多極化特征發(fā)展。當今時代的資本主義社會與馬克思所處的時代大相徑庭,各個國家的發(fā)展情況也各有不同,這意味著馬克思主義哲學在當今時代的發(fā)展與應用需要克服的困難與矛盾將會越來越多且越來越復雜。就資本主義國家而言,一些國際為了緩和國內(nèi)階級矛盾,避免經(jīng)濟危機,對勞資關(guān)系和經(jīng)濟組織方式做出了調(diào)整,因此出現(xiàn)了很多新的理論,這些理論給資本主義社會注入了新的活力,從而引發(fā)了馬克思主義哲學中的兩個必然結(jié)論是否不再符合新時期資本主義社會發(fā)展的思考。同時,對社會主義國家而言,經(jīng)過多年的發(fā)展與變化,早已呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌,馬克思主義哲學也將迎來到底什么是社會主義,如何建設好社會主義等重大問題的考驗,這些都是馬克思主義哲學在當代發(fā)展中需要解決的現(xiàn)實問題。
馬克思主義哲學在發(fā)展變革的同時,很多新的思想也在不斷地發(fā)展誕生,為馬克思主義哲學在當代的發(fā)展帶來了極大的阻礙與挑戰(zhàn)。這些新的思潮主要抨擊馬克思主義哲學的唯物史觀及社會制度的劃分方式等,企圖用一些技術(shù)術(shù)語混淆視聽。如羅斯托等人的工業(yè)化社會理論、德拉克爾等人的后工業(yè)化社會理論等,都是以技術(shù)角度對馬克思主義哲學相關(guān)內(nèi)容進行否定的新思潮。目的在于否認馬克思主義哲學中關(guān)于資本主義終將走向衰亡的定論??偠灾敶鐣秋w速變革的社會,是信息爆炸、觀念更新速度飛快、新思潮不斷涌現(xiàn)的新時期,馬克思主義哲學的當代發(fā)展無法避免地要面對來自這些新思想、新文化的挑戰(zhàn)與否定。馬克思主義哲學必須結(jié)合時代發(fā)展特征科學地應對這些挑戰(zhàn),才能在當今時代中實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展并繼續(xù)發(fā)揮作用。
馬克思主義哲學要在我國實現(xiàn)進一步的發(fā)展與運用,必須結(jié)合新時期新社會的新發(fā)展趨勢不斷完善相關(guān)思想理論,才能保障與新時期社會發(fā)展趨勢及方向的吻合一致,才能發(fā)揮出馬克思主義哲學的作用,提高我國在國際社會中的實力與地位。因此,馬克思主義哲學在我國的當代發(fā)展過程中,應首先明確其理論的歷史性特征,對其蘊含的內(nèi)在哲學思想進行更深入的剖析,并結(jié)合我國社會發(fā)展實情、發(fā)展目標等確定更科學合理的發(fā)展方向,將馬克思主義哲學理論與我國實際社會建設相結(jié)合,在促進我國社會持續(xù)健康發(fā)展的同時,也保障馬克思主義哲學的長遠發(fā)展。此外,在實際發(fā)展過程中,還應結(jié)合實際情況不斷做出調(diào)整與優(yōu)化,不斷發(fā)現(xiàn)新的問題,開闊眼界,做出整改,實現(xiàn)馬克思主義哲學在我國當今時代背景下的進一步發(fā)展,同時也促進我國綜合競爭力的提升,為進一步發(fā)展目的的實現(xiàn)提供思想保障。
馬克思主義哲學作為引領我國實現(xiàn)社會主義發(fā)展目標的重要核心理念之一,它能在促進人們思想文化水平及精神文明提升方面發(fā)揮重要作用,只有將馬克思主義哲學理論與我國現(xiàn)階段的發(fā)展實際情況相結(jié)合,并應用于實踐活動中加以針對性調(diào)整與改善,才能提高我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展水平,更快速地實現(xiàn)新時期的綜合發(fā)展目標。就目前而言,我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期,也是多個奮斗目標、發(fā)展目標推進的重要交匯期,在該時期中,通過結(jié)合馬克思主義哲學理論,能更加明確我國社會的發(fā)展方向,保障各種政策及措施實踐的效果,對促進我國發(fā)展目標的實現(xiàn)至關(guān)重要。
馬克思主義在我國當代的發(fā)展與運用,必須結(jié)合中國特色做出調(diào)整與優(yōu)化,體現(xiàn)中國特色。馬克思主義哲學的中國化發(fā)展不僅能實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展與價值發(fā)揮,還能解決我國社會主義發(fā)展道路中存在的多種思想層面的問題,結(jié)合馬克思主義哲學理論開展社會主義建設工作,能更好地推動我國整體經(jīng)濟實力的發(fā)展與提升。馬克思主義哲學理論的中國化發(fā)展是解決我國現(xiàn)階段發(fā)展問題的重要方式,也是繼續(xù)實現(xiàn)馬克思主義哲學在我國新時期發(fā)展狀況下的持續(xù)發(fā)展的必要選擇。馬克思主義哲學的中國化發(fā)展需要立足新時代的大眾觀念、民族觀點,并結(jié)合現(xiàn)階段及未來的發(fā)展特征,不斷進行創(chuàng)新和優(yōu)化,從而在引導我國時代發(fā)展中發(fā)揮更突出的作用,樹立更正確的理論指導,實現(xiàn)我國社會與馬克思主義哲學的進一步發(fā)展。
馬克思主義哲學在當今社會中的發(fā)展與實踐,需要結(jié)合實際對實踐運用的范疇做出科學分析,才能避免盲目錯誤地實踐。首先,應明確實踐為先的觀點,人類社會的實踐活動是人類社會發(fā)展與文明發(fā)展的根本,也正因如此,馬克思主義哲學才被稱為時間本體論。這也說明了對馬克思主義哲學的實踐,需要立足本體論維度,如果單純理解其生產(chǎn)勞動概念很有可能導致馬克思主義哲學實踐中出現(xiàn)問題;其次,在認識上還應避免將實踐與理論的關(guān)系相互剝離,這種理解是形而上學的、不科學的。實踐和理論是辯證存在的,應正確把握實踐基礎上的時間發(fā)展與理論進步的相互關(guān)系。只有在這種辯證思維引導下,才能將理論與實踐放在應有的重要位置。在面對資本全球化的矛盾和危機時,中國現(xiàn)代化的發(fā)展途徑需要思考馬克思主義哲學與我國傳統(tǒng)哲學、西方現(xiàn)代哲學之間的交流、整合等等。
馬克思主義哲學給予了實踐極高的重視,也規(guī)定了其辯證性、唯物性的形態(tài),在我國現(xiàn)階段的發(fā)展過程中加以運用,能為我國社會主義發(fā)展目標的實現(xiàn)提供重要理論幫助,能為我國走向新時代、新征程提供可靠保障。但要發(fā)揮其在當今時代的作用,需要明確馬克思主義哲學中國化發(fā)展的具體內(nèi)容,并結(jié)合我國實際情況開展實踐工作,以此真正有效地解決我國發(fā)展道路中存在的多種問題,從而實現(xiàn)推動我國社會持續(xù)發(fā)展的目的。因此,具有中國特色的馬克思主義哲學能在當代發(fā)展中大放異彩,能在我國當代文化、思想、精神領域中發(fā)揮重要的引導作用。