“美麗鄉(xiāng)村”之人文景觀的傳承與保護(hù)研究

楊廣榮，黃華青

（1.江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212400；2.南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇 南京 210093）

第二屆中國(guó)美麗鄉(xiāng)村萬峰林峰會(huì)上農(nóng)業(yè)農(nóng)村部正式對(duì)外發(fā)布了產(chǎn)業(yè)發(fā)展型、生態(tài)保護(hù)型、城郊集約型、社會(huì)綜治型、文化傳承型、漁業(yè)開發(fā)型等中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“十大模式”，其中“文化傳承型”模式提出了鄉(xiāng)村文化以及美麗鄉(xiāng)村人文景觀應(yīng)用的重要性?！拔幕瘋鞒行汀敝饕m用于具有特殊人文景觀或者富有傳統(tǒng)文化的地區(qū)，其特點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化資源豐富，具有優(yōu)秀民俗文化以及非物質(zhì)文化，其文化展示和傳承的潛力大?！懊利愢l(xiāng)村”中的鄉(xiāng)村景觀是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的耕讀文化景觀，具有優(yōu)美的自然風(fēng)光、淳樸的鄉(xiāng)土氣息，是人文景觀和自然景觀相融合的景觀綜合體，也是鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。根據(jù)區(qū)域位置，鄉(xiāng)村文化各具特色，是勞動(dòng)人民在生活中不斷積累和傳承的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活方式等物質(zhì)與精神財(cái)富，而今天的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要目的是滿足人們的精神需求，同時(shí)體現(xiàn)出更深層次的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作。

1 “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的人文景觀現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)味逐步消失，古村落文化保護(hù)不力

城市化的發(fā)展也帶來了新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，農(nóng)村人居環(huán)境、生活品質(zhì)以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到較大調(diào)整，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化程度更是顯著提高，然而城市化建設(shè)的“通病”已經(jīng)滲透到新農(nóng)村建設(shè)中。在城市化過程中，城市的名片效應(yīng)逐步消失，各大城市建筑大同小異，地方元素展示不明顯，可識(shí)別性不強(qiáng)，類似的“套路”已經(jīng)影響到新農(nóng)村建設(shè)，造成鄉(xiāng)村景觀元素應(yīng)用、表現(xiàn)內(nèi)容以及表現(xiàn)手法相互模仿，甚至照搬照套的同質(zhì)化現(xiàn)象，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人文景觀造成極大的破壞。首先遭到破壞的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃布局，傳統(tǒng)村落規(guī)劃受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以及風(fēng)水思想的影響，尤其是人們的生活方式以及家族觀念，建筑及建筑集群相對(duì)集中、封閉，建筑之間的交互以及居民的活動(dòng)場(chǎng)所比較“親密”。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高以及現(xiàn)代建筑形制和農(nóng)村人口城市化轉(zhuǎn)移的影響，傳統(tǒng)村落的規(guī)劃打破了傳統(tǒng)的布局，單門獨(dú)戶、私自圈地成為普遍現(xiàn)象，整個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村布局從有機(jī)的整體變成了相對(duì)分散的個(gè)體。民居建筑文化是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要載體，尤其是古村落，多數(shù)古村落曾經(jīng)繁榮、昌盛且具有一定的歷史文化底蘊(yùn)，其建筑造型、建筑風(fēng)格以及建筑構(gòu)件均有著歷史的積淀，但因其飽經(jīng)歲月風(fēng)霜，這些古村落的建筑年久失修，在美麗鄉(xiāng)村“大興土木”過程中，往往出現(xiàn)拆舊建新的現(xiàn)象，千篇一律的現(xiàn)代建筑、新型的裝飾材料和工業(yè)化的裝飾構(gòu)件，使得農(nóng)家民居的風(fēng)格和造型大同小異、趨于一致，傳統(tǒng)村落被“千村一面”所代替，這樣的“修舊如新”反而是對(duì)傳統(tǒng)民居的一種致命損壞，鄉(xiāng)土建筑的個(gè)性化特征逐步散失?！懊恳粭l小溪，每一塊界碑，每一條古道，每一座龍王廟，每一座祖墳，都是一村、一族、一家人的精神寄托和認(rèn)同的載體，它們盡管不像官方的、皇家的歷史遺產(chǎn)那樣宏偉壯麗，但這些鄉(xiāng)土的、民間的遺產(chǎn)景觀，與他們祖先和先賢的靈魂一起，恰恰是構(gòu)成中華民族草根信仰的基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)的根基?！庇行┦飞铣鲞^文人狀元，甚至有些村落歷史上較為富有，小橋流水、亭臺(tái)樓閣均有著古代建筑特色，尤其是一些景觀建筑小品，傳統(tǒng)浮雕、圓雕圖案生動(dòng)清晰，然而由于村民對(duì)古建筑、古村落的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，一些傳統(tǒng)建筑小品遭到毀滅性的破壞，加上農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件的不斷改善、民居的翻新改造，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑被破壞，傳統(tǒng)的青磚拼花地面鋪磚，轉(zhuǎn)眼變成了水泥路，傳統(tǒng)牌坊的構(gòu)件石料，變成了鋪路石或者房屋建造用的基石。傳統(tǒng)建筑遭到毀滅性的破壞，傳統(tǒng)村落文化印記也隨之消失殆盡。

1.2 鄉(xiāng)村自然景觀脫離于人文景觀，“城鄉(xiāng)一體化”變成“城鄉(xiāng)一樣化”

自然景觀和人文景觀共同構(gòu)成鄉(xiāng)村的風(fēng)光體系，但鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，開發(fā)商按照城市小區(qū)的建設(shè)模式來建設(shè)鄉(xiāng)村，尤其鄉(xiāng)村道路景觀、水體景觀等，本土化植物應(yīng)用缺失，卻使用著和城市道路景觀、水體景觀一樣的行道樹、水生植物等，傳統(tǒng)的“杏花村”“五月槐花香”已然不再。更可怕的是對(duì)鄉(xiāng)村自然水系的改造，原有的自然、生態(tài)小溪變成采用石塊、混凝土硬化過的駁岸，植物綠化景觀設(shè)計(jì)千篇一律。自20世紀(jì)80年代以來，隨著房地產(chǎn)的開發(fā)和城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，古村落的生存現(xiàn)狀堪憂，大規(guī)模拆遷和集體農(nóng)莊，使得傳統(tǒng)村落逐步消失殆盡，又因地方老百姓的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，古舊民居構(gòu)件老化、外觀風(fēng)化受損，農(nóng)業(yè)污染、水系破壞以及傳統(tǒng)種植結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移以及老年化趨勢(shì)使得農(nóng)村出現(xiàn)無人治理狀態(tài)，村鎮(zhèn)的行政合并以及土地配置的改變，使得村落景觀不斷遭到破壞。著名城市規(guī)劃學(xué)者馮驥才認(rèn)為，中國(guó)10年消失90萬個(gè)自然村，村落價(jià)值堪比長(zhǎng)城。自然村的消失主要體現(xiàn)在土地合并、用途改變、農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移、安置小區(qū)、安置房代替了傳統(tǒng)村落，這種改變不但是鄉(xiāng)村形制的變化，更是生活方式的變化。傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化逐步被城市現(xiàn)代化代替，農(nóng)民的生活方式也是一種鄉(xiāng)土文化，日出而作、日落而息、農(nóng)業(yè)種植、春收秋藏、二十四節(jié)氣等都是構(gòu)建農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，城鎮(zhèn)化讓“鄉(xiāng)親們”住進(jìn)了現(xiàn)代化的高樓、小區(qū)，用自來水代替井水、小溪水，用栽花種草代替糧食、蔬菜種植，讓農(nóng)耕生活變成了一種回憶，更有甚者，商家很兒戲地把農(nóng)耕生活當(dāng)作一種旅游體驗(yàn)，讓“城里人”游戲般地體驗(yàn)農(nóng)業(yè)種植，長(zhǎng)此以往，農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音必將會(huì)消失。

1.3 商業(yè)化氣息過于濃厚，文化創(chuàng)意缺失

文化創(chuàng)意能實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村地方文化資源的繼承和創(chuàng)新，推動(dòng)著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富農(nóng)民精神生活。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，全國(guó)各地都在打造特色小鎮(zhèn)和民俗文化村，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，這些民俗文化村中的“文化”更是徹頭徹尾的裝扮文化、偽文化，通過移花接木博人眼球，失去了固有的鄉(xiāng)土本色和文化底蘊(yùn)。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，中華民族大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均來自并流傳于農(nóng)村，農(nóng)村“既是那一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑藉，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本?！彪S著鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些打著特色小鎮(zhèn)、民俗文化村旗號(hào)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)項(xiàng)目大量出現(xiàn)，文化創(chuàng)意缺失，商業(yè)氣息過濃，仿佛特色小鎮(zhèn)和民俗文化村打造的就是餐飲行業(yè)、購(gòu)物中心。同時(shí)，經(jīng)營(yíng)這些項(xiàng)目的往往多數(shù)還不是當(dāng)?shù)卮迕?，根本不能與當(dāng)?shù)孛袼紫嗳?，前往旅游的游客?huì)覺得只是換個(gè)地方吃飯、購(gòu)物，不但沒有展示地方文化，更無法談及創(chuàng)意。隨著農(nóng)村人口老年化，民間傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)技藝缺乏繼承人，農(nóng)村與現(xiàn)代化社會(huì)的不對(duì)稱，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝不能結(jié)合現(xiàn)代化物質(zhì)、技術(shù)手段來傳承和發(fā)揚(yáng)，這些都是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意缺失的癥結(jié)所在。隨著物質(zhì)生活條件和人們生活品位的不斷提升，長(zhǎng)期居住于城市的人們更希望去接觸自然，更希望去呼吸郊外的空氣，農(nóng)村已成為原生態(tài)、無公害、有機(jī)食品的代名詞，農(nóng)家樂、自助采摘、農(nóng)業(yè)觀光游成為城市居民旅游的新寵，商家也瞄準(zhǔn)了這樣的商機(jī)。尤其是鄉(xiāng)村振興的政策背景下，打造休閑農(nóng)業(yè)、新建農(nóng)莊、開發(fā)民宿等項(xiàng)目早已熱火朝天，這種粗放式的開發(fā)，眼前雖然帶來了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，但實(shí)際上過度商業(yè)化開發(fā)，必然會(huì)形成鄉(xiāng)村旅游商業(yè)化泡沫。這種過度開發(fā)必然會(huì)造成農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，“迫不及待”的供應(yīng)機(jī)制必然會(huì)造成現(xiàn)代農(nóng)村旅游的浮夸式發(fā)展，而農(nóng)村文化尤其是傳統(tǒng)人文的發(fā)展會(huì)淹沒于鄉(xiāng)村過度商業(yè)化開發(fā)的浪潮之中。

2 “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的人文景觀傳承與保護(hù)措施

“美麗鄉(xiāng)村”中的“美”不僅體現(xiàn)為農(nóng)村的環(huán)境美、生態(tài)美，更多的是體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的美，“環(huán)境美、生態(tài)美”是可以由人為短期地去打造，而傳統(tǒng)文化的美是一種歷史積淀，是一種內(nèi)在美，是在漫長(zhǎng)的歷史中形成的。無論是打造特色小鎮(zhèn)還是打造民俗文化村，核心的要義還是要體現(xiàn)出農(nóng)村的文化內(nèi)涵。脫離鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵建設(shè)鄉(xiāng)村，只能得到鄉(xiāng)村一時(shí)的表面繁榮，造成“城鄉(xiāng)一樣化”的局面，因此“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的人文景觀傳承與保護(hù)刻不容緩。

2.1 注重古村落的傳承與保護(hù)

古村落是鄉(xiāng)村人文景觀的重要載體，是一定地域環(huán)境下歷史發(fā)展進(jìn)程中生產(chǎn)、生活方式的一種呈現(xiàn)，集歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等于一體，展示著傳統(tǒng)村落布局、建筑形制、空間構(gòu)成等多個(gè)方面。古村落的建筑、景觀小品等都有著獨(dú)特的民俗風(fēng)情，傳統(tǒng)古村落旅游也是民俗文化游的重要內(nèi)容。古村落一般包括地方民俗特有的傳統(tǒng)民間建筑藝術(shù)，包括民居、園林、祠堂牌坊等我國(guó)特有的民俗建筑形式以及傳統(tǒng)宗教建筑，這些古村落傳統(tǒng)建筑具有一定的地方代表性，是不可復(fù)制的人文景觀。古村落不同于常規(guī)的名勝古跡，古村落的產(chǎn)權(quán)在老百姓自己手中，政府的干預(yù)性保護(hù)和修復(fù)有一定的難度。為此，對(duì)于古村落的傳承與保護(hù)，首先需要完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施。通常傳統(tǒng)民居不太適合現(xiàn)代人的居住方式，尤其是基礎(chǔ)設(shè)施不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和人們的居家生活方式，必然會(huì)造成人為的拆除和修建。因此，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，避免古村落破壞現(xiàn)象延續(xù)，如排水系統(tǒng)、管道系統(tǒng)、污水處理系統(tǒng)等，讓老百姓在傳統(tǒng)民居中，體驗(yàn)現(xiàn)代的生活方式，而不去“破舊建新”。要對(duì)古舊民居采取保護(hù)性修繕，且不破壞建筑格局、空間形態(tài)，還原周邊布局以及地貌遺跡、鄉(xiāng)土舊址以及古文化遺址，必須遵循修舊如舊，提升整體文化形象，合理保護(hù)、利用與開發(fā)。其次，需要做到創(chuàng)新性改造與新建。部分古村落受自然災(zāi)害以及地質(zhì)變化的影響，已經(jīng)不適合原地修建和改造，這就需要另辟蹊徑，就近創(chuàng)新性改造與新建。要收集史料，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素予以創(chuàng)新性提煉，使新建村落建筑既有傳統(tǒng)文化的“古”，又有現(xiàn)代化元素的“新”。新村落選址務(wù)必考慮產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向、交通等因素，在宏觀上把控各古村落之間的關(guān)系，依托原有的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌優(yōu)勢(shì)，在進(jìn)行鄉(xiāng)村休閑旅游景觀布局規(guī)劃時(shí)，要將功能作為切入點(diǎn)，從功能出發(fā)把握布局規(guī)劃，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村現(xiàn)有旅游資源布局，展示各自特色，避免重復(fù)性、同質(zhì)化構(gòu)建。同時(shí)，需要將鄉(xiāng)土文化融入整體村落布局、風(fēng)貌中，尤其是在建筑形制、裝飾構(gòu)件、空間布局上要與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活方式和習(xí)慣上相融合，展現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)文化形態(tài)。

2.2 加大自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合

自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合是鄉(xiāng)村旅游的核心賣點(diǎn)。自然景觀泛指植物、水體、山石等實(shí)體景觀，是天然與人為手段的結(jié)晶，更側(cè)重于天然。人文景觀所包含的面更廣，既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)的，物質(zhì)的人文景觀通常包括建筑、道路、小品等，而非物質(zhì)的人文景觀更多地展示的是人們生活、休閑、娛樂方式以及民俗習(xí)慣和文化結(jié)晶。在進(jìn)行自然景觀設(shè)計(jì)與改造的同時(shí)必須考慮人文景觀，把二者相結(jié)合，使村民和游客能夠住在有“槐花香”的農(nóng)家小院里，而不是住在千篇一律的“城市綠化帶”般的小村莊。

2.3 促進(jìn)文化創(chuàng)意與新農(nóng)村建設(shè)的深度融合

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，充分發(fā)揮文化創(chuàng)意在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，努力探索文化創(chuàng)意和新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，尤其是鄉(xiāng)村游產(chǎn)品的開發(fā)、包裝與宣傳，提升新農(nóng)村文化旅游的品質(zhì)和知名度。首先，有效實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意與地方文化資源的整合與創(chuàng)新，將鄉(xiāng)村文化旅游結(jié)合地方文化，打造特色文化村，通過特色鄉(xiāng)村文化旅游來推出文化產(chǎn)品，將鄉(xiāng)村民俗、民宿、休閑、觀光系統(tǒng)相連接，打造文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。進(jìn)一步開發(fā)、打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品加工體系，組織農(nóng)民開展多種經(jīng)營(yíng)和文化活動(dòng)，舉辦文化展覽，系統(tǒng)展示地方傳統(tǒng)農(nóng)耕、宗教、民俗文化的特色，展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情。其次，以文化創(chuàng)意促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化發(fā)展，使得農(nóng)村鄉(xiāng)土文化能融入城市發(fā)展，鄉(xiāng)土文化能作為城市的“名片”，吸引游客，因地制宜，根據(jù)產(chǎn)業(yè)、村容村貌、生態(tài)特色、人本文化等不同，進(jìn)行錯(cuò)位建設(shè)，體現(xiàn)差異化、多元化。著力打造鄉(xiāng)村游品牌，使得鄉(xiāng)村游有著鄉(xiāng)村的芬芳，吸引閱盡繁華的都市的人來這一片寧?kù)o的原生態(tài)環(huán)境中品味這份安寧。再者，推動(dòng)“一村一品”，一村一特色的個(gè)性化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。打造鄉(xiāng)村特有文化以及創(chuàng)意品牌，使得美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更具有代表性、特色性，而不是傳統(tǒng)意義上的同質(zhì)化、復(fù)制性建設(shè)。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該廣泛接受外來文化，開拓多元化思維，但這不代表美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要走批量化、同質(zhì)化道路。挖掘村落人文故事，構(gòu)建“一村一品”的建設(shè)思路，就是要使地方文化增值、更接地氣，“越在地，越國(guó)際”指的就是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要在傳統(tǒng)地方特色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自己的特色，打造一個(gè)能說自己故事、營(yíng)造懷舊氛圍、老幼共同學(xué)習(xí)、美食大鄉(xiāng)宴、傳統(tǒng)工藝再現(xiàn)的社區(qū)平臺(tái)，這樣才能避免村村一樣、城鄉(xiāng)一樣的尷尬局面。

2.4 “以人為本”打造新型農(nóng)村生態(tài)機(jī)制

美麗鄉(xiāng)村人文景觀中最美的是“人”。人是社會(huì)的主體，也是美麗鄉(xiāng)村的核心，人的因素直接影響美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的水平。這里的人的因素不在于學(xué)歷、社會(huì)地位，而在于人對(duì)歷史、文化、民俗的傳承與表達(dá)。隨著現(xiàn)代化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，一些傳統(tǒng)的民間工藝、民間藝術(shù)、民間傳統(tǒng)習(xí)俗逐步消失。雖然有很多的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)乃至政府極力保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但失去了得以傳承的“人”，再多的措施都難以使之得到保護(hù)，更談不上傳承，解決這樣的困境，唯獨(dú)從“人”的角度出發(fā)，改變鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略，讓農(nóng)村不再“留守”，讓鄉(xiāng)民能夠自發(fā)地展現(xiàn)自己美麗的家鄉(xiāng)，全面提升人的文化素質(zhì)，大力發(fā)展“鄉(xiāng)愁”經(jīng)濟(jì)，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)業(yè)，讓鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土藝術(shù)、民間故事傳得更遠(yuǎn)，更有生命力。同時(shí)，美麗鄉(xiāng)村人文景觀的傳承與應(yīng)用離不開新農(nóng)村的生態(tài)機(jī)制建設(shè)。要用科技、創(chuàng)新理念引導(dǎo)農(nóng)業(yè)發(fā)展，打造新型農(nóng)村生態(tài)機(jī)制，美麗鄉(xiāng)村人文景觀的傳承與應(yīng)用離不開新農(nóng)村的生態(tài)機(jī)制建設(shè)，以科技注入動(dòng)力，以創(chuàng)新注入活力，打造新農(nóng)村綠色可持續(xù)發(fā)展模式，這是保持新農(nóng)村持久生命力的重要保證，也是美麗鄉(xiāng)村人文景觀得以傳承的生態(tài)基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

打造“人＋文＋景＋產(chǎn)＋地”一體化的鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)，也就是將村民、文創(chuàng)、鄉(xiāng)村景觀、農(nóng)產(chǎn)和地方元素有機(jī)融合，才能經(jīng)營(yíng)好、發(fā)展好鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，并使鄉(xiāng)村文化得以傳承。樹立文化自信，是美麗鄉(xiāng)村人文景觀的傳承與應(yīng)用過程中的重要保證。促使自身居住文化的平穩(wěn)發(fā)展，讓村落居住者隨著城市化的發(fā)展而不斷恪守自己的鄉(xiāng)村文化自信，在城鄉(xiāng)發(fā)展不同步的情況下，不會(huì)喪失自己的傳統(tǒng)文化信念。構(gòu)建鄉(xiāng)村人文景觀文化體系，打造環(huán)境優(yōu)美、宜居、特色鮮明、人文景觀獨(dú)特的自然村落環(huán)境，是美麗鄉(xiāng)村內(nèi)涵建設(shè)的重要保證。