“滿族說(shuō)部” APP設(shè)計(jì)研究

柴潤(rùn)澤 孫明陽(yáng)

關(guān)鍵詞：滿族說(shuō)部;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);APP ;設(shè)計(jì)

1“滿族說(shuō)部”概述

滿族說(shuō)部，屬于在我國(guó)北方滿族及其女真先民中傳襲的古老民間口承藝術(shù)遺產(chǎn)，滿語(yǔ)俗稱“烏勒本”（Ulabun），翻譯過(guò)來(lái)就是“傳”或“傳記”之意[1]。其作為滿族文化的主要載體，包含著“天地生成、氏族聚散、古代征戰(zhàn)、部族發(fā)軔興亡、 英雄頌歌、蠻荒古祭、生產(chǎn)生活知識(shí)”等豐富多彩的內(nèi)容[2]，是中國(guó)北方先民口耳相傳的文學(xué)史詩(shī)，有中國(guó)北方民族的“百科全書”之稱[3]。2006 年，滿族說(shuō)部經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007 年《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書》由吉林人民出版社出版發(fā)行，截止2018 年，滿族說(shuō)部叢書已經(jīng)出版54 部，文字大約2200 余萬(wàn)[4]。

作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，滿族說(shuō)部的特點(diǎn)是“口傳性”和“活態(tài)傳承”。其傳承形式包括具有民族文化特色的“滿文化”傳承、宗族傳承、文字傳承以及歌舞傳承等[5]。作為滿族說(shuō)部的傳承人與研究專家，富育光先生的研究對(duì)說(shuō)部的研究有著深遠(yuǎn)的影響。如《滿族傳統(tǒng)說(shuō)部藝術(shù)――“烏勒本”研考》與《“滿族說(shuō)部”調(diào)查》等，使說(shuō)部的“樣貌”得以清晰地呈現(xiàn)在大眾面前。

2 文化類APP 設(shè)計(jì)概述

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合愈發(fā)緊密。通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)輻射面廣、響應(yīng)迅速以及易于接受的特性，信息的傳播正逐漸擺脫實(shí)體空間的限制。以移動(dòng)設(shè)備應(yīng)用（APP）為代表的傳播形式，成為了更為大眾接受的方式。這為文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題提供了新的思路。用戶可擺脫空間與時(shí)間的限制，隨時(shí)隨地了解各自感興趣的內(nèi)容，也可以通過(guò)VR 設(shè)備等豐富產(chǎn)品的體驗(yàn)。

在此背景下，通過(guò)“將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與非遺文化相關(guān)的傳承與保護(hù)結(jié)合”相關(guān)課題的研究實(shí)踐以及市場(chǎng)的檢驗(yàn)，如今已產(chǎn)出了一批優(yōu)秀的作品。例如“榫卯”“每日故宮”“中華珍寶館”等。它們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理分類，將專業(yè)的知識(shí)通過(guò)系統(tǒng)、生動(dòng)、簡(jiǎn)單和充滿趣味的方式呈現(xiàn)出來(lái)[6]。

其大致可分為四類：

1） 綜合展示類：服務(wù)面向群體與涉及領(lǐng)域較廣的人群，功能較為豐富，例如“全世界”（原全歷史）“博物館”等;

2） 博物館類：基于博物館場(chǎng)所，作為博物館功能延伸的APP，例如“上海博物館”“每日故宮”等;

3） 專項(xiàng)展示類：涉及領(lǐng)域較為單一，但在某一特定領(lǐng)域的縱向延伸較深的APP，例如“中華珍寶館”“榫卯”等;

4） 信息發(fā)布類：文化領(lǐng)域相關(guān)信息發(fā)布類APP，往往具有社交屬性，例如“IMuseum”“在藝”等。

3 滿族說(shuō)部APP 設(shè)計(jì)意義

滿族說(shuō)部作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最大的特點(diǎn)是口傳性與原真性，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究提供了重要的史料價(jià)值，但滿族說(shuō)部的表現(xiàn)形式較為抽象，不易于大眾理解。因此，滿族說(shuō)部APP設(shè)計(jì)的研究，以期將滿族說(shuō)部龐大的內(nèi)容體系，通過(guò)數(shù)字化的手段，以一種傳播性更廣、更被大眾接受、更系統(tǒng)化的方式呈現(xiàn)給人們，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“滿族說(shuō)部”的傳承與發(fā)展。

此外，探索一種通用的數(shù)字化傳播形式，通過(guò)APP 數(shù)字化的形式傳播傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)容，推動(dòng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承，是目前社會(huì)的迫切需求，也是滿族說(shuō)部APP 設(shè)計(jì)研究的意義所在。

4 滿族說(shuō)部APP 的設(shè)計(jì)流程

4.1 用戶調(diào)研

研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研與用戶訪談的形式開展，并將問(wèn)卷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形式發(fā)放。通過(guò)調(diào)查民眾對(duì)滿族說(shuō)部的了解程度與接受形式，來(lái)發(fā)現(xiàn)滿族說(shuō)APP 的用戶需求等相關(guān)問(wèn)題，并挖掘其內(nèi)在需求。其中問(wèn)卷共發(fā)放293 份，收回有效問(wèn)卷284 份，剔除無(wú)效問(wèn)卷9 份，回收率為96.9%。其中受訪群體中的男女比例為48.5% ：51.5%，人群分布中吉林省與吉林省外比例為57% ：43%，年齡分布中30 歲以下、30—45 歲以及45 歲以上的比例為55.6% ：31.4% ：13%。

在滿族說(shuō)部APP 設(shè)計(jì)調(diào)研階段，有36.9% 的受訪者對(duì)滿族說(shuō)部不了解，在這類群體中有81.8% 的受訪者愿意詳細(xì)了解滿族說(shuō)部文化?？紤]到其“小眾性”，通過(guò)了解不同地域的用戶對(duì)滿族說(shuō)部的了解程度、接受形式以及個(gè)性化的需求，來(lái)決定滿族說(shuō)部APP 的信息展現(xiàn)形式與功能定位。因此筆者對(duì)具有代表性的目標(biāo)用戶進(jìn)行分類，對(duì)其行為—需求—功能分析，以此構(gòu)建滿族說(shuō)部APP 的功能框架。

4.2 目標(biāo)用戶分析

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與用戶訪談，對(duì)受訪者的年齡與對(duì)滿族說(shuō)部的認(rèn)同度進(jìn)行交叉分析（圖1），得出在18—45 歲區(qū)間的受訪群體為最佳受眾年齡區(qū)間，對(duì)其行為進(jìn)行分析后可大致分為三類人群：

1） 學(xué)習(xí)研究者：對(duì)滿族說(shuō)部及滿族文化進(jìn)行研究活動(dòng)的用戶，希望在APP 中尋找具有深度的信息，進(jìn)行史料考證等活動(dòng)。主要包括高校教師及研究機(jī)構(gòu)研究員。

2） 文化愛(ài)好者：熱愛(ài)文旅，對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，愿意了解滿族說(shuō)部與滿族文化的用戶。

3） 設(shè)計(jì)創(chuàng)作者：對(duì)滿族說(shuō)部的故事與滿足的文化背景具有濃厚興趣，希望在滿族說(shuō)部的故事中尋找靈感，并進(jìn)行二次創(chuàng)作的用戶。

目標(biāo)用戶的共同特點(diǎn)為：對(duì)傳統(tǒng)文化與新鮮事物共同具有濃厚興趣，愿意嘗試傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式相結(jié)合的新形式，同時(shí)在意其體驗(yàn)性，愿為文化消費(fèi)的同時(shí)注重其合理性，屬于理性對(duì)待感性的人群。

4.3 功能分析

通過(guò)篩選設(shè)計(jì)調(diào)研中的目標(biāo)用戶，對(duì)其行為需求進(jìn)行分析，構(gòu)建滿族說(shuō)部APP 的功能框架，具體見(jiàn)表2 ：

其中，說(shuō)部相關(guān)信息的發(fā)布功能不局限于說(shuō)部文化相關(guān)內(nèi)容，其涵蓋滿族歷史、民俗、旅游攻略、文化講解、文物賞析、優(yōu)質(zhì)分享等內(nèi)容;推送形式也不局限于圖文推送，而是建立時(shí)間軸，通過(guò)多元的形式，如音頻、短視頻、交互視頻等互動(dòng)性的展示信息內(nèi)容。

4.4 設(shè)計(jì)目標(biāo)

為滿足“滿族說(shuō)部文化”傳播的剛性需求，通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)研得出其中最能讓受眾接受的傳播形式為影視表演與動(dòng)畫動(dòng)漫，占比57.1%。其共同特點(diǎn)為劇情性，將傳統(tǒng)的滿族說(shuō)部故事進(jìn)行梳理，加強(qiáng)故事線，編制成完整的故事，通過(guò)更容易理解與更具有感染力的形式，通過(guò)“轉(zhuǎn)譯”的形式呈現(xiàn)?！稗D(zhuǎn)譯”屬于語(yǔ)言學(xué)范疇的詞匯，是指將一種文字通過(guò)媒介語(yǔ)言翻譯為另一種文字的特殊翻譯行為[7]，也就是要做到的第一階段目標(biāo)：將碎片化的說(shuō)部故事系統(tǒng)地梳理并補(bǔ)全，利用新的信息傳播方式來(lái)更好地展示。

其次，對(duì)于“小眾化”的文化群體，其參與用戶相較于大眾文化群體，往往具有較為突出的用戶粘性，因此社區(qū)平臺(tái)的構(gòu)建尤顯重要。通過(guò)社區(qū)平臺(tái)的構(gòu)建與運(yùn)營(yíng)，用戶可自發(fā)進(jìn)行社交屬性的活動(dòng)，展現(xiàn)新的內(nèi)容，賦能于“滿足說(shuō)部文化”，將滿足說(shuō)部特有的民族性、歷史性、口傳性文化向外輻射，構(gòu)建可持續(xù)的社區(qū)文化平臺(tái)。第二階段目標(biāo)：通過(guò)整合功能與服務(wù)，構(gòu)建可持續(xù)的社區(qū)文化平臺(tái)，賦能于滿足說(shuō)部文化。

4.5 信息架構(gòu)設(shè)計(jì)

課題基于以用戶為中心（User Center Design）的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合“滿族說(shuō)部”口傳性、表演性、藝術(shù)性的特色，將滿族說(shuō)部的文化內(nèi)容輕簡(jiǎn)，直觀地展現(xiàn)給用戶。因此APP 根據(jù)自身功能特點(diǎn)，采用了分層式的信息架構(gòu)。分層式的信息結(jié)構(gòu)可以提供更好的功能入口，展示更多的內(nèi)容，兼具了功能的優(yōu)先性及豐富性，在有效地展示產(chǎn)品功能的同時(shí)，給用戶帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的使用體驗(yàn)[8]。

通過(guò)對(duì)相關(guān)文化類APP 的分析（表1），以及行為—需求—功能分析（表2），對(duì)分析結(jié)果梳理歸納重組，構(gòu)建出滿族說(shuō)部APP 的信息架構(gòu)（圖2）。其主要由功能圈、故事圈、信息圈、用戶中心四大板塊構(gòu)成。

首先，“功能圈”板塊提供壁紙、圖集、史料記載、紋飾記錄等功能欄目。將滿族的特色文化橫向拓展，以涵蓋更廣的滿族特色文化內(nèi)容;“故事圈”板塊對(duì)“滿族說(shuō)部文化”進(jìn)行單項(xiàng)展示，并對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行垂直細(xì)分，包括文字、語(yǔ)音、短視頻等形式，以滿足不同用戶的信息接收習(xí)慣。

其次，在垂直領(lǐng)域與橫向領(lǐng)域具有功能的交差跳轉(zhuǎn)，協(xié)同以更高效的展現(xiàn)內(nèi)容。例如故事圈中的教育模塊與功能圈中的游戲模塊連接，以期以寓教于樂(lè)的方式呈現(xiàn)內(nèi)容。

再次，在信息圈板塊會(huì)以信息流瀑布的方式展現(xiàn)與滿族文化相關(guān)的信息，諸如滿族的美食、傳承故事、習(xí)俗等。在構(gòu)建興趣社區(qū)方面，用戶可以加入自己喜歡的興趣話題圈，以供交流，滿足社交需求。

最后，在用戶中心板塊提供個(gè)人信息與APP 設(shè)置的相關(guān)功能。

4.6 圖標(biāo)設(shè)計(jì)

在滿族說(shuō)部APP 的圖標(biāo)設(shè)計(jì)中（圖3），APP 的標(biāo)志以漢字“滿”為基礎(chǔ)，配色及裝飾紋樣提取于滿族說(shuō)部故事《天宮大戰(zhàn)》中的創(chuàng)世三女神之一――地母神巴那姆赫赫面具圖樣，象征物產(chǎn)富饒，民族興旺;APP 的icon 設(shè)計(jì)同樣提取于民間流傳的滿族說(shuō)部故事中“主神”的視覺(jué)形象，同時(shí)結(jié)合滿族地域文化符號(hào);

配色上采取了滿族說(shuō)部故事中“主神”的視覺(jué)形象主色調(diào)――大地系色調(diào)的配色方案，加以設(shè)計(jì)提煉，在貼合滿族說(shuō)部的視覺(jué)特色的同時(shí)，滿足當(dāng)下用戶的審美需求。圖標(biāo)設(shè)計(jì)整體在保證信息傳達(dá)直觀性的同時(shí)，兼?zhèn)錆M族說(shuō)部文化特色內(nèi)涵。

4.7 導(dǎo)航與視覺(jué)設(shè)計(jì)

在APP 的導(dǎo)航設(shè)計(jì)方面，APP 的操作邏輯基于Google 的Material Design 設(shè)計(jì)原則，其功能間跳轉(zhuǎn)方式精簡(jiǎn)統(tǒng)一、按鍵布局醒目合理、邏輯結(jié)構(gòu)扁平化，是市面手機(jī)應(yīng)用最廣泛的導(dǎo)航方式，符合用戶操作語(yǔ)言，無(wú)需增加用戶學(xué)習(xí)成本。此外，為了適配不同的手機(jī)類型與不同用戶操作的包容性，APP 的導(dǎo)航提供了側(cè)邊滑動(dòng)操作與單元底部三大鍵操作兩種方式，用戶可自行設(shè)置。

在APP 的視覺(jué)設(shè)計(jì)方面，主要通過(guò)色彩、圖標(biāo)與圖文的頁(yè)面布局排版設(shè)計(jì)來(lái)展示。色彩的視覺(jué)設(shè)計(jì)中采取的同樣是滿族說(shuō)部故事中的大地系配色方案，視覺(jué)感受上溫和端莊，與“非遺”的主題相呼應(yīng)，使用戶可以更平靜也獲取信息，感受滿族說(shuō)部非遺文化魅力;在圖標(biāo)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，在icon 之外大量采取了滿族文化相關(guān)的插畫設(shè)計(jì)元素，如滿族神話中“天母神”的視覺(jué)形象插畫、滿族冬季捕獵場(chǎng)景插畫等，以烘托APP 中的滿族說(shuō)部文化視覺(jué)氛圍;其圖文排版基于UCD 的設(shè)計(jì)原則，視覺(jué)信息主次分明，隱藏次級(jí)信息，避免繁雜的內(nèi)容呈現(xiàn)，突出顯示頁(yè)面的主題內(nèi)容，提高用戶信息獲取效率（圖4）。

5 結(jié)語(yǔ)

文章依托于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北滿族說(shuō)部文化傳承與發(fā)展的迫切需求，以期通過(guò)數(shù)字化的形式傳播“滿族說(shuō)部”文化的優(yōu)秀內(nèi)容。在APP 的設(shè)計(jì)研究中，對(duì)交互層與視覺(jué)層的設(shè)計(jì)做出用戶體驗(yàn)方面的優(yōu)化，同時(shí)也進(jìn)行了社區(qū)賦能文化的嘗試，期望通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息化平臺(tái)展示優(yōu)秀的非遺內(nèi)容與民族特色文化。而“非遺APP”的創(chuàng)新模式，將文化、藝術(shù)與科技相互融合，助推了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施，順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的要求，是非遺傳承與發(fā)展的關(guān)鍵道路。