高中語文精雅教育的實踐方式和樹人意蘊

蔡正學(xué) 蔡詩韻

摘 要 高中語文精雅教育，以傳統(tǒng)藝術(shù)為文化原點，以現(xiàn)實生活為實踐起點，以交際言語為生命基點，以人的發(fā)展為目標(biāo)落點，采用屬對寄意、賦詩言志和繪圖生文、賞樂造語、演劇對話等方式，將舊有的對聯(lián)、詩歌、繪畫、音樂等經(jīng)典藝術(shù)形式自然引入以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、藝術(shù)溝通為主要路徑的校園語文修習(xí)，在師生、生生及家校人際交往方面，構(gòu)成一種同應(yīng)試教育決然相抗的言語生命成長圖式。其成圖立意的實際修習(xí)、交往過程具有澤被少年心靈發(fā)育，惠及學(xué)子生涯準(zhǔn)備，助推他們涵育創(chuàng)造生活、享受生活的“幸福能力”，塑造立身創(chuàng)業(yè)原初技能之樹人意蘊。

關(guān)鍵詞 高中語文;精雅教育;傳統(tǒng)藝術(shù);交際言語;生命發(fā)展

語文教育的現(xiàn)代化是一個崇尚科學(xué)、揚棄人文的歷史過程，它收獲了培育科學(xué)理性的百年成果，卻不幸陷入應(yīng)試演練及“視文化”閱讀的技術(shù)泥淖，對語感體察、直覺頓悟、靈性感知等歷經(jīng)千載積淀而成的寶貴經(jīng)驗表現(xiàn)出過度漠視或驚人無知;沖破了封建倫理教化的歷史桎梏，卻不幸裝進(jìn)機(jī)械政治灌輸和粗暴頭腦洗濯的變式套子;重建了關(guān)懷平民、親和世俗的話語體系，卻不幸付出剝蝕崇高、消解風(fēng)雅的昂貴代價，并在施教過程中最終背離生活實際。在一種得失互見、進(jìn)退兩難的跨世紀(jì)尷尬面前，我們不得已轉(zhuǎn)而穆然拷問現(xiàn)代，深情回眸古典，向生活討教，向傳統(tǒng)求援。自1997年以來，在實施“基于心性品德涵養(yǎng)的高中語文自主學(xué)習(xí)研究”等課題的五輪系列研究中，推行高中語文精雅教育，將舊有的對聯(lián)、詩歌、繪畫、音樂等經(jīng)典藝術(shù)形式自然引入以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、藝術(shù)溝通為主要路徑的校園語文修習(xí)。在師生、生生及家校人際交往方面，中經(jīng)廿載，勤耕不輟，取得了良好的思想交流與“美的教育”效果。

一、高中語文精雅教育實踐基本原理概述

1.就傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代語言、藝術(shù)，現(xiàn)實生活對于傳統(tǒng)藝術(shù)的意義說

對聯(lián)和舊體詩歌等是文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典品種，經(jīng)不同時代生活流水淘洗淬礪所成，已形成規(guī)范、典雅的表現(xiàn)形式和敘事風(fēng)格，成為語言、藝術(shù)更生發(fā)展的文化基因。當(dāng)前生活是傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承生長的現(xiàn)實土壤，是它攝取現(xiàn)代社會文化營養(yǎng)的膏腴之地和創(chuàng)生語言、藝術(shù)新品的希望之圃。換言之，傳統(tǒng)藝術(shù)以現(xiàn)代語言、藝術(shù)為前景，因而能植入新時代的生活、文化而獲得再生;現(xiàn)代語言、藝術(shù)又以傳統(tǒng)藝術(shù)為“母題”，能從傳統(tǒng)藝術(shù)里化育脫胎而見風(fēng)致。[1]

2.由語文教育哲學(xué)和建設(shè)性后現(xiàn)代教育視角觀

存在論的語言哲學(xué)、語文教育哲學(xué)認(rèn)為：語言和存在具有同根性關(guān)系。語言學(xué)習(xí)是個人在自我反思中不斷超越精神孤立，“在詩意的語言引領(lǐng)下進(jìn)入存在的場域，獲得歷史與文化的居住權(quán)與話語權(quán)的精神敞開與澄明的過程”。語文教育的文化使命在于把人從有限的肉體生命中救度出來，安置到由人類歷史融貫所成、可供人棲息精神的美麗家園。而站在交往—實踐的存在論的語言哲學(xué)和語文教育哲學(xué)立場來看，語言的交流功能更為原始，它“是語言的根與源，是溝通人與世界關(guān)系的最為基礎(chǔ)的手段”;質(zhì)言之，語言是借助符號進(jìn)行的交往過程。[2]建設(shè)性后現(xiàn)代教育是有機(jī)教育。其生命原則將學(xué)生視為鮮活的生命主體和有情感的存在，其生活原則把五彩繽紛的生活看作教育的唯一主題。其機(jī)體存在論、過程本體論和整體效能論分別認(rèn)為：人不是實體的存在，而是關(guān)系性存在;世界的本體是過程，教育是人們依靠愛心和利用人類優(yōu)秀文化陪伴學(xué)生助其成長的過程;要發(fā)揮教學(xué)的整體功能，用整個身心教與學(xué)，增加身體經(jīng)驗，承認(rèn)直覺，鼓勵整體性頓悟和基于系統(tǒng)思考的洞見，“培養(yǎng)感性、理性與靈性兼容，身心和諧、健康積極的完整人”。[3]

3.以語文課程特點論

社會交際工具中最重要者莫過語文，交際是語文課程的最本質(zhì)屬性。在“交際工具說”語境里，語文課程應(yīng)包含口語、文字兩大交際工具，同時，開放的語文課程還善于借助配合文字的圖畫等輔助性交際工具。該課程重視作為交際主體的“人”的能動性和課程實踐的動態(tài)過程，突出交往之人文特性。[4]而作為現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)主流的語言學(xué)習(xí)則是在實踐交往活動基礎(chǔ)上的“價值引導(dǎo)”與“自主建構(gòu)”，屬于生成性文化，具有實踐性、社會性和創(chuàng)造性等特征。[5]

4.從課程改革導(dǎo)向看

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》相沿而下，均強調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，增強人際交往能力，拓展運用語言文字交流的途徑，注意在生活中和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語文、用語文，調(diào)動已有積累，推敲、錘煉語言，努力在語言應(yīng)用過程中有所創(chuàng)新。黨的十八大報告提出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。樹人，就是樹立人的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》倡導(dǎo)“創(chuàng)意表達(dá)，重點是具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識;具有生成和創(chuàng)造美的能力;能在生活中拓展和升華美，提升生活品質(zhì)等”。強調(diào)“問題解決”，重點是“具有創(chuàng)客意識，能將創(chuàng)新理念生活化、實踐化等”。

根據(jù)如上所述，傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)實生活、交際言語和生命發(fā)展諸話題要素經(jīng)有機(jī)整合而客觀發(fā)生如下關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一種言語生命新的蓬勃發(fā)展圖式：返傳統(tǒng)之雅，歸生活之真，立語言之本，長生命之樹，亦即繼承傳統(tǒng)文化的高貴血統(tǒng)，投胎現(xiàn)實生活的健碩母體，吮吸交際言語的甘甜乳汁，長出真正生命的康強身心。其中，傳統(tǒng)藝術(shù)為文化原點，現(xiàn)實生活為實踐起點，交際言語為生命基點，人的發(fā)展為目標(biāo)落點。其成圖立意的基本價值取向是：澤被少年心靈成長，惠及學(xué)子生涯準(zhǔn)備，以語言維護(hù)人的生命本質(zhì)，提升人的精神氣質(zhì)，成全人的綜合素質(zhì)。

二、高中語文精雅教育實踐主要方式例說

1.屬對寄意

實踐要點：（1）以意為先，盡量滿足表達(dá)需要，切忌因文害意。（2）為使少年思維免遭形式束縛，屬對只要求平起仄收或不論平仄。（3）適當(dāng)加工語言，力求文質(zhì)兼美。（4）提倡個性創(chuàng)作，但若采用人物對象姓名入聯(lián)或借助諧音雙關(guān)等表達(dá)技巧另賦新義納其入聯(lián)，應(yīng)征求對象意見，明確其姓名可否準(zhǔn)許使用，以免生侵權(quán)之嫌。

主要方式：（1）用對聯(lián)概括課文思想內(nèi)容及表達(dá)技巧。單純概括課文思想內(nèi)容的（由教者出示一副對聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)，學(xué)生對出另外一聯(lián)，下同）如：橐駝種樹常喜順天致性，官府治事尤須簡政利民（柳宗元《種樹郭橐駝傳》;2021屆實驗六班王小帥對下聯(lián)）/循循善誘一師多有和藹，款款侍坐四子少見輕狂（《論語·侍坐》;2021屆實驗六班劉珂對上聯(lián)）/誦經(jīng)十載只求科場三春折桂，讀書竟日且盼歸門一朝有光（歸有光《項脊軒志》;2021屆實驗六班陳逸銘對上聯(lián)）。

兼及課文主旨和表達(dá)技巧的，如：華茂辭采寄悲慨，繁密典故慰壯心（王勃《滕王閣序》;2012屆實驗七班蔡詩韻對下聯(lián)）。

（2）師生聯(lián)手為履新、離職的語文修習(xí)管理者贈聯(lián)寄語、作評示勉。例如：幾多熱忱凝成滿懷善意，萬千秀字匯得數(shù)篇妙文（贈2008屆實驗七班語文課代表濮湉）/雖則一身高挑還請知識墊腳，即令滿腹睿哲也養(yǎng)浩氣撐腰（贈2008屆實驗八班寫作活動組織員樊睿）/胸?zé)o塵雜如含玉，心有淡靜勝養(yǎng)顏（贈2012屆實驗三班寫作活動組織員顏如玉）。

（3）分科分班、畢業(yè)分手時互贈對聯(lián)志別留念。例如：2008屆實驗八班楊喆同學(xué)苦心奮斗意取北大并終酬志。其志愿選擇基于對自己學(xué)業(yè)狀況、發(fā)展前景的樂觀估價，同時也含有對當(dāng)前技術(shù)主義大行其道、人文教育慘遭擠壓的文化走勢的感喟與隱憂。于是，語文活動組織員就此激勵他不負(fù)夙志，再展宏圖：國學(xué)何寥哉誰肩大命？哲人其萎乎堪嘆楊朱！

（4）與語文修習(xí)積極分子、品學(xué)進(jìn)步同學(xué)及其家長，與各科老師屬對撰聯(lián)激趣唱和。例如：梅鄉(xiāng)無憾雪在風(fēng)中笑，孔門有德禮從節(jié)上生（2012屆實驗七班文學(xué)愛好者梅涵、孔德潔性情投合，極喜言笑，因相鄰而坐，不善節(jié)制，時常有擾課堂影響秩序。語文老師運用諧音、嵌詞等辭格特撰上聯(lián)，引導(dǎo)全班集體吟對下聯(lián)給予詩意勸誡）。

（5）階段性組織地域（行業(yè)）文化特色對聯(lián)練習(xí)、生活趣味對聯(lián)練習(xí)和主題（專業(yè)）對聯(lián)比賽。

地域文化特色聯(lián)例：美味當(dāng)推皮糖李，佳肴可贊果仁張（2008屆實驗七班徐帆撰）/麻花盤起歷史風(fēng)浪，鼓樓敲出世紀(jì)頌歌（2008屆實驗八班常明月撰）/楊柳青年畫畫大千世界，狗不理包子包百味人生（2008屆實驗八班王薈琳撰）。

生活趣味聯(lián)例：一柄洋刀霍去病，百味中藥辛棄疾（2012屆實驗六班寫作“文心獎”獲得者集體對下聯(lián)）/既未聰明絕頂何不理清頭緒，果真煩惱至極自當(dāng)剪斷青絲;歡迎光臨（含橫批;蔡正學(xué)老師應(yīng)約書贈2006屆實驗二班張艷同學(xué)，為其理發(fā)店開張志慶）。

主題聯(lián)例：2008、2012年我們在兩屆實驗班中組織“歡度新春，備戰(zhàn)高考”主題對聯(lián)創(chuàng)作比賽，同學(xué)們激情參賽，賽出若干佳聯(lián)。如：上元觀燈夜美燈明一路光明（大港油田主干道為“光明大道”），中秋賞月花好月圓闔家團(tuán)圓（2008屆實驗八班張妤撰）/幾處爆竹挑戰(zhàn)高考，何時榜眼閱讀春風(fēng)（2008屆實驗七班王旭撰）。

專業(yè)特色聯(lián)例：山水無弦傳神曲，詩書有韻謝冰心（2012屆實驗七班蔡詩韻對下聯(lián)）/何為無難不懷瑾，莫言有錢才鐘書（2016屆實驗七班課堂修習(xí)“慧心獎”獲得者集體對下聯(lián)）。

（6）用心完成平時練習(xí)和高考復(fù)習(xí)中語言運用訓(xùn)練的涉聯(lián)題目。例如：一高考訓(xùn)練題目要求用對聯(lián)概述2005年成都舉辦第六屆全國花卉博覽會的盛況。2006屆實驗一班何豐作聯(lián)：花市花香花美花滿地，成都誠心誠意誠感人。實驗二班曾陽作聯(lián)：盛開的鮮花是上天施予成都的饋贈，歡樂的笑容是成都獻(xiàn)給客人的厚禮。

2.賦詩言志、誦詩娛情

實踐要點：（1）賦詩采用新舊詩體均可，但首先提倡新體;可有陌生化效果，但不能造成費解;注意加工語言，講究形式，追求內(nèi)蘊，避免散文式堆砌。（2）誦詩要義在于感染熏陶，過程在于涵詠體悟，妙處在于發(fā)聲蕩氣、怡情騁懷。心態(tài)要放松，狀態(tài)要自然?？陕市砸髯x，隨緣記憶，在自覺不自覺中習(xí)得語感，不要求深度理解內(nèi)容。

主要方式：

（1）生生、師生之間賦詩作詞抒懷聯(lián)誼。

例如：誠善值連城，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)直娊?累日誠鑄城/藏玉勝藏金（2006屆實驗一班董昕玥贈楊晶、臧寶鑫）

（2）組織主題詩歌、特色詩歌創(chuàng)作。

內(nèi)容取向、特色要求：追懷童年時光;運用所學(xué)課文中的詞語（意象）。

詩歌：《少擬童時詩》：扶搖萬里非吾愿，不期帝鄉(xiāng)期兩歡。殊途一去南北間，夢里花落度流年。（2019屆郝欣作）

內(nèi)容取向、特色要求：摹寫中學(xué)生生存現(xiàn)狀;仿用所學(xué)課文中的諷喻手法，擬形而傳神。

詩歌：《三只肉雞》：三只肉雞逃離了主人的飼養(yǎng)場/他們決定去遠(yuǎn)足/剛一出門/一只便被附在墻角的蜘蛛嚇?biāo)懒?另兩只匆匆地沒命地往前奔/不多久/他們迷路了/又不多久/他們遇上了一只禿鷹/他們開始大笑/同時問禿鷹/兄弟/你頭上的毛呢（2000屆實驗二班梁朝杰作;形象諷喻當(dāng)代教育造成中學(xué)生遠(yuǎn)離生活、關(guān)門讀書、畸形成長的可悲現(xiàn)實）

內(nèi)容取向、特色要求：謳歌青春夢想;試用專業(yè)術(shù)語。

詩歌：《青春的理想和我》：你是我精神的前綴/指引我復(fù)歸輕靈/你不是我情感的拖累/沒有你/我的后腿便邁不過前腿/我是我肉體的元音/你是我心靈的重音/肉與靈共振和鳴/無比響亮/永遠(yuǎn)動聽（2009屆實驗一班蔡詩田作）

（3）用心完成平時練習(xí)和高考復(fù)習(xí)中語用訓(xùn)練的涉詩題目。例如：

題目：參考下面的示例（從略），另選一物（器物、動物、植物等均可）進(jìn)行描繪，寫成一首蘊含一定哲理的詠物短詩。

答案：《水杯》：任憑別人盛水喝水/自己從來無口無心/縱然把水抱得再緊并能長命百歲/也永遠(yuǎn)不曉得水到底是什么滋味（2012屆實驗七班蔡詩韻作）

（4）大興經(jīng)典詩文誦讀。抓住根本，回歸傳統(tǒng)，向應(yīng)試技術(shù)演練爽快說“不”，擯棄科學(xué)主義的煩瑣語言分析，大興詩文誦讀之風(fēng)，盡享人文熏陶之趣。以課內(nèi)誦讀為龍頭，引領(lǐng)課外（含家庭）誦讀，誦讀語文課本、語文讀本和課外美文。與之相表里，教者主動壓縮教讀過程，務(wù)求做到少講精講，每周省出1節(jié)課專供學(xué)生自由閱讀。推薦閱讀書目，墾植綠色牧地，指引學(xué)生口誦心惟，閱讀文學(xué)（文化）精品，重點誦讀中國古典精品。打破時空阻隔，覓得“對話”機(jī)緣，走進(jìn)名著、親近名流、浸潤書香、光大遺風(fēng)。

3.繪圖撰文、賞樂造語、演劇對話

實踐要點：（1）從文學(xué)與繪畫、音樂、戲劇藝術(shù)淵源與共、效用相近的共性特征出發(fā)整合資源，營建跨學(xué)科修習(xí)生態(tài)。（2）讓作為主體元素的語言運用（文學(xué)創(chuàng)作）與繪畫創(chuàng)作、音樂欣賞、戲劇表演（改編、創(chuàng)作）相融互生，形成多維一體訓(xùn)練流程，從中享受藝術(shù)兼容的妙處，領(lǐng)略放飛形象思維的快感和運用祖國語文的雅趣。（3）適當(dāng)引入?yún)⑴c式學(xué)習(xí)形式，設(shè)計、實施語言（文學(xué)）、藝術(shù)綜合實踐活動及任務(wù)群學(xué)習(xí)，夯實個體研習(xí)、小組訓(xùn)練、全班合作修習(xí)諸環(huán)節(jié)，獲得躬身實踐、做中長才的成功體驗。

主要方式：

典型例證：為母校設(shè)計新?；?。

目標(biāo)：在?；談?chuàng)作中立體感悟語言文學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系，使之達(dá)到和諧統(tǒng)一;培育手腦聯(lián)動創(chuàng)造美好事物的興趣和能力，強化合作探究的習(xí)慣，促進(jìn)和諧團(tuán)隊建設(shè)。

時間：一節(jié)課。

材料：投影一（《天津濱海新區(qū)大港油田實驗中學(xué)創(chuàng)建與發(fā)展簡史》，從略）;紙張、彩筆等繪圖材料與工具。

過程：

（1）搭配人員。將全班同學(xué)劃分為人數(shù)略等的若干小組（按藝術(shù)素養(yǎng)臨時調(diào)整個別同學(xué)），分別確定活動主持者、繪圖者、撰稿者和修習(xí)成果報告者。

（2）提出要求：參閱創(chuàng)作示例，使用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法設(shè)計大港油田實驗中學(xué)?；請D案并配以不超過300字的簡要說明;才力寬綽且興趣濃厚者還可在課后試寫與之內(nèi)容相應(yīng)的校歌（主要指歌詞，有音樂素養(yǎng)的同學(xué)可在課余試配曲子）或?qū)β?lián)、詩歌。

（3）明確標(biāo)準(zhǔn)。?；談?chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)及校歌撰寫要領(lǐng)：①形象鮮明，個性獨特，立意高遠(yuǎn)，寄寓深刻，時代氣息濃郁，有一定形式美感和視聽覺傳播效力，能聚焦展示學(xué)校的辦學(xué)理念及發(fā)展前景。②學(xué)校發(fā)展歷史及學(xué)校所在油區(qū)的文化特色，創(chuàng)作校歌時可作為背景情況參考，但在?；諛?gòu)成元素中不一定攝入。③設(shè)計?；請D案及作相應(yīng)文字說明要避免與示例雷同，小組或個人應(yīng)有獨立發(fā)揮。④創(chuàng)作校歌基調(diào)要歡快向上，可帶抒情意味;語言要明快清朗，講究韻律。

（4）投影示例（投影材料二：由郭小紅設(shè)計、在《中國教育報》刊發(fā)的甘肅白銀一中?；請D案資料。從略）。

（5）展開操作。各小組分別設(shè)計?；?，撰寫校徽文字說明。（各由其中2人執(zhí)筆繪畫、撰寫）

（6）報告成果。各組報告者按序登臺分類報告修習(xí)成果（各類典型例證見下）。

?；眨?/p>

（2019屆實驗三班第三修習(xí)小組曹曉文繪制）

?；照f明：此圖整體為大港油田實驗中學(xué)教學(xué)樓形象，由聚焦該校辦學(xué)核心理念和反映校名核心概念的兩個漢字集約構(gòu)成，其中間為漢字“實”之繁體，兩邊是漢字“驗”之繁體左右兩個偏旁的分拆鑲嵌。采用繁體并經(jīng)放大處理的“實”字凸現(xiàn)唯實唯真的命意，“驗”字亦昭示據(jù)實察考、比較驗證諸義;二字相合則表明學(xué)習(xí)本是“學(xué)而時習(xí)之”的務(wù)實求真過程，既要在書本中求學(xué)知理，更須在做中、在生活實踐中習(xí)練、參驗、創(chuàng)新知識，涵養(yǎng)心性，完善人格。二字取意亦與大港油田公司企業(yè)精神基本一致，已成為油田居民熟知習(xí)用的學(xué)校簡稱（2019屆實驗三班第三修習(xí)小組郝欣起草）。

闡述學(xué)校辦學(xué)特色的對聯(lián)：激情是火意志是鐵煉就艱苦奮斗實驗品質(zhì)，道路如藤壯志如虹開創(chuàng)特色發(fā)展美好前程（2019屆實驗三班段至臻撰）。

（7）評議成果：按?；赵O(shè)計標(biāo)準(zhǔn)、校歌創(chuàng)作要領(lǐng)及?；瘴淖终f明寫作要求，分類別民主評議各小組課堂修習(xí)成果;還可補充展示修習(xí)者個人的靈感突發(fā)型再生成果。

三、高中語文精雅教育實踐樹人意蘊探析

1.借生活與藝術(shù)的互動升華生命，緣個體與公共的對接融入社會

在生活中，人們以表情達(dá)意為導(dǎo)因，以協(xié)調(diào)人際關(guān)系為目的，發(fā)生語言交往，造成言語行為，滿足言語追求，成全言語理想，同時習(xí)得語感，學(xué)得語詞，曉得語義，悟得語法，贏得語用，這是語文實踐的生活法則和題中要義。從日常敘事語言先于藝術(shù)敘事語言（科學(xué)命題語言），而后者又優(yōu)于或雅于前者這一語言事實出發(fā)，我們引導(dǎo)學(xué)生順應(yīng)人際交往的言語訴求，規(guī)避關(guān)系社會的敘事俗套，一頭扎進(jìn)生活的源頭活水，雙手掬起口語的素潔飛花，費心調(diào)勻藝術(shù)的各色顏料，得意抹出青春的美麗辭章，在以下三方面集中突顯高中語文精雅教育實踐的文化價值：一是以對聯(lián)結(jié)緣，以詩歌交友，以繪畫、音樂、戲劇助興，開展多姿多彩的課內(nèi)外、校內(nèi)外語文實踐，拓寬生活外延，增廣交往機(jī)緣，養(yǎng)護(hù)學(xué)習(xí)生態(tài)，豐富生命體驗，使之成為學(xué)生心智初綻的精神花園和語言原創(chuàng)、藝術(shù)原創(chuàng)的生活基地。二是借對聯(lián)、詩歌、繪畫、音樂、戲劇形式敘述生活，開辟語言創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造的松軟沃土，把學(xué)生的經(jīng)驗世界轉(zhuǎn)換為藝術(shù)世界，把經(jīng)驗世界的片片粗陋改造成藝術(shù)世界的點點精雅，從而彰顯言語生命的成長涵義。就像韋伯盛贊的清教徒那樣，“既在世俗”，又“不為世俗”，在世俗的言語存在過程中追求超越性的“天職”，實現(xiàn)人性的升華。[6]三是經(jīng)由學(xué)生自主參與關(guān)系性活動的自組織過程，將他們源于生活的生命體驗抽象加工為文化符號，將他們?nèi)∽詡鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式具象還原為生命真實，助推個體意識進(jìn)入公共意識，加快其社會化進(jìn)程。[7]

2.請前賢以傳統(tǒng)與經(jīng)典光照今日，讓詩性攜慧性和德性播灑幸福

少兒時代多思多夢，最多幻想。少年時代未必是打磨哲理詩的金樣年華，卻注定是采擷抒情詩的絕佳之期。一個少年頭枕一場美夢，一場美夢圓成一顆詩心。說白了，少年的本性就是詩性，少年的天才就是詩才。正是出于這樣的少年觀點及天賦“詩識”，我們常從多方面組織學(xué)生進(jìn)行對聯(lián)的創(chuàng)作和詩歌的創(chuàng)作、誦讀。這些活動基本采用舊有文化形式，其意義以階梯狀逐級呈現(xiàn)，遠(yuǎn)超“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等語文核心素養(yǎng)所框定的價值范圍：一為指引學(xué)生養(yǎng)成吐字正音、造句守“法”（語法）、修辭立誠和敘事得理的習(xí)慣，切實領(lǐng)會祖國語文的特點，以便抄“捷徑”“通文理”，修道業(yè)得真?zhèn)?二為通過相對正規(guī)的聯(lián)句對韻和詩文誦讀激活語感，喚醒美感，點燃靈感，涵養(yǎng)整體感悟語言文字、準(zhǔn)確運用語言文字、詩意創(chuàng)造語言文字的文化質(zhì)感;三為傳承道統(tǒng)，傳遞人文，追慕《蘭亭集序》《藤王閣序》描繪的那等雅人逸趣，令其流風(fēng)有漸、余韻不斷;[8]四為通過學(xué)生、教師和家長等語文生活主體間的文化交往和藝術(shù)關(guān)懷，啟發(fā)學(xué)生悅納傳統(tǒng)文化，吸取其中精粹，體驗以美啟智、以美毓德的愉悅，感受內(nèi)化知識、完善人格的自得，塑造他們在詩性、慧性、德性的光輝照耀下創(chuàng)造生活、享受生活的“幸福能力”[9];五為追求對聯(lián)、詩歌作者同受贈對象，課文等文本讀者同作者的心靈對白和思想契合，竭力營造心靈飛揚放達(dá)的本色精神生態(tài)和浪漫人生情調(diào)，喚醒生命的本質(zhì)力量和潛在力量，教給學(xué)生運用這些力量獲得美好生活的能力，為成全自己和他人今生的幸福著好底色，蓄夠底氣，養(yǎng)足底蘊。

3.正面回應(yīng)生存挑戰(zhàn)，前瞻服務(wù)生涯需要

在改革開放中歷經(jīng)40多載建設(shè)與發(fā)展，我國的綜合國力顯著提升，也已然經(jīng)受尊卑嬗變的復(fù)雜社會心理轉(zhuǎn)換，正振起文化自信與世界全面對接;同時，物資流通和資本交易走向自由，也促進(jìn)了社會開放和公民發(fā)展。但是，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)加劇、健康風(fēng)險增大、就業(yè)幾率降低及自然災(zāi)害頻發(fā)、局部戰(zhàn)事迭起等，卻在給人們無情施加生存壓力。對此，飽受親眷寵慣、形同溫室弱苗的不少獨生子女實然存在精神和技能兩個層面的應(yīng)對準(zhǔn)備不足。而我們在課內(nèi)組織以屬對寄意、賦詩言志和繪圖生文、賞樂造語、演劇對話為代表的較多語文應(yīng)用型、競技型實踐及任務(wù)群學(xué)習(xí)實踐，也正是為了回應(yīng)當(dāng)代社會生活的上述挑戰(zhàn)，為了幫助學(xué)生適應(yīng)未來生存發(fā)展的種種需要。這些實踐啟發(fā)學(xué)生把躬身實踐當(dāng)作獲得真知、增長才干、砥礪思想、涵養(yǎng)心性的根本途徑，教會他們在實踐中修習(xí)，在生活中歷練，正視生存處境，學(xué)點謀生技藝，服務(wù)未來需要，培育個性品質(zhì)，十分有利于催生其自主修習(xí)興趣，培養(yǎng)動口動手動腦的“多動好動”能力。[10]當(dāng)然，實施高中語文精雅教育實踐，并不是基于學(xué)生直面未來社會、因應(yīng)生存挑戰(zhàn)的實用加功利化考量，去做學(xué)生進(jìn)入職業(yè)生涯前的技藝培訓(xùn)，主要還是將它作為學(xué)生言語生命活力詩意釋放的美麗形式與自在過程。換言之，是對少年學(xué)子著手于筆和紙張、著力于做和修養(yǎng)、著意于詩和遠(yuǎn)方（而非錢和職場）的生命關(guān)懷。在這種關(guān)懷里，心靈關(guān)懷是正題，生存關(guān)懷是副題，心靈關(guān)懷是正文，生存關(guān)懷是腳注，二者兼容，渾然一體。就像朱自清先生在《經(jīng)典常談》里所說的那樣，“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化”。心靈關(guān)懷的目的是喚醒學(xué)生生命的尊嚴(yán)感、價值感和幸福體驗，令其對于生存本領(lǐng)的追求“成為他們生命精神的積極外顯行為，并且合乎道德意義，從而使我們的世俗世界變得更加美好”。

〔本文系天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助重點課題“基于心性品德涵養(yǎng)的高中語文自主學(xué)習(xí)研究”（項目編號：BE1028）系列成果之一〕

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