基于單元課文構(gòu)成現(xiàn)狀的重點教學

馬潔玉 費明富

摘 要 對于統(tǒng)編語文教材九年級上冊第二單元中的《敬業(yè)與樂業(yè)》，我們可以像轉(zhuǎn)動萬花筒一樣，多角度去觀照，引導學生觀察這篇課文，或從澄清概念、界定范圍、基于事實評價和基于事實建構(gòu)結(jié)論等多個要素去開展教學，或從論點、論據(jù)和論證方法及其匹配度，或從驅(qū)動任務模型，或從語言建構(gòu)的技巧，或者這些方法的全方位運用。惟其如此，才能由教學的淺閱讀走向深閱讀。

關鍵詞 高階思維;論證 ;驅(qū)動任務;語言建構(gòu)

統(tǒng)編語文教材九年級上冊第二單元有四篇課文，《敬業(yè)與樂業(yè)》思維、論證、價值訴求等都相對復雜，對于初中生來說，理解難度大。而演講稿的特點又讓其成為難得的學習資源。而其他三篇課文，完全可以作為學生的自讀課，學生能較為快捷地抓住它們各自的觀點等基本內(nèi)容。對于《敬業(yè)與樂業(yè)》，我們可以像轉(zhuǎn)動萬花筒一樣，多角度去觀照。

一、思維要素觀察法

這里的思維主要是批判性思維，我們可以從澄清概念、界定范圍、基于事實評價和基于事實建構(gòu)結(jié)論等多個要素去引導學生觀察這篇課文。

澄清概念?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》有多個概念，如“敬”，出自《禮記》“敬業(yè)樂群”，用朱熹的解釋，說“敬”就是“主一無適便是敬”?！坝矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬?！痹偃纭皹I(yè)”，是什么呢？梁啟超說，是職業(yè)——正當職業(yè)，是一件事——正經(jīng)事，是自我勞作。

界定范圍。梁啟超將“業(yè)”這一概念的范圍鋪得比較開。業(yè)，相對于生命個體的才能、境地而存在，或是建設一個共和國，或是挑糞，或是拉黃包車，等等，只要是能稱得上一件事的，都在他說的“業(yè)”內(nèi)。但是他還是強調(diào)了這“業(yè)”的正當性——“人人都要有正當?shù)穆殬I(yè)”。而對于“樂”字，梁啟超則用負面清單，說哪些是“不樂”，如“無業(yè)”是不樂，厭惡自己本業(yè)也是不樂。至于樂業(yè)是什么？他一言以蔽之，“趣味”！整合一下，可為凡是能從自己從事的正當職業(yè)里感受趣味者，都可謂樂業(yè)者。

基于事實建構(gòu)標準?？鬃诱f的那話，百丈禪師行的那事，都是事實。作者寫下這些事實，是要得出與上述所提概念相關的觀點，即“人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作”。再如第八段中的“第一，……”“第二，……”“第三，……”和“第四，……”，所說也都是事實，批判性思維者習慣稱其為“事實斷言”?；谶@些事實，梁啟超生成了自己的觀點，即“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”。第七段中也能尋到類似的例子。

基于標準分析評判。如第七段中“凡做一件事……便對不起這一天里頭所吃的飯”，這一段分析的標準是什么呢？標準應該是“忠實從心理上發(fā)出來的便是敬”。用這個標準去觀照莊子所謂“用志不分，乃凝于神”，去觀照孔子“素其位而行，不愿乎其外”，則發(fā)現(xiàn)他們早早都提倡“敬業(yè)”了。

二、論證要素觀察法

提到論證，我們會想到論點、論據(jù)和論證方法。如第三段、第四段是兩個論據(jù)，與其匹配的論點在第五段，即“人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作”。其論證方法是舉例論證。

再如第七段，其觀點是設問的形式建構(gòu)，整合一下，那就是敬業(yè)能讓我們把業(yè)做到圓滿，從而做一個“天地間第一等人”。論據(jù)有承蜩丈人的言語，這是引證;論據(jù)還有梁啟超“信手拈來”的材料，那是舉例論證;論據(jù)還有曾文正的話，這是引證也是反正;還有莊子、孔子的話，這是引證。

文中還有多處因果論證。如第六段中“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇”。這是一處比較典型的因果連鎖。論證方法是因果論證，是道理論證中的常見形態(tài)之一?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的”和“凡職業(yè)沒有不是可敬的”是論據(jù)和論點的關系，“凡職業(yè)沒有不是可敬的”和“我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇”又是論據(jù)和論點的關系：“凡職業(yè)沒有不是可敬的”相對于其前一句是論點，相對于后一句是論據(jù)。從批判性思維角度說，“凡職業(yè)沒有不是可敬的”是基于前一句事實斷言建構(gòu)出來的觀點，又是用來分析現(xiàn)象得出結(jié)論的憑依。

文中的因果論證還有多處，而那正好成為教師設計課堂練習或評價學習情況的資源。

三、任務要素觀察法

這里的“任務”是近些年來驅(qū)動型作文中的“驅(qū)動任務”。根據(jù)我們建構(gòu)的驅(qū)動任務模型，驅(qū)動任務有以下六種：①寫出作者個性;②預設讀者;③強調(diào)事實與觀點的積累與應用;④熟悉以培育和踐行社會主義核心價值觀為核心的當代語境;⑤用批判、發(fā)展、聯(lián)系、辯證等眼光深度觀照傳統(tǒng)和現(xiàn)實;⑥能運用描寫、記敘、議論、說明、抒情，根據(jù)需要文明得體地表達。

《敬業(yè)與樂業(yè)》體現(xiàn)驅(qū)動任務很是鮮明。梁啟超是一個個性鮮明的人。這表現(xiàn)在他具有鮮明的價值觀，表現(xiàn)在他的語言建構(gòu)素養(yǎng)，表現(xiàn)在他寫文章給人娓娓道來的親切平和。課文預設的讀者也很是明確，正如課文中明確的那樣，參見第五段結(jié)尾處。該文注重事實與觀點的關系，這在前文中已有說明。本文倡導“敬業(yè)與樂業(yè)”，正是眼下我們正在努力培育和踐行的社會主義核心價值觀之敬業(yè)觀，也有友善觀的思想——于己友善者，能不樂業(yè)！課文所用的高階思維，主要是批判性思維，除此之外，還有辯證思維，如“事的名稱……并沒有高下”，“一個人對于自己的職業(yè)不敬……又于人生最為有利”。還有發(fā)展的眼光——“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”，能如此言說者，沒有發(fā)展的眼光斷不可能。課文主要是議論表達方式，但是也有敘述，如第四段、第八段中的有關文字。

四、建構(gòu)要素觀察法

有材料，有價值觀，有思維，還需要有自己的語言建構(gòu)。

演講是口語表達，所以務必多為聽眾著想，力求讓受眾易于聽得清晰明白?！霸谥v演正文之前，先要說說有業(yè)的必要”、“第一要敬業(yè)……”、“第二要樂業(yè)……”，最后將“責任心”、“趣味”融會到敬業(yè)樂業(yè)中。可見梁啟超給我們寫作立了榜樣。

還有一些建構(gòu)，也值得我們學習。

“我這題目……是人類生活的不二法門。”

這幾句，讓自己的題目有出處，又避免概念不清、名實相爭，還能顯示其善于假借外物的品性。

“事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下。”

這一處建構(gòu)，展示批判性思維的差異，所用標準不同，所持觀點有差異，如此條分縷析。

“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。”

這一處借用重章疊句的建構(gòu)技巧，錘煉整句，顯得材料豐富，便于受眾聽明白聽舒服。

至于課文中多處使用設問建構(gòu)，更是我們需要引導學生耐心品味與學習的。

總之，經(jīng)典課文，我們不能拘于抽象的學時限制，也不能不分主次“胡子眉毛一把抓”，更不能簡單止于像傳統(tǒng)那樣基于詞匯學、文章學的淺閱讀。我們要運用新的知識去觀照文本，生成深層次的閱讀感受，實現(xiàn)閱讀的最大價值。